|
|
泉州府山川 资料来源：泉州历史网
总叙 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： 按郡城山脉起于白虹，晋邑得郡山之正干。 自白虹而下为尖峰，即鹫峰也。尖峰而下，四十九鞍、五十仑；凹处曰鞍，凸处曰仑。而为隔岐、亭寨，迤而东为九投，为湾坵，迤而西为花山，即花溪山。又迤而东为玉叶，一名打石山。自玉叶而下，以次而西者，为笔架，为建兴，为玉锦（亦称玉枕，一名打石岭），为护庵，为大阳。自大阳而下，以次而东者为小阳，为朋山岭隔，为将军，乃特耸而为清源。此郡城之巨镇也。 由是（清源山）而更东者为旗山，为赐恩，乃由东北城濠盘石而入城隅之崇福寺。由是耸于城内之东北者为虎头，稍迤而南者为云山，即提署后。迤于城之正东者为鹦鹉。从云山以西过开元寺，迤而薄城之西南者为升文，即龙头山；为莪山。城中诸山为白虹以下所团结，以布绕于城中。凡此皆正干相承之脉络也。 其自白虹西南为南安高衢岭，即姑舅岭；及大帽。此右肩外护也。 由隔岐东转北为仙游白叶、钟石。又由小髻东转而北，为惠安大帽及大小覆船。此左肩两重外护也。 由花山而西为大坪，为进屏，为八尖。又由建兴北而西为龙兴，为香炉，为东庵。此右肩两重内护也。 其自湾坵以次而东者为小鸠，为大鸠，为五羊，为小髻。迤下以次而西者为双髻，即丰山也；为新庵，为鸡笼。此左肩顺势之内护也。 玉锦而下有大帽与鸡笼对峙，则濠溪水口山也。其自清源后而东者为笏石，转而北为南山，由南山而东为十八相。由南山转向北而东者为赤崎，为古坪，为万安，以抵于洛阳桥。此又近局左肩之外护也。 自清源而东，一支为瞻迹岭，至五里亭；一支为三脚室，至田头亭。此又近局左肩之内护也。 其自赐恩而凤山，为近城之左辅。 自赐恩而马头而黄积，即七里庵岭头，亦即为梁相山；而瑞峰岭，由瑞峰而黎山，而灵山。为近城内局之左砂。 自瑞峰转而东北为浔尾，迤而东南为云谷。自云谷而南为石头，为宝觉。自云谷而东为石鸡。由石鸡逆而北为赤城，为桃花。由石鸡转而南为万岁，为圣姑，挽而顾郡城者为回龙。此皆护城外局之左砂也。 其自大阳西南为南安之吴亭，则近局右肩之内护也。 自南安吴亭而为翠屏，为潘山，则为近城之右砂也。 其为郡城之前堂，则皆发脉于南安，由西而东抵于海。城南之山紫帽、华表、罗裳为众山之枢纽，而皆起于南安之一片山。 由一片而东为南安大乌石，而后至紫帽，其山数面，晋江得其三，南安得其一。先拱清源而后由南而东以绕郡城。自紫帽北东行者为鼓雷，为石龟，为石龟，此护至笋江者也。自紫帽南而东行者为小乌石山，为双凤，为洋屿，此护至浯江者也。自紫帽又南以东者为龙首，为白塔，为行辇，此护至溜江者也，而自白塔之南以东者为狮山，为雁塔，为高甲，即东山；以至于溜石，则与左砂灵山对峙，为江水所出入。此皆城南之内堂也。 其自南安一片而南为福平，为大石，转而东为驷行；又东至于华表，分为三支：其东行者为高州，为罗裳。罗裳分二支，皆北向。其西行者为象陷，为石龟。其东行者为圭壁，为青阳。由华表而西南行者为灵源，为玉兰，为安海。由华表而东南行者为结草。由结草而东南者过虺湖、龙湖、井尾、福全而为深沪之石壁。由结草而东而后南者，过石狮市，而为关锁塔之宝盖。由宝盖以东为金鞍。由金鞍以东为灵秀，而抵于祥芝。由金鞍以北而耸为丰山，皆以转顾郡城。而由宝盖以西又为永凝之益辅，则与深沪之石壁对峙，如守海门者然。至由祥芝日湖等越海又有小队、大队、白屿、岱屿，无非郡城之外护。凡此者皆城市之外堂，而兼固水口者也。 要之城北之屏皆白虹所盘旋，城南之堂皆一片所环绕，而南安一片亦自白虹以西纡回盘曲而来，起讫自相照应。
