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泉州府陈氏名人录 资料来源：泉州历史网 陈洪进 陈洪照 陈洪谧 陈 光 陈光绪 陈 寨 陈 政 陈元光 陈以文 陈 逖 陈庆镛 陈 宓 陈玉辉 陈知柔 陈龙复 陈 琛 陈迁鹤 陈万策 陈宝钥 陈 朗 陈义高 陈 偁 陈 瓘 陈金城 陈金汉 陈大玠 陈大受 陈棨仁 陈瑞芳 陈 黯 陈士元 陈 柏 陈 昂 陈伦炯 陈允锡 陈 谠 陈赖章 陈桂洲 陈嘉谟 陈学伊 陈 童 陈 第 陈 诏 陈金城 陈金汉 陈晋接 陈 翊 陈有纲 陈常夏 陈道基 陈用宾 陈步蟾 陈国仕 陈 易 陈齐仲 陈 淳 陈朝嘉 陈 勋 陈 圣 陈浚芝 陈 豪 陈 策 陈福山
陈洪进（九一四～九八五年） 字济川、致先，五代．仙游县枫亭人。 行伍出身，投泉州指挥使留从效手下，以军功被闽主王延政封为马步军都校。公元九四五年，泉州置清源军，陈洪进调为清源统军使。 为人机谋善变。留从效在世之日，陈洪进竭力尽忠；及至公元九六二年留从效死后仅一个多月，便和张汉思诬陷从效之子绍镃反叛，致使绍镃全家冤死，从而攫取兵权；先以复兴闽王后代作为号召招聚徒众，后又转而投靠南唐．李璟，智取张汉思，一跃而为清源军节度使，兼漳、泉二州观察使，雄据漳、泉。 宋．开宝八年（九七五年），宋太宗即位后，陈洪进审时度势，于太平兴国三年（九七八年）入朝上《纳地表》，献泉、漳二州所辖十四个县，归入宋朝版图。宋太宗诏令“隳三城”，封陈为武宁军节度使、同平章事，留京奉朝请；授其子陈文显为通州团练使，权知泉州军州事。 陈洪进之女不齿其父反复无常，决心遁入空门虔心礼佛，以赎父罪。陈洪进劝阻不住，只好在泉州城北隅松湾古地兴建千佛庵（后改名崇福寺），俾使削发为尼的女儿于此诵经礼佛。初建寺时，陈洪进特地将罗城扩大，将寺院圈入城里，并重新开凿一段环城河，以便能经常乘船循环城河来此看望女儿。 开宝九年（九七六年），随太宗收复太原。后被晋封为杞国公、岐国公，赐府第于开封祥符县。 北宋．雍熙二年（九八五年）病殁，朝廷废朝二日。宋太宗赠中书令，谥“忠顺”，追封为东海南康郡王。
陈洪照 字章成，号寄庐，清．德化县浔中镇丁干村人。生于康熙四十九年（一七一○年），卒于乾隆三十八年（一七七三年）。 少年勤奋好学，举岁进士，精通汉唐古文，深受学使庄培所器重，“称为好友，一时士林楷式之”。壮岁随商船赴印度尼西亚，寄居本县华侨黄甲家五个月。他广交华侨各界人士，往咬留吧、万丹、三宝垄“询悉夷邦掌故，凡气候、疆域、人物、风俗，俱熟睹而详记之。”归国后着《吧游纪略》。德化教谕朱仕，号筠园，编修《小琉球漫志》多宗其说。
陈洪谧（一六○○～一六六八年） 字龙甫，号默庵，（明）晋江（青阳陈厝）人，宋．（陈）与桂之裔。 少聪颖，试诸生，累第一。 天启丁卯（天启七年，一六二七年）举人，崇祯辛未（崇祯四年，一六三一年）进士。 授南户部主事。管北新关，常例悉除去；掌南京水兑卫军仰给漕粮，剔弊稽实，塞出入影耗之窦，商民祠而祝焉。 迁员外郎，擢守苏州。 苏赋几当天下半，积逋稠迭，考成严切，镌级至尽。咸劝其亟催科，洪谧笑曰：“吾宁以民命博一官哉！” 听讼不使差扰，以牒畀讼者，令自摄对，开诚剖析，人皆信服；或不欲终讼，辄销牒遣之。 岁饥，谷涌贵，群不逞，聚党入豪家劫粟。密捕渠魁按治，发积谷，劝富家出粟，价平乱息。于是，大兴工役，修学宫，缮城垣，浚濠河，日役千余人，使少壮者得籍以食，老弱妇女不能力作者，设粥食之，民赖以生。 吴江民变，奉台檄，单舸赴之。民以太守乘危，争驾数百艘为卫，皆遣还。独往开谕，众即罗拜，谓：“陈府公来活我！”立散去。 流贼薄安庆，督府议撒闾门万家为防御计。洪谧曰：“撤恐扰民。贼必无渡江越南京、趋苏州之理。脱有不虞，请任其咎。”卒不奉檄。言果验，人服其镇定。 尝阅旧牍，见倡毁九学书院为阉祠者，拟戍。曰：“罪有大与此乎？”趣具狱论死。 奸民张汉儒讦奏瞿式耜，章下三府会鞫，同事难之。洪谧曰：“岂有奸人上书，而太守附会者！”竟定诬告罪，独署名以上，得报可。 修复书院以训诸生，虽勾较烦剧，必亲往。每试士，绝竿牍，自检阅，所摸索与外论不爽铢毫。 恒言“天下乱，皆吏不恤民所致”，故守苏九载，一以仁恕为政，扞灾患，勤抚绥。时羽书交驰，鞭笞不用，终岁不羁一人。民称“陈母”、又号“陈佛”，所在肖像祀之。本缘逋赋不迁，吴人反以为幸，惟恐其去。 庚辰（崇祯十三年，一六四○年），举卓异第一。癸未（崇祯十六年，一六四三年）考绩，舍洪谧无可举者，复注第一。例当入觐，逋课多，民咸惧其获严谴。帝廉知有惠政，纪名御屏。 及至阙，遽迁登莱副使，旋晋太仆寺少卿；又议转升兵部右侍郎，会京师已陷，未及任。 （南明）唐王时，以民望，授兵部左侍郎，改礼部。 乙酉（南明．永历三年，清．顺治六年，一六四九年）秋，与蒋德璟、黄景昉、黄道周同召，（桂王．朱由樃）拜（陈洪谧）文渊阁大学士。以母老，乞归。 （康熙七年，一六六八年）年六十九，卒。（墓在惠安县十八都陈庄铺汪坑洋狮头山麓之原。） 洪谧学行夙优，方宠擢，未及大用，独于部曹着绩，而其守苏治行为最。与方岳贡齐名，同祀苏州“名宦（祠）”；又与苏州推官倪长玕并着廉名，郡人为立双清书院。 素工诗。其游清源山诗云：“晓谷花耕深带雨，夜船渔火静通潮。”人竞传诵，以为得眺远之趣。 子俞侯，孙元焻、元焱，曾孙熙、塙、垣，元孙国豪，并登科。
陈光 字世德，南宋·永春人。绍兴十八年（一一四八年）登进士，历任封州佥判，权知新州。
陈光绪 号五阆，五代．河南光州固始人，安溪县湖头后溪、祥华珍山等地陈氏开基始祖。 其父陈启端，官至特进奉朝请。五代．后唐．清泰二年（九三五年），河东节度使石敬瑭割地勾结契丹，陈启端贻书石敬瑭书记官桑维翰，极陈不可状。维翰不从。陈启端遂带其长子、时任幕府参军的陈光绪入闽，居小溪场大亭（今安溪县湖头镇横山、后溪一带）。 陈光绪为人乐善好施，仗义疏财，里人得其恩惠，名其山为陈五阆山，山名今犹沿用。 卒于后周．显德五年（九五八年）。
陈寨 北宋．李昉《太平广记．卷二二○》录五代．徐铉《稽神录．卷三．陈寨》载：陈寨者，（汉代）泉州晋江巫也，善禁咒之术，为人治疾多愈者。 有漳州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：“此疾入心矣。”乃立坛于堂中，戒人无得窃视，至夜乃取苏氏子劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。 寨方在堂中作法，所悬之心遂为犬食，寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入，内于病者之腹，被发连叱，其腹遂合。 苏氏子既悟，但连呼“递铺！递铺！”家人莫之测。乃其日去家数里，有驿吏手持官文书死于道傍。 初，南中驿路二十里置一递铺，吏持符牒以次传授，欲近前铺，辄连呼以警之。乃寨取驿吏之心而活苏氏，苏遂愈如故。
陈政 唐．光州固始人（《广东通志》认为，陈氏世家颍川〔治今河南长葛〕，陈政的父亲陈洪在潮州任职，遂为今广东揭阳人），开漳圣王陈元光之父（参见《泉州人名录．陈元光》）。 《泉州府志．卷三七．古迹》：“唐．归德将军陈政故里，在（惠安县）县北。政，光州固始人也。从太宗征伐有助，拜（玉州卫）左郎将、归德将军。（唐．高宗）总章二年（六六九年），泉、潮蛮獠啸乱，居民苦之，高宗敕政统岭南行军总管事，（率府兵三千六百人、偏裨一百三十二员）镇抚其地。” 《台湾通志．氏族篇》专引《漳州府志》曰：陈政所部一度曾陷入困境，“政兄敏，嗣领五十八姓入闽相助。旋政卒，子元光领其众，勘定蛮乱，奉命世镇漳州，遂屯师不旋，垦土招徕，方数千里，无烽火之警，号称乐土。世谓漳州开辟，自此为始；亦为陈姓入闽之始也。” 陈政、陈元光父子率军校入闽，是中原汉人南迁的第二次移民高潮。一些闽南著名的姓氏，大多是在这时入迁的。
陈元光 字廷炬，陈政（参见《泉州人名录．陈政》）之子，唐．光州固始人。生于唐．显庆二年（六五七年）二月十六日。世称开漳圣王。 唐．总章二年（六六八年），甫十三，领光州乡荐第一。时泉、潮间蛮獠啸乱，朝廷以陈政统岭南军事，率府兵三千六百人、偏裨一百三十二员，镇抚其地。陈政所部一度曾陷入困境，“政兄敏，嗣领五十八姓入闽相助。旋政卒，子元光领其众，勘定蛮乱，奉命世镇漳州，遂屯师不旋，垦土招徕，方数千里，无烽火之警，号称乐土。世谓漳州开辟，自此为始；亦为陈姓入闽之始也”（《台湾通志．氏族篇》专引《漳州府志》）。 《泉州府志卷三六．坛庙寺观》：南安县有“威武陈王庙，祀唐豹韬卫大将军元光，宋．建炎四年（一一三○年）赐额‘威惠’。神，固始人。唐．左郎将、归德将军，总章二年……。贞元二年，徙州治龙溪，敕葬于州北高田支山。” 陈政、陈元光父子率军校入闽，是中原汉人南迁的第二次移民高潮。一些闽南著名的姓氏，大多是在这时入迁的。
陈以文 清．道光《晋江县志．卷六○．人物志．仙释．陈以文》载：“陈以文（字文中，南宋．同安人），清修道学，居天庆观（元妙观）三十余年。守倪文节公（倪思，嘉泰元年〈一二○一〉知泉州）雅敬之。庆元间（一一九五～一二○○年）赐号‘守素冲虚大师’。”
陈逖（八九○～九五二年） 字田远，号易斋。五代．泉州晋江渎头陈洋人。生于唐．昭宗．大顺元年庚戌（八九○年）九月。 陈逖少好学敏慧善属文。五代．后梁．贞明四年（九一八）状元。 《玉芝堂谈荟．第二卷》载：“五代．梁．贞明中状元陈逖。” 清．徐松《登科记考．第二十五卷》载：“贞明四年（九一八年），进士十二人：陈逖。《玉芝堂谈荟》载贞明某年状元陈逖，未知其年，附此俟考。” 《太平广记．卷四○七．草木二．异木．登第皂荚》抄录宋．徐铉《稽神录．第五卷．登第皂荚》曰：“泉州文宣王庙，庭宇严峻，学校之盛，冠于藩府。庭中有皂荚树，每州人将登第，则生一荚，以为常矣。（后）梁．贞明中，忽然生一荚有半，人莫谕其意。乃其年，州人陈逖进士及第，黄仁颖学究及第（贞明三年九一七年春闱，陈逖、黄仁颖通过会试；贞明四年九一八年，陈逖中状元，黄仁颖进士科落第）。仁颖耻之，复应进士举。至（后唐）同光中（同光三年，九二五年），旧生半荚之所，复生全荚。其年，仁颖及第（黄仁颖同光三年通过会试，后唐．天成二年九二七年高中丁亥科状元。该科取进士二十三人）。后数年，庙为火焚。其年，闽自称尊号，不复贡士，遂至于今。出《稽神录》。” 五代政治黑暗，朝廷更迭，兵荒马乱。陈逖为人深沉又雄才大略，尽心为后梁效力，为当朝丞相敬翔所荐辟。末帝下诏，陈逖到后梁．京都开封待候授职，初授编撰。 时后梁国土尽为晋国所侵占，先占河北，不久又占山东。史载：陈逖曾向后梁．末帝上奏指出：国家连年丧失兵力士气未振，陛下深居殿阁之中，何以建家立业。但未被末帝．朱友贞所采纳。他非常苦恼，屡向当朝宰相敬翔提出辞去编撰之职，未能获准。 后历礼部司勋员外郎、郎中、翰林承旨。 后来，陈逖又随安元信救上党，攻破夹寨，收复潞州，以功授校检司空。因受权臣赵岩排挤，被贬为雷州推官。 赵岩操弄朝政，后梁国势日见衰弱，陈逖深感忧虑。后梁龙德二年（九二二）十二月，陈逖抱憾称病返乡隐居。后周．太祖广顺二年（九五二）十一月卒于家，谥“文端”。着有《田远诗话》五卷。
陈庆镛（一七九五～一八五八年） 字干翔，号颂南。清．泉州西门外洛江区北峰镇塔后村人。生于乾隆六十年（一七九五年）二月。 自少胸怀大志，及长精研经术，以期经世致用。 道光十二年（一八三二年）登进士第，初选庶吉士，入翰林，散馆授户都主事，迁员外郎。 道光十六年（一八三六年）四月初四，陈庆镛与黄爵滋等四十二名南方籍在京官吏，在北京陶然亭举行修禊之会，针对英国殖民主义者强行扩大鸦片贸易，毒害中华民族的严酷现实，提出禁烟抗英的主张。针对清廷政治昏暗、军备废弛的情况，陈庆镛先后上疏《认真训练水师策》、《武营积弊疏》、《海疆防堵疏》、《清查冒军需疏》、《整饬戎行疏》等，提出一系列政治、军事改革的主张。但清廷腐败已日益严重，这些主张都未被采纳。 道光十九年（一八三九年），林则徐到广东，制节水师，严禁鸦片走私，勒令英商缴交鸦片，并在虎门销毁； 大力加强海防，准备战守。 道光二十年（一八四○年），林则徐因受投降派诬陷，革职、充军伊犁。清廷派直隶总督琦善为钦差大臣，往广州与英方谈判。琦善一反林则徐所为，撤除防务，裁减水师，镇压抗英民众；私下与英军代表义律订立《穿鼻条约》，私许割让香港，开埠广州，赔偿烟价六百万元。宣宗闻知震怒，对英宣战。鸦片战争爆发后，陈庆镛密切关注前线战事。 道光二十二年（一八四三年），再迁监察御史。 江南水师提督陈化成在吴淞壮烈牺牲，陈庆镛作《题陈忠愍公化成遗像》诗，深切怀念并备加赞扬。 第一次鸦片战争终以签订卖国的《南京条约》而告终。琦善及奕山、奕经等丧权辱国，群情愤激，强烈要求惩办卖国贼。宣宗为缓和舆论，令把“最辱国之靖逆将军奕山、扬威将军奕经、参赞大臣文蔚、两江总督牛鉴、浙江总督余步云后先就逮，部臣按律问拟斩候；余步云情节较重，即于十二月二十四日正法。”“乃二十六日即奉上谕起用琦善为叶尔羌帮办大臣……未几，且以三品顶戴为热河都统矣。旋且用奕经为叶尔羌帮办大臣，文蔚为古城领队大臣矣。”为欺骗朝野，宣宗在一次御试时，以《烹阿封即墨》为题，文过饰非，朝中大臣抚膺叹息，噤不敢言。 道光二十三年（一八四三年）四月，陈庆镛将上任江南道监察史前，毅然上《申明刑赏疏》。奏疏极力弹劾琦善、奕经、奕山、文蔚、牛鉴诸罪魁，直指宣宗“刑赏失措无以服民”，“淆乱是非”，“亦知奕经为天潢贵胄”，还是请求宣宗“收还成命”。 道光皇帝接到奏疏，慑于舆情，不得已下诏自责：“朕无知人之明，以致琦善、奕经、文蔚诸人丧师失律，惟有反躬自责，不欲诿罪臣工。”复革琦善等的官职，令其闭门思过。 疏文一出，谏草朝野争传，读者咋舌，直声满天下，世人想望其风采。 陈庆镛弹劾权贵，直道难容，不久就受排斥。道光二十五年（一八四五年），陈庆镛改任给事中，不久贬为光禄寺署正。道光二十六年（一八四六年），解印南归，从事著述。 道光三十年一八五○年），宣宗去世，文宗继位。诏命陈庆镛补江西监察御史，再调陕西。陈庆镛持身廉正，锐气不挠。前后所上奏章，均有关军国大计。如为修治黄河河南段，上《河防筹划疏》；为巩固民心，培养国本，反对卖官鬻爵，上《请停捐军功举人疏》，影响都很深远。 咸丰三年（一八五三年）冬，太平天国起义初兴，福建的泉州、漳州、兴化（今莆田市）、永春等府农民纷纷起义响应。陈庆镛以在职御史奉诏回原籍办理团练，在泉州西街建立团练总局，筹划镇压。 咸丰五年（一八五五年），陈庆镛擒杀起义军女首领邱二娘（参见《泉州人名录．邱二娘》）；道光七年（一八五七年），夹功林俊（参见《泉州人名录．林俊》）起义军，瓦解部众。给泉州地区农民起义造成严重后果。 咸丰八年（一八五八年），陈庆镛以道员候补在泉州团练公所去世，卒年六十四。墓在泉州西门外塔后村。赠光禄寺卿，赐祭葬。进祀乡贤祠。光绪（一八七五～一九○八年）间，御史江春霖为题“抗直敢言”，镌于清源山古道旁摩崖。 陈庆镛精研汉学，效法宋儒，为文朴茂，又工诗赋，对钟鼎考释、词章碑志，都有精深造诣。着有《籀经堂类稿》、《三家诗考》、《说文辞》、《古籀考》、《齐侯◇铭通释》等书。