九仙山 “九峰矗立九仙名”。九仙山位于德化县西北部的赤水、上涌、大铭三乡交界处，海拔一千六百五十八米，面积约三十五平方公里，在尤溪之南，山有九峰。山上奇岩怪石，争相媲美，是闽南著名游览胜地之一。 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“《志》云：九仙山在县西北百里，广袤峻拔，甲于诸峰。俗传（唐．开元年间）尝有九仙隐此。” 唐宋时期，九仙山人烟稀少，仅有灵鹫岩、仙峰岩两座寺庙。据史料，宋末元初，寺院僧人突在该山西侧山麓建起“通仙室”、“会仙室”等五座岩寺，很可能是泉州南少林寺千僧反蒲寿庚之降元，劫后余生的少林僧人“亡入德化”，逃入九仙山挂褡避难之所。 九仙山有摩崖石刻四十九处，其中元代一处，其余均为明中期至清初期。摩崖石刻字体有楷、行、草三种，以楷体为主。内容丰富，如“尺五天”、“峻极于天”、“直上云霄”、“高山仰止”、“云梯”、“山高水长”、“回照池”、“摩云洞”、“齐云洞”、“洞里乾坤别，山中日月长”、“洁水流香”、“玉液”、“龙泉”、“甘泉”、“松径”、“点头石”、“小石天”、“山斗”、“明镜”等，以及游览诗刻。 九仙山历史悠久，名胜古迹众多，著名者有十二：灵鹫奇花、高台说法、永安翠竹、层洞摩云、魁星彩笔、弥勒禅门、龙池霖雨、石井甘泉、宝林织翠、夕照回光、莲峰月色、松径风涛。 灵鹫奇花 即灵鹫岩寺，位于九仙山东侧，唐建。 弥勒禅门 弥勒洞位于九仙山中峰。 九仙山以弥勒洞弥勒佛古石雕最为著名，是像系唐．开元四年沙县僧人邹无比坐化前倡镌，为闽南历史上最早的石雕造像之一。现存的石雕弥勒，高二、二米，宽三米，坦腹危坐，笑容可掬，系利用洞中巨石就地雕刻，手法古朴粗犷，是珍贵的古代宗教文化遗产，已被列为省级重点文物保护单位。 弥陀洞前有一尊石刻男身观音造像，高一．六五米、底座高○．七七米，雕刻精致，线条流畅，堪称艺术精品。石像的头发、冠形奇特，跏坐的左脚裸脚掌脚尖垂地，和中国传统观音截然不同。特别是细长的手指，具有泰国的风格，佩戴手镯，又有印度的遗风。原来一直认为这尊石像为元朝石雕，但从目前对石像的研究后判断，文史专家认为他应该是唐宋时期遗物，属印度佛教中原始的观音造型。 洞内外有较多的崖刻。 洞外有“兜率陀天”文，高二．二米、宽三米、长八．九米。 洞外岩壁间，有明．黄龙御诗刻一首： “峭壁青冥上，留云一径穿。 寻山人不识，更有太华莲。” 洞外摩崖上，有明．周侗诗刻一首： “洞门封薜苈，石径绕松筠。 过关此头去，人天更不分。” 洞内岩壁有明．林焌诗刻一首： “萦纡绝顶锁苍苔，洞口千秋珠树开。 大药已随真鼎去，月明迎得列仙来。” 洞内岩壁有明．德化郭维翰诗刻一首： “直入‘山含’岈洞，摩云迥接天。 漫言勾漏隐，到处可探玄。” 注－－摩云：指九仙山摩云洞。勾漏：郭维翰曾广西庆远府同知，广西勾漏山有勾漏洞。 永安翠竹 即永安岩，位于九仙山之南，赤水镇铭爱村、大铭乡大铭村的交界处，为唐．开元年间僧人无比垦种荇菜处，原称荇菜岩。 龙池霖雨 位于气象站西侧。高山顶上蓄积水池，长年不干涸。相传有龙自池中腾起，便霖雨霏霏，故名龙池。南宋．泉州太守王十朋曾到此祈雨得甘霖，便刻石：“祭崇隆进，祝圣南池”。 龙池南侧坡下，洞穴密布，传有九十九个洞。龙池西侧有一洞，深四米余，洞外岩石上刻“戴冠观音”。原建有普陀岩，洞顶尚存雕刻“普陀岩”。岩旁还有莲花池，别有一番景象。 莲峰月色 从气象站北侧绕过“风动石”，到达最高处“只有天”。人登其上如处云间，纵目四周，视野开阔。正西莲花池畔，五峰耸峙，犹如莲花怒放。山岚松竹葱茏，岩石斑驳，稻田阡陌，尽收眼底。 百佛殿 位于弥勒洞附近，为近年所建。大殿气势恢宏，殿内宝座上供奉贴金弥勒大佛，两厢还有上百尊精制瓷雕弥勒佛，故称“百佛殿”。 雾凇 德化九仙山“雾凇”，是四季如春的南国罕见的特有胜景。有人说，北有吉林长春雾凇，南看德化九仙山雾凇。 “雾凇”是在地面上凝冻而成的。九仙山雾凇的形成，有其得天独厚的地理环境和气候条件。九仙山海拔一千六百五十四米。年平均相对湿度百分之八十七，仅次于四川峨眉山的金佛峰，居全国第二位；月平均相对湿度为全国目前记录之最。年平均有雾日三百天，仅次于峨眉山，居全国第二位。年平均风速为每秒七米，定时最大风速在十二级以上，为全国有名的最大风速地区之一。气候清凉，终年无夏，冬季漫长严寒，加上湿度大、风速猛烈，造就了九仙山雾凇的瑰丽奇观。山下和风拂煦，山头冰雪皑皑，好似天上人间。
南安九峰山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》：“县（县治在丰州）东北又有九峰山，九峰突起，上有西华岩。”
惠安九峰山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》：“九峰山，县南二十五里。群峰争雄，其数有九。”
九龙峒 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪县》：“九龙峒，在县西北九十里。嘉靖二十六年，盗陈日晖据覆鼎山、大小尖、白叶阪、九龙诸峒为寇，出没泉、漳、汀之交，亘百数十里。官兵寻破之于白叶阪口，遂追擒之。白叶阪与九龙相近也。”
九座山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“县东二百里又有九座山，其山重峦迭嶂，道路险巇。”
十八格 位于德化县春美乡，是泉州西北的门户，泉南入闽中的要冲。科举时代曾出过两名翰林，故旧称“双翰”。 该乡上春村与三明市大田县毗邻，上春村的十八格很早就因独特的地理位置，在清．雍正十三年（一七三五年）辟为“官道”，是闽西、闽中地区官员进福州城的要道（现古道古桥尤存），也是永春直隶州州官巡视属县大田的必经之路。民国年间，原清代设立的“双翰市”移往十八格，十八格成为德化西北部与闽中、闽南地区重要的贸易中心和土特产集散地之一。
八尖山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》：“八尖山，在（晋江）四十七都，距郡城北八十里。《闽书》：‘山前后相连，长十里许，大小累累，其尖有八。’”