陈宓 康熙《安溪县志．卷六．风俗人物之三．叙官．陈宓》：“陈宓，字师复（号复斋），（南宋）莆田人，（孝宗时）丞相陈俊卿之子也。（约生于绍兴三十年〔一一六○年〕） 少及朱文公之门，长从（朱熹的弟子）黄斡游。 以父荫历泉州南安盐税，主管南外睦宗院，再主管西外（睦宗院）。 知安溪（嘉定三年〔一二一○年〕任），尽心所及，尽力所为： 作赡养院，以待亻就力执事往来山谷间病而无所栖止者，取废寺粟岁若干粥之。 作惠民局，以药病者，立吏一人掌局，病愈则裹粮送之，死则棺葬之。 县有税课钱，名经总制钱，故为民病，府判监簿复欲解补登足，以给兵食。宓言：‘县地瘠民贫，逃产者比比而是。本县所纳常数，已是极费支吾，又欲逐月解补登足，此近来酷政，必是胥吏上惑清明。大贤孜孜为国，念兵食之不可缺，而不知兵所以卫民，若使小邑摧胸剥（左“专”字旁）髓以供军，则是以爪牙病腹心也。’事竟得已。 他日，吏进各色不系上供钱，曰：‘公自用之，此例也。’宓立却之，曰：‘入县即为官钱，私有，赃矣！’良久，曰：‘此一例字，坏许多贤士大夫。’ 安溪士民不名宓令，而尊宓曰‘复斋先生’。 嘉定七年（一二一四年），入监进奏院。天不雨，上封事直言，遂请罢归。擢太府丞，不拜。出知南康军，诣史弥远别，弥远曰：‘子言甚切当，愧仆愚昧，不能行耳。’（是年歉收，奏蠲免赋额十之九） 累知南剑（岁大旱疫，奏免逋赋十数万）、漳州，（漳州未行）请致仕。 宝庆二年（一二二六年），提点广东刑狱，章复三上，迄不就。以直秘阁主管崇禧观，拜祠命，辞职名，卒进职一等致仕。三学诸生以起宓为请，而宓没矣。 宓天性刚毅，通道尤笃。自言居官必如颜真卿，居家必如陶潜，而深爱诸葛亮。身死，家无余财，库无余帛，庶乎能蹈其语者。端平初（一二三四年），赠直龙图阁。” 陈宓创立安溪最早的医疗机构惠民药局，并作《惠民药局记》，全文如下（载于清．康熙《安溪县志．卷十．风俗人物之七．征文．记》）： “安溪视诸邑为最僻，深山穷谷，距县有阅五、六日至者。又气候多燠，春夏之交，雨淖则河鱼腹疾，旱则瘴痞作焉。俗信巫尚鬼，市绝无药，有则低价以贸州之滞腐不售者。贫人利其廉，间服不瘳，则淫巫之说益信。于是有病不药，不夭瘀幸矣！诗曰：‘蓝水秋来八九月，芒花山瘴一齐发。时人信巫纸多烧，病不求医命自活。’呜呼！兽且有医，而忍吾赤子诞于巫、愚于贾哉！ 嘉定庚午（嘉定三年，一二一○年）冬，为和剂局于中门之内。招明医一人，躬诊视、修制之事；吏一人佐焉，掌凡出入之籍；工一人，供凡役。创惠民局于大门外，一吏掌之，月一易，所以佚其劳、革其奸也；主簿兼督之，所以重其事也。 夫长民使民有疾无医，有而不备，何以为心乎！后之君子，孰无是心！惟以是为民命所系，敬而无忽，务广本朝仁民之德，而不屑屑于计利，则不独人享其福也。天地鬼神，不可欺也，实可畏也。本钱五百缗，岁取赡赡养院之余者入焉。” 陈宓在安溪建立赡养院，并作《赡养院记》，全文如下（载于清．康熙《安溪县志．卷十．风俗人物之七．征文．记》）： “古者鳏寡、孤独、疲癃、残疾，皆上所养也。明诏州、县立安济坊、居养院，实三代遗意，州、县奉承，职所当举。 安溪距城百里，计绝一隅，地无重货，商旅不至，惟贫困无聊之民，亻就力执事，往来山谷间。地势幽阻，秋冬之交，病作相望，伥伥无所栖。其或得托庐以息，而居人恐其或死累己，驱去之唯恐不速。以故羸困颠顿，往往不免，官无由知。 宓来兹一年，日所伤恻，乃相地于近县西南，立屋十四间，庖氵畐粗备，名曰赡养院以待之；择忠厚者二人谨视之；取废寺之粟，岁若干石以粥之；为惠民局于邑东以药之；病愈则裹粮以送之；不幸有故，则棺殓以葬之。尽心所及，尽力所为，庶无负圣天子仁民之意。 呜呼！民，吾同胞；令，又其司命者也。使至于此，罪将安归！宓始不足为，其罪固已多，第勉勉以补过于后；后之君子，至于广其所不及，岂若宓之不勇以致悔哉！于是书之以俟。” 陈宓修建县衙大厅，自作一篇《重建县厅上梁文》，收录于清．康熙《安溪县志．卷十一．风俗人物之八．征文．文》中。全文曰： “蓝溪古县，桐郡名乡。市环千家之弦歌，水绕万山之耒耜。民居错落，既日盛而岁繁；公宇卑陋，顾风旁而雨上。庸改高明之观，以通幽隐之情。役不及民，财惟节用。耽耽梁栋，夏凉冬暖以俱宜；衍衍宾僚，辰入酉归而共治。必省内以无慊，斯面南而不惭。未能鸣单父之琴，远希子贱；姑少葺襄城之廨，近效忠宣。肇举修梁，敢申善颂。 抛梁东，衮衮清波涌日红。试问百川朝巨海，何如万国仰重瞳？抛梁西，百丈新虹跨凤池。多谢邑人齐着力，春风隐隐上云梯。抛梁南，玉立巍峰觌面三。下彻碧潭秋夜月，此心此景两渟涵。抛梁北，君王不战烽烟息。边疆从此定无尘，四海由来归有德。抛梁上，日月风云妙相荡。须知天命岂难忱?曾谓愚民庸可诳?抛梁下，万顷黄云喜多稼。从今风雨了无忧，只待深冬观腊蜡。 伏愿上梁之后，时和岁丰，民淳俗厚。春风百里，总鸡栖犬卧之乡；午日一庭，无雀角鼠牙之患。庶竭忠力，少报君恩。 宋．嘉定四年（一二一一年）” 陈宓所上《辩经总制补解钱》一文，收录于清．康熙《安溪县志．卷十一．风俗人物之八．征文．辩》中。其对经界的看法，与朱熹一脉相承。全文如下： “窃见经总制之名，出于（北宋）宣和（一一一九～一一二五年）末陈亨伯之手，当时未至已甚。（南宋）绍兴（一一三一～一一六二年）中催行经界之法，首税契约者纷然，故其额最高。一时忄佥人辄为比较之说。比一岁后，税契有限经总制之额，无缘登之义，未尝不叹息亨伯之失于前，诚有望诸君子救之于末也。 本县地瘠民贫，而又经界不行，民之逃产者比比皆是。切恐更数年后，不可复为。 经总制之额，本县所纳，递年自有常数，已是极费支吾，以疏谬之人为之，得不至乏供，诚为大幸。今承使庸行下青册，俾逐月发指定补三百千，只补今年八月以前欠，而九月所解，并要十分登足，不理指定之数。此是近来酷政，诸邑苦之，方将诉于府判、监簿以求伸也。 府判、监簿当从前后一定规模，不宜循此。近者酷政，是必胥吏有以上惑清明。伏惟大贤孜孜为国，念兵食之不可缺，而不知兵所以卫民，若使小邑摧肤剥髓以供军实，则是以爪牙而病腹心，岂府判、监簿之本心也。 区区不敢不辩论者，正以县有常法，不宜于今日顿使增加也。 倘蒙台慈矜下邑之民贫，特照递年之数与物，亦不敢恃宽宏而不加意于催科，庶几少行其抚字之志耳。” 清．乾隆《安溪县志．卷五．宦绩》载：安溪有陈严一者，自断左手次指，诬告是胞兄之子砍断的。陈宓心生疑窦，叫他演示当时持刀断指的情状后，遂诘问：“如此，则余指俱伤，安得仅断一指？乃汝自断诬之耳！”严一叹服，再拜曰：“公神明也！”归悔，厚待其侄。 陈宓居泉，与郡守真德秀友善。他重视文教，在县治琴堂右畔创立印书局，刊印《司马温公书仪》、《唐人诗选》等。这种印刷作坊在本省还是较早的（清．乾隆《安溪县志．卷十．古迹．印书局》）。他还取废寺的上等田为“赡学田”，在学的生员由三十人增至四十人。 嘉定四年（一二一一年），陈宓在县治前开辟一条一字路，树立两座坊表（非石料），东表曰“兴仁”，西表曰“和义”。东街和南街也同时辟地修建。 县治西畔常沿渡上，前任知县杨绳祖曾建一木桥。嘉定六年（一二一三年），陈宓将其改为石址木梁，桥上盖屋四十六间。邑人感其德，刻石曰“陈公桥”。陈宓嫌其掩盖前人功绩，将该石碑推入水中，改名为“凤池桥”。 他曾读书于晋江白虹山，士民称其“复斋先生”。 所著有《论语注义问答》、《春秋三传》等。 他离任不久，县民为建陈令尹生祠于凤池桥旁。
陈玉辉 字达卿，号荆碧，明．惠安人。 万历二十八年庚子（一六○○年）、二十九年辛丑（一六○一年）联第进士。授吉水令，擢南京湖广道御史，有“铁面御史”之称。陈玉辉轸恤民瘼，民立碑颂德。熹宗天启五年（一六二五年）卒于官。 着有《留台疏稿》、《屯政奏议》、《文江政纪》、《辍耕录》、《适适斋鉴须集》。