大鹏山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“大鹏山，（永春）县城北。形如飞鹏垂翅，绝顶三峰，秀出云表。其旁重冈迭嶂，左为白马悬钟，右为云龙大羽，若鸟张翼下趋，平处结为县治，实县之主山也。” 明．刘鏊明《大鹏山和李藿思先生韵》： “相看莫不是昙花，到处青山兴共赊。 绣佛前齐今忏悔，品泉新试紫茸茶。” 清．永春人张嘉猷《游大鹏山》： “绝磴盘千级，闲僧占一峰。乱云低度涧，疏壑静闻钟。 禅榻无忧梦，尘寰不定踪。可容频依杖，穿偏岭头松。” 注－－磴：山路的石级。偏：通“遍”。 清．永春黄际培《夜步大鹏岩》： “千寻岩壑出重霄，极目秋光爽气摇。 弥望平芜岚入幕，清谈石榻月当宵。 松风满地山都振，山霭侵衣冷未消。 坐到更阑钟响后，朗吟高韵托轻潮。” 清．周青云《秋日游大鹏岩》： “逶迤曲径几层岑，古刹秋高气象深。 灵境别藏岩壑邃，孱颜常护竹松阴。 渔村日暝千家簇，梵宇烟销一磬沉。 到此遄飞饶逸兴，天池旷望发高吟。” 清．永春人邱人龙《鹏山》 “京华十载返鹏山，绕寺松林又一湾。 黄叶栏边花有色，碧烟厨畔竹生斑。 残碑诗好僧知和，古树秋闲鹤自还。 惆怅旧游零落尽，独留孤剑滞江关。” 环翠亭 又名万寿亭，位于永春县城北的大鹏山南麓，始建于宋朝。因四周“削玉排青，千重树绕，凝岚散霭，万迭峰攒”得名。 南宋．淳熙年间（一一七四～一一八九年），朱熹与永春陈知柔、蔡兹论诗讲学于此。 有一次，朱熹应邀到环翠亭为诸生讲学，当场与陈知柔觞咏和诗，在亭内留下《环翠亭》一诗： “闲将岁月老湮汀，更遣诗情到杳冥。 游子故应悲旧国，壮怀那肯泣新亭。 一官避世今头白，万卷收功久汗青。 但见潮生与潮落，不知沉醉又还醒。” 后来，陈知柔曾作一首《环翠亭》诗回忆道：“当年把臂入龙山，犹记相逢醉梦间……茅檐负日真成算，竹榻论诗整破颜”（《永春州志．卷十四．环翠亭》）。 宋末倾圮，历经元、明、清初五百余年，“蔓萆荒烟中，故址仅存。”清．乾隆五十一年（一七八六年），知州郑一崧以此地为先贤遗迹，不可泯灭而重建。重建的环翠亭“中耸层楼，东西翼室。亭外两廊，结屋各三椽，周以垣墙，绒以竹木”，规模雄伟壮观，古朴典雅。 民国初又圮，一九三六年再重建，规模较前大。平面四角，二层阁楼式砖石土木结构，攒尖顶，中有葫芦顶剎。亭内有回廊，外有矮墙，旷地种植荔枝、芒果。一九五七年倒塌。 清．永春人郑梦馨（着有《昆陵诗集》）《环翠亭》： “重重翠黛锁云屏，罨画风光属此亭。 雉堞半衔斜照落，佛头无数好山青。 诗瓢榻上分清润，树色空中入杳冥。 每问登高怀曩哲，年年萸佩扣林扃。” 注－－翠黛：黛为青黑色，翠黛在这里作翠绿解。罨画：罨为覆盖，罨画疑喻环翠亭被如画的大鹏山覆盖着。雉堞：城上的女墙。佛头：永春盛产佛手茶，疑喻此茶刚抽芽。诗瓢：盛诗稿的瓢。《唐诗纪事》：“唐球居蜀之味江山，为诗捻稿为圆，纳大瓢中，临没，投瓢于江曰：斯文果不沉没，得者方知吾苦心尔。至新渠，有识者曰：此唐山人瓢也。”曩哲：从前的贤哲之人。萸佩：茱萸所做的佩饰。