陈知柔（？-1185年） 名晋叔，字体仁，号休斋居士，南宋人。原籍永春，后移居建阳。祖从易，在宋．真宗、仁宗朝任谏议大夫、直龙图阁学士。 陈知柔好山水，至升平里毗湖（今蓬壶镇），喜爱当地幽胜，就定居下来。他从小聪颖，立志攻读典籍。 南宋．绍兴十二年（一一四二年）登进士（第四名），授台州判官。台州抓获一伙海盗，株连诬陷不少好人，拖延日久而未得处理。他亲自下访，审察实情，辨明四十多人无罪而释放。 不久，调任建州、漳州教授，督理学政；历循州、贺州知州，所至均有政绩。 陈知柔与秦桧之子秦熺系同榜进士，时秦桧为宰相，同年榜前十余人都利用同榜关系攀援致通显，陈知柔独不阿附。由于厌恶官场的污浊，在天台奉安，遍游名山。至会稽，爱其山川秀美，留居两年。贺州卸任，又留惠阳三年。终日泛舟丰湖，登白鹤峰，吟咏怡情。 后任福建安抚司参议官。前后凡四奉祠，诸生从学者甚多。后解官归里，自号休斋居士，以明不仕之志。归隐后，陈知柔在永春蓬壶境内蓬山右峰陈岩（又称仙洞山）置别业，讲学授徒。 干道四年至干道五年（一一六八～一一六九年）冬知泉州的王十朋题诗以赠：“胸中包古今，笔下真有神。” 绍兴二十三年（一一五三年），著名理学家朱熹任同安县主簿时，与陈知柔为莫逆交，相与论道，游览闽南名山胜水，作诗唱和。朱熹曾在永春县学宫与陈知柔一同讲学。 淳熙十一年（一一八四年）冬，离别近三十年的朱熹（时五十五岁）复至，到永春拜访年届七十岁的陈知柔，陈知柔与他酌酒赋诗，谈论经义，嗣而相携遨游莲花、九日、凉峰、凤凰、云台之间，临别复置酒饯行于洛阳桥畔。 朱熹在莲花峰与陈知柔赋诗唱和。 陈知柔 《题莲花峰》诗曰： “一莲峰上几人攀，千年清风起儒顽。 指点乾坤千里目，世途隘甚此中宽。” 朱熹《次韵陈休斋莲花峰之作》诗曰： “八石天开势绝攀，算来未似此心顽。 已吞缭白萦青外，依旧个中云梦宽。” 陈知柔诸经皆有论述，将寄朱子考订，文稿尚未寄出，而于淳熙十二年（一一八五年）春病卒，葬永春。朱熹为文祭之，语皆出自肺腑，云：“熹少日游宦，获从公游泉、漳间，蒙公诱掖良厚。其后……相与追游莲花、九日、凉峰、凤凰、云台之间”（《朱文公文集．卷八十七》，四部丛刊初编缩本）。 着有《易本旨》、《易大传》、《易图》、《春秋义例》、《古学并图》、《诗声谱》、《论语后传》、《休斋诗话》、《梅青传》等，现已散矣。
陈龙复 字本叔，号少卿，别号清波先生，南宋末．南安人。 宝佑四年丙辰（一二五六年），与文天祥同登进士，历任州县，以清廉而闻名于当时。 德佑初（一二七五年），文天祥开府南剑，举其为督府参议，并行大府少卿、福建提刑。陈龙复以其老成持重而获推荐，旋分司广东潮阳。 陈龙复往潮阳途经天柱山，有《过天柱山》一诗（陈铭《闽贤名胜诗选及其事略》）言志云： “天柱山前日色昏，途穷欲托痛无门。 贱躯宁共山河碎，一死还堪慰国魂。” 到潮阳任后，即号召豪杰积谷治兵，时时以光复中原为己任。文天祥赖得入潮为讨贼计。迨文公移屯海丰，陈龙复从至五坡，为元兵所袭，不屈而死，卒年七十三。 后来，文天祥在狱中忆相从诸人，各集杜句咏之，其咏陈龙复诗云：“卿月昂金掌，老气横九州岛；前辈谁复纪，吾道长悠悠。”南剑州有大忠祠，陈龙复与文天祥并祀其中。
陈琛（一四七七～一五四五年） 字思献，因曾结庐于泉州紫帽峰下，又号紫峰，人称紫峰先生；明．泉州晋江县陈埭涵口人，生于明．成化十三年（一四七七年）十月。 其故居一在陈埭镇涵江村，门楣上清．状元吴鲁手书“紫峰陈先生故宅”匾额一方；一在市区西街裴巷内陈厝巷。 《明史．卷二八二．列传第一七○．蔡清》载：“其（蔡清）门人陈琛、王宣、易时中、林同、赵逮、蔡烈并有名，而陈琛最着。” 陈琛是明代著名易学家，是蔡清以理学教人、由举子业引入圣人之道的得意弟子。着有《四书浅说》六卷、《易经浅说》（一名《易经通典》）八卷、《正学编》二卷、《陈紫峰文集》十二卷。 《明史．卷二八二．列传第一七○．蔡清．附陈琛》： 琛，字思献，晋江人，杜门独学。 陈琛家境贫寒。五岁读书，十八岁丧父辍学，白天务农，晚上杜门力学。弘治十一年（一四九八年）二十二岁进秀才，应福建乡试，因“不交贿用”，名落孙山。他赋诗自励：“长使心闭涵水月，不妨脸上污尘埃”，并题其柱曰：“发愤三年，须是不炉不扇；把诗一敬，莫教愧影愧衾！”］ 清（蔡清）见其文异之，曰：“吾得友此人足矣。”琛因介友人见清，清曰：“吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解。子已尽得之，今且尽以付子矣。” 陈琛初向长史李聪学习。弘治十五年（一五○二年），由李聪引见其挚友、著名理学家蔡清。此前一日，蔡清于李聪处曾见陈琛文章，大为赞赏。李聪要陈琛虚心向蔡清请教求学，蔡清霍然曰：“吾不敢为之师，得为友足矣。”屈行辈与陈琛行礼。陈琛固辞，乃拜蔡清为师。蔡清对陈琛说：“吾所发愤‘涵泳’而仅得者，以语人常不解，不意子皆已自得之。”对陈琛十分器重。 正德元年（一五○六年），蔡清督学江西，邀请陈琛偕行，教其二子读书。 正德三年（一五○八年），陈琛返乡，在泉州府学边站台寺（承天寺）设课讲学，后又结庐紫帽山古元室和小丹邱授徒，“乐道著书”，“而授道理”，四方求学者众。陈琛把当时士子登科必读的重要经典《四书》、《易经》译为白话，着为《四书浅说》、《易经浅说》，使之通俗易懂。 陈琛之有才子之名，不在他的官位，而在他的学问，他当秀才之时，三十二岁之前，早已完成了泉州四大名书之一《四书浅说》的名著。 陈琛自称：“余素有山水之好，凡吾闽中山水佳处，未尝无余迹也。”游遍闽中山水的陈琛偏爱紫帽山，居止古元室和小丹邱。古元室为“泉之紫帽窝也。水抱山环，冬温夏冷，学修真者居之”（《陈紫峰先生文集．卷五》）；“小丹邱在金粟洞之下，古元室之顶，小屋三间”（《陈紫峰先生文集．卷首》）。 陈琛曾赋《题古元室》： “抱素真人曾此留，排云扫榻耿岩幽。 也知有雪偏能暖，尤讶无风亦作秋。 石涧潺潺惊水逝，尘缨滚滚叹人游。 半年待我西铭了，红绿描春定满邱。” 当年古元室的道士画了一幅《杏林春晓图》，陈琛题了一首诗： “万古乾坤一片丹，神仙舍得在云间。 可怜仙景分明甚，留与后人醉眼看。” 陈琛也曾写下《次韵题小丹邱》诗二首，概述小丹邱的景物。 清殁十年，琛举进士，授刑部主事，改南京户部，就擢考功主事，乞终养归。 正德五年（一五一○年），陈琛三十四岁中举。 正德十年（一五一五年）秋七月，陈琛偕其族弟陈让、子敦履寓小丹邱读书。在小丹邱约一年后，陈琛上京赴试。 正德十二年丁丑（一五一七年），蔡清已死十年，陈琛四十一岁，与林希元同榜中进士。 初授刑部山西司主事。任内“仕不废学”，于“剖决纷琐之暇”，“沈涵经史以养道心德意”。他办案认真负责，每对同僚说：“理刑之道，当以诚实恻怛之意，为之审实求生。惟急于致刑辟，则人有不得其死者矣。” 不久，以母亲年老请改南京任职，得南京户部主事，差监淮安舟税。陈琛不事横征暴敛，“凡小舟不入闸者，悉弛其征；正额既足，大开关门，恣商人来往，惟与宾客谈学赋诗，人大称便。”陈琛这样做，引起淮安漕院的不满，“微欲有所干挠”。陈琛坦然地对漕院的人说：“若论王道之纯，则钞关可无设。今正额不亏，而多取赢余以为功，岂所忍为？”其人愧屈。 不久，转为吏部考功郎，掌管官吏的考课、黜陟等事。清水衙门，平日无事，请教求学者接踵而至，陈琛因才施教，使来者皆有所得。 嘉靖元年（一五二二年），明．世宗登基。陈琛本无意官场，乘世宗登极大典之机为母亲讨得封赠，曰：“持此归，足以慰母矣！”遂乞致仕归养。 晚年居紫帽山上秀林山的秀林庵。《陈紫峰先生文集．卷三》有题秀林庵六言诗四首，又有《题秀林庵禅房》四首，诗中理学禅意兼而有之，道出陈紫峰垂老心态。 嘉靖七年（一五二八年），有荐其恬退者，诏征之，琛辞。 居一年（嘉靖八年，一五二九年），即家起贵州（按察使司）佥事，旋改江西，皆督学校，并辞不赴。 家居，却扫一室，偃卧其中，长吏莫得见其面。 陈琛平生不得志。明．李光缙《陈紫峰先生年谱序》说：“其在经生时几三十余年，其挂冠谢事二十年。乃其系籍之后，迁徙于南北曹郎间，刑而户，户而吏，仅五六年。” 晚年，陈琛对家乡公益事业多所贡献。泉州城南门外晋江南路，沿海岸陂塘，曲曲折折，全长约四十多里。每逢下雨，泥泞路滑，徒步艰难，连马都不好走。陈琛呈文泉州知府高越，请求整修。事竣并作《修晋江南路记》。六里陂为晋江最大的水利工程，因年久失修，农民多因争水引起斗殴，或至杀人。陈琛了解问题的严重性，作《论六里陂水利书》给当道，提出竣筑缮治意见，要求宽免陂夫服役。后其孙陈衢继承遗志，茸陂有功，署为陂首。 陈琛为学常深入探微，又得意于文词的表述，“笔力光动流转，不可端倪，语浅而根请深，语深而敷诸浅，险而安，常而伟，枯能使润，离能使合，约能不遗，肆能不乱，而卒归于生命道德。”其同年知交惠安张岳论陈琛：“有避世之深心而非玩世，无道学之门户而有实学。”世称确论。 嘉靖二十四年（一五四五年）闰正月二十一日，陈琛年六十九岁，病殁于家。嘉靖廿七年（一五四八年）十二月葬于紫帽山上秀林山麓，祔葬于其父质斋、母吴氏墓旁，今墓尚存。《年谱》说：“诸子从先生遗命，添筑于质斋公旧圹前，合为一坟而祔葬焉。盖骨肉团聚之思，溪山旧游之乐也。”同年张岳作志铭说：“涵江紫帽，流峙高深。英爽飞沉，千古来今。体魄所归，山曰秀林。父母在兹，式慰孝心。” 嘉靖三十八年（一五五九年），泉州知府熊汝达请建专祠于府学东，祠毁于二十世纪五十年代后期。 明．隆庆六年（一五七二年），泉州府官方为陈紫峰建墓祠于秀林山（今无存）。《陈紫峰年谱》记：“秀林墓上有祠，中塑先生遗像。至是同守丁公一中，手书紫峰先生墓祠。”
陈迁鹤 字声士，号介石，又号景南。明末清初安溪县崇信里（今祥华乡珍山村）人，生于明·崇祯九年（一六三六）。陈万策之父。 陈迁鹤随父陈洪图徙居郡城。幼年聪颖，出语俊异。八岁时，一次偕父到江边，随口说出“逝者如斯夫！”其父大为惊奇。他好古力学，不逐时艺，早岁即深有所得。 南安诗山戴昆琛、戴映衮兄弟赴郡应试时，与陈迁鹤谈论经史文章，大加赞赏，便邀陈迁鹤到诗山当塾师。戴昆琛将女儿许配与他，戴映衮赠他田宅。陈迁鹤迎养其母，读书高盖山下二十余年。 清．康熙十九年（一六八○年)，陈迁鹤以廪生中式举人，又挈眷迁回郡城衮绣铺。 康熙二十四年（一六八五年），陈迁鹤会试第三名，殿试成进士，选庶吉士。 当时，同乡掌院学士李光地为馆师，见陈迁鹤自订馆课《太极太虚论》，赞赏说：我乡竟有这样人才啊！便邀为邻居，早晚联席研讨辩论，常到深夜。李光地曾对人说：陈介石五十穷经，经学甚明，六十学书，书法大进，人们只要志坚力果，便有成就，何必嗟叹衰老呢！ 陈迁鹤的经学，不尽守宋儒学说，他博览前代笺疏，融会个人心得，多有论著，尤精于《易》。书法学唐代李邕，骨力遒劲，屡蒙圣祖赏识，曾书写进呈。 康熙二十七年（一六八八年），授翰林编修，历官中允、侍讲、侍读、至左庶子，掌左春坊事，直南书房。 陈迁鹤七十岁致仕归里。家居数载，为乡里做了不少好事。如海上军兴时，泉州有里长、大当的差役，民众不堪困扰，复台以后，还未撤销，他向总督兴永朝申请革除；当时海滨居民，奉令内迁，荒掉的田地名曰“界外”，豁免田赋，复台后有司仍按原籍征赋，其实大部未垦，他申请就现耕田量定税额。都获准施行。 康熙五十年（一七一一年）卒。 嘉庆二十二年（一八一七年），闽中大吏疏请入祀乡贤。 著作有《易说》十五卷，《尚书私记》一卷，《毛诗国风》一卷、《春秋记疑》三卷、《春树堂文集》二卷、《上峰堂文集》二卷、《闲居咫闻》十二篇、《韩江草》诗一卷。
陈万策 字时对（一作对初），号谦季。清．安溪崇信里（今祥华乡珍山村）人，寓居泉州。生于康熙十三年（一六七四年）。父陈迁鹤。 陈万策幼颖悟，九岁能文；十七岁，学使拔他为全县童生之首。不久，被选入国子监学习，每次考试，都列第一。 康熙三十二年（一六九三年），陈万策应顺天（京都）乡试，中式第一名，仍留京侍奉老父。当时乡先辈李光地在京为阁臣，对他深为器重，经常与之讲究经学及律法、四声、六书、九算等。 康熙五十二年（一七一三年），同李光地分修《御纂周易折中》，他所绘启蒙诸图，都经圣祖指授，并得到认可。又分修《性理精义》、《钦定诗经汇纂》等书。 康熙五十七年（一七一八年），陈万策中进士，选馆后即为武英殿纂修兼蒙养斋纂修参修子平诸书。 康熙六十年（一七二一年），任翰林院编修，被召往热河行在，撰写文章，因词采华赡，深受赏识。 康熙六十一年（一七二二年）十一月，世宗登位，改元雍正，陈万策首被召见，那些祭告典册，铺陈功德的文章，均出其手，有的是倚几立办，每篇都得到赞赏。 雍正二年（一七二四年），陈万策奉派主持湖南乡试，事竣擢升中允。此后大约三个月升一次官。 雍正四年（一七二六年），陈万策擢詹事府詹事，充讲官，掌管起居注。 雍正四年（一七二六年）秋，主持浙江乡试，就近请假归里。 时值闽省饥荒，朝廷已下令赈恤，但当局奉行不力。陈万策在大庭广众中慷慨发言，为民请命。当局怕他入朝告发，便先下手为强，上报陈万策这次还乡，八驺前导，借用镇帅鼓吹，夸耀乡里，还散布流言蜚语等等。世宗爱惜陈万策文才，只把他降职为翰林院检讨，并令以家财助赈。陈万策家仅中产，够不上赈款点滴，可这么一来，当局知皇帝洞悉本省灾情，施赈不敢怠慢，民困得以复苏。 数年后，陈万策升国子监司业，迁侍读。 雍正十一年（一七三三年），迁侍讲学士，奉派教习癸丑科庶吉士。 雍正十二年（一七三四年），陈万策在京卒于官，年六十八。 陈万策才华敏妙，文不加点，负责教习，讲授有法，后学仰为山斗。世宗于其死后，曾对词臣称誉他的学问藉资激励；高宗也褒赏他的馆阁文章，发出不及见其人的慨叹。 著作有《四书制义》二卷、《馆阁丝纶》二卷、《近道斋诗文集》八卷。 算法造诣 陈万策受算学于梅文鼎，阮元的《畴人传》中，载有万策着的《中西算法异同论》一文。文章说： 中国的算法，自黄帝时隶首、周代商高而后，代有名家，造诣精深。《九章算术》大要同于西法，有些只是名称改变而已。 中法的“勾股弦”用边，西法的“三角”用角，三边三角可以互求；不过西法的“八线立成表”胜过中法，他们剖圆为象限，所立的切割弦矢之线，同于“勾股弦”，但中国的计算法用边只能测地，而西法用角合乎天度，却可以窥天。 中法有“盈缩方程”，西法无之；但西法的“借根方”，却是中法所无。 西法“比例数”之表，不用乘除而用并减，于三乘方以上的计算尤为快捷。 古法用操作数的，我们只有珠算，他们有笔算、筹算、矩算、比例规算等等，比中国完备。 总的看来，法虽异而理则同。 至如中国先哲用“四角起数法”得出的“圆周率”，与西法所传，无毫厘之差，而西法以“六宗率”剖圆八线的，其法亦不出此，这就理同而法也不异了。 文章最后慨叹中国自夏、商、周而后，六艺都不重视，何止算学一门，而西方对此却非常看重。如《几何原本》一书，他们尊同六经，从事算学的，大都专心致志，终身不懈，难怪他们的成就，可同中国抗衡啦。但愿中国学者能把中法、西法，融会贯通，加以变化，那就不止是一种技艺而近乎道了。 陈万策把算法传子陈冕世及侄陈亮世。陈冕世审核宜黄城的建筑工费，比原来的估算减半；陈亮世多次估算大工程，都精确无误，得到尚书魏廷珍的赞誉，由此可知陈万策的算法造诣。
陈钥 字大莱，号蓼厓。清·晋江人。擢贵州参议，着有《绿野堂记史》等。
陈朗 字子夷，宋．德化人。传有道术，能行走如飞，百里立至，人呼为“陈朗仙”。德化县葛坑上有陈仙迹。 赤水镇位于德化县城西北部，赤水含有以锦水制赤火之意。相传南宋．绍兴三年（一一三三年），曾有客商在赤水街北二里之牛棚格下建店铺，但生意萧条。陈朗赞此地钟灵毓秀，只嫌双髻山丙向属火，恐有火灾之虞，遂发动居民开“楼梯岭”、锲“石龟”、修“水巷”、砌“七星火”、建“德水殿”，以制火邪。
陈义高 字秋岩、宜甫，元·长乐人，著名道士。泰定元年（一三二四年）任泉州路报恩光孝观住持提点。 行状 陈义高早年学习正一道，受学于龙虎山崇禧院李则阳。 元代是龙虎山道教的鼎盛时期。此期龙虎山出现了大批著名道士，输送至大都（燕京），由张留孙组成一个规模较大的龙虎宗支派——玄教，不下数十百人，陈义高是其中之一。 陈义高“早得仙术，元世祖（忽必烈，前至元卅一年〔一二九四年〕卒）召赐金币，归遇贫者悉分与之。” 《永乐大典．卷一二○四三》录《龙虎山志》载：“高士陈义高，闽人。至元丁丑（前至元十四年，一二七七年），与其师张大宗师居大都。初侍裕皇（元世祖．忽必烈），继徒晋王（噶玛喇，裕宗长子）镇北边。（元贞元年，一二九八年）成宗登极，王入朝，上赐义高卮酒劳曰：‘卿从王累年无劳乎？’对曰：‘得从亲王游，岂敢告劳。’” 后来，玄教中人分散到江南个地区主领道教事务，陈义高随龙虎山三十九代天师至京入觐后，归领福州冲虚宫。 武宗．至大三年庚戌（一三一○年）四月，特增陈义高“粹文冲正明教真人”。 泰定元年（一三二四年），又随天师入觐，制授“灵悟玄宇文泰法师、泉州路报恩光孝住持提点。” 至正三年（一三四三年），又制授“至正文泰法师、教门高士、龙虎山繁禧观提举知观事。” 陈义高“又精兵机，晋王北征命从行。时方烦暑，王欲试其术，召令降雪，义高斋沐飞符麾之皂旗，雪纷纷下。后赐归，端坐而化。” 《四库全书总目提要．卷一六八．集部十九．陈秋岩诗集》载文 陈义高能诗，着有诗文集《沙漠稿》、《秋岩稿》、《西游稿》、《朔方稿》。《四库全书》存其《陈秋岩诗集》二卷。 《四库全书总目提要．卷一六八．集部十九．陈秋岩诗集》载： “《陈秋岩诗集》二卷（永乐大典本）。 案：《陈秋岩集》散见《永乐大典》中，然不着其名，亦不着时代。考焦竑《国史经籍志》有陈宜甫《秋岩集》，当即其人，而爵里则终无可考。 集中《接刘介臣书诗》云：‘几回梦里寻君去，三尺书来约我归。闽海浪肥春雨过，和林沙远晓云飞。’则当为闽人。 又有《庚辰再随驾北行》二诗。庚辰为至元十七年（一二八○年），则元世祖时尝为侍从。 又有《读元贞改元诏诗》、《丙申十月扈从晋王领降兵入京朝觐诗》。考之《元史》，丙申为元贞二年（一二九六年）。晋王名噶玛喇，裕宗长子，天性仁厚，御下有恩。王府官属自内史以下，俱请命天子，不敢稍专。尝出镇北边，叛王永和尔等闻其至，望风请降。至元二十七年（一二九○年）封梁王。二十九年（一二九二年）改封晋王。所云领降兵者，应即此事。则成宗时又为晋王僚属。 其诗多与卢挚、姚燧、赵孟俯、程钜夫、留梦炎等相唱和，而诸人诗乃罕及之。其始末遂不可复详矣。 原集《焦志》作一卷。然篇什稍多，疑其字画偶误。今据《永乐大典》所存者编为二卷。 其诗大抵源出元（元稹）、白（白居易），虽运意遣词少深刻奇警之致，而平正通达，语无格碍，要自不失为雅音也。” 陈义高的弟子王寿衍 陈义高的弟子王寿衍（一二七三～一三五三年），元．杭州人，字眉叟，号玄览、溪月。至元二十五年（一二八八年）提举杭州开元宫事，元贞元年（一二九五年）提点住持杭州佑圣观；大德五年（一三○一年）嗣义高职，提点住持玉隆万寿宫；至大二年（一三○九），还居开元宫。延佑元年（一三一四），授弘文辅道粹德真人、领杭州路道教事。
陈偁（一○一五～一○八六年） 陈偁，字君举，北宋．沙县城西（今永安市贡川镇）人。熙宁八年（一○七五年）和元丰五年（一○八二年）两知泉州，并于元佑元年（一○八六年）七月卒于泉州，祀泉州先贤祠。 身世及早年 清．道光《晋江县志．卷三四．政绩志文秩之一．陈偁》：“陈偁，字君举，沙县人。” 陈偁生于北宋．大中祥符八年（一○一五年）。 据《永安陈氏宗谱》载：“唐玄宗．开元二十九年（七四一年），雍公同次子野迁剑州之沙阳固发冲（今贡川新发冲）定居。”陈偁是陈雍的第十世裔孙。 父陈世卿，字光远，号豸山，生于后周．太祖．广顺三年癸丑（九五三年）。北宋．雍熙二年乙酉（九八五年）梁颢榜进士，官至知广州、秘书少监。大中祥符九年丙辰（一○一六年）卒，时陈偁三岁。累赠吏部尚书。 天圣八年庚午（一○三○年），年仅十六岁的陈偁高中特奏进士。二十岁袭父荫补太庙斋郎。 历罗源、黄岩、安远、循州知县 庆历五年（一○四五年），陈偁出任福建罗源县令。他重视发展教育，兴办学堂，教平民子弟识字。同时，他深知农为民本的道理，发动民众凿渠疏泉，兴修水利，灌溉农田上千亩，颇有政绩。 不久，他又被调任浙江台州黄岩县、处州安远县、广东循州知县。 通判蔡州 清．道光《晋江县志．卷三四．政绩志文秩之一．陈偁》：至和二年（一○五五年）“通判蔡州（今河南汝南），尝以疾，在告力争枉狱，免死者五人。” 知惠州 清．道光《晋江县志．卷三四．政绩志文秩之一．陈偁》：“召见，改惠州。” 嘉佑五年（一○六○年），陈偁升任广东惠州知州。 惠州位于珠江三角洲的东北端，北边与河源相接；当地生产经营手段单一，居民多以捕鱼为业，是一个穷乡僻壤之地。惠州境内有一个大湖泊干涸已久，但民众仍要交纳鱼税，负担很重。 陈偁一方面上奏朝廷免除惠州课税五十余万缗，减轻民众负担。 另方面，陈偁主持筑堤凿湖，恢复渔业生产，又教农民种麦，指导推广。《广东通志》）载：“宋英宗．治平三年（一○六六年），惠州知府陈偁于城西筑北堤二百余丈，使之成广袤十里丰湖（即西湖），湖之润溉田数百顷，苇藕蒲鱼之利岁数万。”该堤即称“陈公堤”。 惠州百姓感之，为建祠堂奉祀。 知宿州 治平二年（一○六五年），陈偁迁安徽宿州知州。 “法治惠民”是陈偁一贯坚持的为官之道。当地民风强悍，社会上有许多喜欢盗斗的好事之徒。陈偁厉行法治，严惩坏人，保护市民，遂使境内诉讼平息，牢狱无人，社会趋于安定。 知开封府和首知泉州 清．道光《晋江县志．卷三四．政绩志文秩之一．陈偁》：“熙宁八年（一○七五年），召知开封府。属新法行，请外知泉州，以治行闻。” 熙宁三年（一○七○年），陈偁奉令改知开封府。正值开封发生灾情，陈偁为维护社会稳定，救民于水火之中，擅自决定动用库帑救济灾民，造成府库亏损五千余万缗。 熙宁八年（一○七五年），王安石推行新法时，陈偁移知泉州。 在任期间，陈偁目睹百姓因遭受大旱，庄稼歉收的悲苦，教农民用牛车汲水灌入东湖，使东湖的水常满，使周围四十多顷良田得以灌溉，泉人深感其德。 不料，陈偁在前开封府任上动用官帑济民，造成府库亏损五千余万缗一事，被继任开封府官员告发。陈偁虽为官多年，但一直清廉律己，两袖清风，根本无法拿出银两来填补府库的这笔亏空。因此，他被朝廷罢官查办。 泉州民众闻讯，三天之内积钱五千余万缗，替陈偁还清亏空的钱；并相与进谒户部使者，为陈偁请命。户部使者被民众真情感动，如实上报民意，陈偁得以免罪。 知舒州 陈偁虽免于处分，但第二年释放后即调任舒州（今安徽省潜山县）知州。到舒州，陈偁更是勤于政务，惠政于民。 舒州年年水患，民众苦不堪言。陈偁亲率民众治理水患，修筑防洪长堤十多里，防范皖溪水患。次年洪水暴涨，水位高至堤顶，却没有造成祸害，受到百姓称颂。 复知泉州 清．道光《晋江县志．卷三四．政绩志文秩之一．陈偁》：“元丰五年（一○八二年），复知泉州。旧法番商至，必使诣广东；否则，没其货。偁请立市舶司于泉，诏从其议。” 元丰五年（一○八二年），陈偁再度出任泉州知州。这一期间，陈偁做了两件影响比较大的事： 一是自己掏钱解发进士。 按惯例，进士解发，州有鹿鸣宴之设。许多官员借此大肆挥霍，甚至贪污，中饱私囊。陈偁考虑到当时泉州府库虚缺，经费紧张，用己俸宴士，传为佳话。为此，朝廷赐陈偁进勋上柱国，赐四品服。 二是奏请在泉州设置市舶司。 据陈偁的儿子陈瓘《先君行述》（《永乐大典．卷三一四一．“陈”字门》记： “泉人贾海外，春去夏返，皆乘风便。熙宁中，始变市舶法，往复必使东诣广，不者没其货。至是命转运判官王子京拘拦市舶。子京为尽利之说以请，拘其货止其舟以俟报。 公（陈偁）以货不可失时，而舟行当乘风便，方听其贸易而籍名数以待。 子京欲止不可，于是踪迹连蔓起数狱，移牒谯公（陈偁）沮国法，取民誉。朝廷所疾，且将并案会公（陈偁）。得旨再任，诏辞温渥。 子京意沮，而搜捕益急。民骇惧，虽药物燔弃不敢留。 公（陈偁）乃疏其事请曰：‘自泉之海外，率岁一往复。今远诣广，必两驻冬，阅三年而后返，又道有礁石浅沙之险，费重利薄，舟之南日少，而广之课岁亏。重以拘拦之弊，民益不堪。置市舶于泉，可以息弊止烦。’ 未报。 而子京倚法笈没以巨万计。上即位，子京始惧，而遽以所籍者还民。” 一直到哲宗．元佑二年（一○八七年），在认识泉州籍名士苏颂的户部尚书李常帮忙下，朝廷接受了陈偁的建议，设立泉州市舶司的圣旨终于发下，泉州刺桐港宣布对外开放。 市舶司的设置使泉州外贸如虎添翼。《泉州府志．卷七五．拾遗》称：“先是郡守陈公偁请置市舶于泉州，终宋世响其利，胡贾航海踵至，富者货累巨万，列居郡城南。” 辞官居泉州并卒于泉州 清．道光《晋江县志．卷三四．政绩志文秩之一．陈偁》：“以朝议大夫致仕，赠特进。” 元丰八年（一○八五年），陈偁因病辞官居泉州。朝廷为表彰陈偁所做出的业绩，特以封朝议大夫致仕，赠特进。 元佑元年（一○八六年）七月，陈偁卒于泉州，商贾停市，万民吊唁，深表哀悼。祀泉州先贤祠。 有诗作遗世。
陈瓘（一○五七～一一二四年） 字莹中，号了翁，又号了斋，北宋．南剑州沙县城西（今永安市贡川镇）人，陈偁之子，生于北宋．嘉佑二年（一○五七年），是著名谏官。 陈偁，字君举，熙宁八年（一○七五年）和元丰五年（一○八二年）两知泉州。元丰八年（一○八五年），陈偁因病辞官居泉州，陈瓘即到泉州侍奉父亲。清．道光《晋江县志．卷十二．古迹志坊宅附．城中古迹．宋先贤祠》载：“忠肃陈公瓘，古之遗直，侍亲于此。”元佑元年（一○八六年）七月，陈偁卒于泉州。后父子并祀泉州先贤祠。 元丰间进士 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “陈瓘，字莹中，南剑州沙县人。 祖父陈世卿，官至知广州；父陈偁，官至知泉州。伯兄琼，治平二年乙巳特奏名进士；仲兄珏，熙宁六年癸丑进士，早卒；弟，元符三年庚辰进士，历知建、吉二州。 少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科（元丰二年己未〔一○七九年〕时彦榜进士，甲科第三名）。” 湖州书记、越州判官、明州通判：远蔡卞 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “调（浙江）湖州掌书记，（元佑四年，一○八九年）签书越州判官。 守蔡卞察其贤，每事加礼，而瓘测知其心术，常欲远之，屡引疾求归，章不得上。 北宋末，称蔡京、童贯、朱勔、李彦、王黼、梁师成为“六贼”，而蔡京为“六贼之首”。 时任越州太守的蔡卞是蔡京的同胞弟弟，有“笑脸夜叉”之称。《续资治通鉴．卷一四》：“谋发于蔡卞之心，事成于章惇之手。”《宋史．蔡京传》：“惇迹易明，卞心难见。”杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》有“先逐卞，则国是定矣”；“卞既去，惇亦不能害政矣”之说。 檄摄通判明州 卞素敬道人张怀素，谓非世间人（蔡卞认为张怀素“道术通神，虽飞禽走兽，能呼遣之。……不知其岁数，殆非世间人也。”他把张怀素奉为神明），时且来越，卞留瓘小须之。 瓘不肯止，曰：‘子不语怪力乱神，斯近怪矣。州牧既信重，民将从风而靡。不识之，未为不幸也。’ 后二十年而怀素诛。 北宋沿袭唐代职分田制，按内、外官和服务性质的不同，授予职官八十亩到十二顷的职分田，以其租充作俸禄的一部分。）明州职田之入厚，瓘不取，尽弃于官以归。” 忤章惇：太学博士 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “（绍圣元年，一○九四年）章惇入相，瓘从众道谒。惇闻其名，独邀与同载，询当世之务。 瓘曰：‘请以所乘舟为喻：偏重可行乎？移左置右，其偏一也。明此，则可行矣。天子待公为政，敢问将何先？’ 惇曰：‘司马光奸邪，所当先辨，势无急于此。’ 瓘（明知章惇与司马光政见相悖）曰：‘公误矣。此犹欲平舟势而移左以置右，果然，将失天下之望。’ 惇厉色曰：‘光不务缵述先烈，而大改成绪，误国如此，非奸邪而何？’ 瓘曰：‘不察其心而疑其迹，则不为无罪；若指为奸邪，又复改作，则误国益甚矣。为今之计，唯消朋党，持中道，庶可以救弊。’ 意虽忤惇，然亦惊异，颇有兼收之语。至都，用为太学博士。” 保护《资治通鉴》版 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载：“会卞与惇合志，正论遂绌。卞党薛昂、林自官学省，（为报复司马光）议毁《资治通鉴》（版），瓘因策士题引神宗所制序文以问，昂、自意沮。” 执政憾之：秘书省校书郎、通判沧州、知卫州 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “迁秘书省校书郎。 绍述之说盛，瓘奏哲宗言：‘尧、舜、禹皆以‘若稽古’为训。‘若’者，顺而行之；‘稽’者，考其当否，必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝，与士大夫之孝不同。 帝反复究问，意感悦，约瓘再入见。执政闻而憾之，出通判沧州，知卫州。” 右正言、左司谏：极论蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “（元符三年，一一○○年，一月）徽宗即位，（三月）召为右正言，（九月甲戌〔十一日〕）迁左司谏。 瓘论议持平，务存大体，不以细故借口，未尝及人晻昧之过。尝云：‘人主托言者以耳目，诚不当以浅近见闻，惑其聪明。’惟极论蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。” 陈瓘刚一就任右正言，即对哲宗亲政后的绍圣新法进行清算，认为徽宗不当拘于前朝之事，应罢绍圣之政。 他说： “绍圣大臣假托经义，用士大夫进取之学，支离虚诞，欺惑先帝，其罪与晋之王衍无异。” “先帝（哲宗）有日新之意，未几改命，而弃天下于数月之间。爱君之人，念此伤痛，光续前绪，正在今日。岂有事事不改，而可以谓之善继，天下皆非而可以执为国是乎？” 陈瓘自元符三年（一一○○年）三月为右正言，九月十一日迁左司谏，九月十七日谪监扬州粮料院，任言官仅六个月，但上疏论事不知凡几，其奏议在《宋朝诸臣奏议》、《历代名臣奏议》、《宋文鉴》、《续资治通鉴长编》和《皇宋通鉴长编纪事本末》等文献里都可见到。 疏论蔡京及言皇太后预政：罢监扬州粮料院、改知无为军 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “御史龚击蔡京，朝廷将逐。瓘言：‘绍圣以来，七年五逐言者，常安民、孙谔、董敦逸、陈次升、邹浩五人者，皆与京异议而去。今又罢，将若公道何。’ 遂草疏论京，未及上，时皇太后已归政，瓘言外戚向宗良兄弟与侍从希宠之士交通，使物议籍籍，谓皇太后今犹预政。 （元符三年，一一○○年，九月庚辰〔十七日〕）由是罢监扬州粮料院。瓘出都门，缴四章奏之，并明宣仁诬谤事。 （徽宗欲调和两党，用韩忠彦、曾布为相，参用新、旧党人）帝密遣使赐以黄金百两，后亦命勿遽去。畀十僧牒为行装，改知无为军（今安徽无为）。” 著作郎、右司员外郎兼权给事中、知泰州：书论宰相曾布之过 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “明年（建中靖国元年，一一○一年，三月），还为著作郎（实录院检讨官），（七月）迁右司员外郎兼权给事中。 （建中靖国元年，一一○一年，八月）宰相曾布（蔡京的党羽）使客告以将即真（授予实职）。 瓘语子正汇曰：‘吾与丞相议事多不合，今若此，是欲以官爵相饵也。若受其荐进，复有异同？则公议私恩，两有愧矣。吾有一书论其过，将投之以决去就，汝其书之。但郊祀不远，彼不相容，则泽不及汝矣，能不介于心乎？’正汇愿得书。 旦持入省，布使数人邀相见，甫就席，遽出书，布大怒。争辩移时，至箕踞谇语，瓘色不为动，徐起白曰：‘适所论者国事，是非有公议，公未可失待士礼。’布矍然改容。 信宿（两天后），出知泰州（今江苏泰州）。” 除名编管袁州，徙廉州，移郴州，复宣德郎，流置通州：子正汇告蔡京案 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “崇宁（一一○二～一一○六年）中，除名窜袁州（今江西宜春）、廉州（今广西合浦），移郴州（今湖南郴州），稍复宣德郎。 正汇在杭，告蔡京有动摇东宫迹。杭守薿执送京师，先飞书告京俾为计。事下开封府制狱，并逮瓘。 尹李孝称逼使证其妄，瓘曰：‘正汇闻京将不利社稷，传于道路，瓘岂得预知？以所不知，忘父子之恩而指其为妄，则情有所不忍；挟私情以符合其说，又义所不为。京之奸邪，必为国祸。瓘固尝论之于谏省，亦不待今日语言间也。’ 内侍黄经臣莅鞫，闻其辞，失声叹息，谓曰：‘主上正欲得实，但如言以对可也。’ 狱具，正汇犹以所告失实流海上，瓘亦安置通州（今江苏南通）。” 徙台州：《尊尧集》案 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “瓘尝着《尊尧集》（《合浦尊尧集》、《四明尊尧集》），谓绍圣史官专据王安石《日录》改修《神宗史》，变乱是非，不可传信；深明诬妄，以正君臣之义。 张商英为相，取其书，既上，而商英罢，瓘又徙台州（今浙江临海）。 宰相遍令所过州出兵甲护送至台，每十日一徙告；且命凶人石悈知州事，执至庭，大陈狱具，将胁以死。 瓘揣知其意，大呼曰：‘今日之事，岂被制旨邪！’ 悈失措，始告之曰：‘朝廷令取《尊尧集》尔。’ 瓘曰：‘然则何用许。使君知‘尊尧’所以立名乎？盖以神考为尧，主上为舜，助舜尊尧，何得为罪？时相学术浅短，为人所愚。君所得几何，乃亦不畏公议，干犯名分乎？’ 悈惭，揖使退。所以窘辱之百端，终不能害。宰相犹以悈为怯而罢之。” 复承事郎、令移居江州、南康、楚：不使一日少安 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “在台五年，乃得自便。才复承事郎，帝批进目，以为所拟未当，令再叙一官，仍与差遣，执政持不行。 （政和元年，一一一一年）卜居江州（今江西九江），复有谮之者，至不许辄出城。 旋令居南康（南康军，今属江西），才至，又移楚（楚州，今江苏淮安）。 瓘平生论京、卞，皆披擿其处心，发露其情慝，最所忌恨，故得祸最酷，不使一日少安。” 身后 《宋史．卷三四五．列传一○四．陈瓘》载： “宣和六年（一一二四年）卒，年六十五。（“坐谪至六七不变，卒穷以死。”） 瓘谦和不与物竞，闲居矜庄自持，语不苟发。通于《易》，数言国家大事，后多验。 靖康初（靖康元年〔一一二六年〕宋钦宗即位，蔡京一党受到了清算；蔡京贬岭南，途死于潭州〔今湖南长沙〕），诏赠谏议大夫（建斋祠奉祭县学），召官正汇。 （南宋）绍兴二十六年（一一五六年），高宗谓辅臣曰：‘陈瓘昔为谏官，甚有谠议。近览所著《尊尧集》，明君臣之大分，合于《易》天尊地卑及《春秋》尊王之法。王安石号通经术，而其言乃谓‘道隆德骏者，天子当北面而问焉’，其背经悖理甚矣。瓘宜特赐谥以表之。’谥曰忠肃。（赐葬扬州禅智寺）” 《全宋词》录陈瓘词二十二首。
陈金城 字殿臣，号念庭，清·惠安县岭头村人。生于嘉庆七年（一八○二年），卒于咸丰二年（一八五二年 ）。 道光二年（一八二二年）举人，曾任连城县学训导、古田县教谕、刑部云南司主事。他为官廉洁爱民，学渊而才博；为文浑雄刚健，陈词论政，直抒胸臆，为时人所重，是鸦片战争时期的一位爱国士大夫。 清．道光年间，中英鸦片战争爆发，国家正值多事之秋，陈金城虽然官卑职小，但他以满腔的爱国热情，密切注视时局发展，关心国家大事，主动提出一系列抵御外侮的策略和措施。 在道光二十年（一八四○年）撰写的《平夷论》中，他提出了“未至则防守为主，将至则瞭望为要，既至则策应为重”的御敌策略，力主我军要敢于出击，敢于掌握战争主动权：“夷船未进港，则当夹水而阵以遮击之”；“夷船既进港，则当就所洎之处而直捣之”。他特别强调军队应具有“必吞逆夷之心，毋使逆夷轻视我军之意”的气概和斗志，重视民心在御敌中的作用，提出了“兵以卫民，民以卫兵”、兵民共同抗敌的思想。 在道光廿二年（一八四二年）撰写的《筹守福州议》和《筹守泉州大坠议》中，陈金城猛烈抨击清军的腐败：“朝廷额议之兵，兵不习战，罔知炮法，一旦有急，拱手就戮，否则，闻声先溃耳，庸有济乎？”更加清晰地阐述积极防御、兵民共同抗敌的思想。 这三篇抗击英国侵略者，捍卫国家利益的策议，闪耀着爱国主义思想光芒，表现了一个爱国主义者的远见卓识。光绪十五年（一八八九年），福建督学乌拉布在《怡怡堂文集》的序言中给予高度的评价。 道光廿二年（一八四二年）五月初八日，江南提督陈化成于上海吴淞江口抵抗外敌，为国殉难之后，陈化成之三公子廷芳请陈金城为其父撰写神道碑文。陈金城欣然命笔，撰写《建威将军江南提督忠愍陈公神道碑文》，文中有句云：“公在吴淞，则手燃巨炮，击沉夷船七艘，歼毙夷心力，则剪灭鲸鱿，扫尽搀枪，在此一举……黑海紫澜，丹心碧血，雷砰震激，星陨云霾，天下知与不知，莫不尽伤哀恸，以为砥柱遽倾，谁挽颓波于既倒也。”伤恸之情，洋溢于字里行间，盖忧国忧民，心有同感也。 陈金城与民族英雄林则徐结为忘年之交，他俩经常书信往来，共磋国事。林则徐曾大书“观文化成”四字，镌于陈金城家乡梅岭岩石之上，至今石刻尚存。“观文化成”四字，意即“观陈氏之文而化成其词藻”，这是对陈金城文章词藻的赞誉之辞。 陈金城的著作还有《杞忧私记》等，这些有关当时政治和海防的文章，集中收于《怡怡堂文集》之中，此外尚有诗词六大卷，但因家贫未刊，故而鲜为世人所知。
陈金汉 明．晋江人，印度尼西亚第四任总统瓦希德的先祖。瓦希德还曾返晋江寻根找祖。 瓦希德曾多次公开宣称，其先祖陈金汉原为伊斯兰教长老，在明．永乐十五年（一四一七年）随郑和第五次下西洋时，辗转到印度尼西亚传道、开发，繁衍至今。 瓦希德说：“我的祖先从晋江迁移到南方属国占婆（占城，二至十七世纪越南中南部古国），今天柬埔寨的金磅逊。我的祖先有个成员的一个妹妹成为一位公主，她被派往满者伯夷（十三至十六世纪印度尼西亚印度教古国，又译麻喏巴歇），与该国木代国王巴拉威耶五世结婚。”
陈大玠 字符臣，号笋湄，晚更号损微，清．晋江笋江（一说惠安）人。 雍正二年甲辰（一七二四年），以五经连捷进士，授临漳令，迁礼部仪制司主事、浙江道御史、吏科给事中，升太常寺少卿，卒年七十六。 着有《笋湄内篇》、《四书文初稿》、《近稿》、《续稿》、《宰邺治谱》、《台恒奏章》、《经史讲义》等。 双髻山峰腰岩寺前石壁间有其诗刻。
陈大受 《南安县志》载：“（南）宋．道人陈大受，庆元间（一一九五～一二○○年）居邑鹅眼山（位于南安市溪美镇榕桥境内），刳石为洞，名开化。前架一室，凿石佛，可一丈。大受善琵琶，工草书，诸名公多集与游。”
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