大坪山 位于泉州旧城区之东，今属丰泽区东海镇辖内，离泉州旧城区约二．五公里。城北清源山山脉向东南蜿蜒至灵山，灵山之左为大坪山。《泉州府志》载：“云谷山亦名大平山，在灵山左。”登临山顶，西向可俯瞰整个泉州城区。 大坪山海拔高程一百三十．八米，其区域内有大坪村、大山边、山兜村、云谷村等自然村。 大坪山自然景观丰富，最主要的有生态森林公园。在大坪山南麓有成片茂盛的天然亚热带森林。山上植被为常绿阔叶林、针叶林、混交林及灌木丛。在狮山寺往西，山上有多棵参天古榕，郁郁苍苍，蔚为壮观。 大坪山山顶曾有各种巨石，如山顶有石龟、狮仔石，赤山水库顶有石鼓石，大山边原也有许多自然巨石景观，但大部分已遭炸石毁坏。 巍然峙立的大坪山巅，树立一座新建的郑成功青铜塑像。 大坪山的人文景观也是不可或缺的风景线。 如寺庙就有狮山寺。位于丰泽区东海镇大坪村。建于清代，一九八一年重修，面积约二十五平方米。寺为一单间庙宇，庙前连着一间亭子，亭前有一柱联，题曰：“厚地一片连云谷，红颜知己对桃峰”。狮山寺为当地民间信仰之所，祀广泽尊王（郭圣王公）。 云谷寺，位于大坪山下的山兜村。寺为新建民间信仰庙宇，二○○○年新建落成，祀保生大帝。 云谷古寺，位于大坪山下的云谷村。建于明初，一九八三年重修，面积约一百七十平方米。 吴氏祠堂，位于山兜村。始建于清末，二○○○年新修建落成。面积约二百多平方米。该村吴氏为延陵衍派，祠堂前墙壁上镶有二十四幅优美的孝子石雕艺术图像。 墓葬有阿拉伯式郭氏祖坟，位于大坪村的大路尾。大坪山曾为郭氏氏族墓葬地，此墓墓围长六．九米乘六．六米，墓长三．五米乘宽一．八米；墓碑高九十厘米乘宽五十七厘米乘厚度十八厘米。墓碑为原物，但无时间可据，墓两侧有新立“大坪郭氏墓”石刻，墓系成立回族村时重修。 燕支苏氏墓群，位于大坪山隧洞口山上（今属城东镇玉田村），为泉州市级文物保护单位。其中包括苏懋祺墓、苏大山墓。 苏懋祺（一五七一～一六二○年）字子迪，号修翼，明．泉州祖闾苏人。初受业于李光缙，明．万历甲午（一五九四年）举人，初授长汀教谕，后任河北乐亭教谕、北京新河县知县。因关心民众疾苦，施政不辞劳瘁，卒后祀新河名宦祠，《泉州府志．明循绩》有载。 苏大山（一八六九～一九五七年），字君藻，号荪蒲，泉州祖间苏人。清末进士，曾参加同盟会，先后在汕头、厦门、泉州等地从事文化教育工作，解放后任泉州市人民代表、政协委员、福建省文史馆员，是泉州著名诗人、文史学家、藏书家。 大坪山摩崖石刻遗存已不多，现仅见“云谷”雕刻及佛教摩崖雕像两处。据说赤土水库下也有崖刻，但已淹没。 “云谷”石刻在大坪村南一曲径通幽处，一巨石上阴镌着“云谷”两个大字。大字双侧并阴刻有上、下款识，上款是“正统癸亥”，字径为六厘米乘六厘米；下款为“无际应劭立”。正统癸亥为明．正统八年（一四四三年），应劭为正统年间泉州僧人。 在大坪山西麓山腰处（山下即山兜村）有一处佛教摩崖雕像。巨石悬崖上雕刻着一尊观音及十八罗汉群像。观音作立姿，面朝西方，顶有一圈佛光四射；通高三．二五米，宽约一．六米，面相丰腴，慈眉善目，双耳垂肩，身着法袍，右手上举胸前屈一指，左手下垂贴身，跣足，双足呈“八”字状，各踏于一朵盛开莲花之上。佛像造型以浮雕为主，辅以线刻手法，制作略嫌粗糙，透视亦乏规范，但仍不失端庄肃穆。观音雕像左侧浮雕十八罗汉，分成若干组随意排列，或坐或站，或正面或侧身，或执物或徒手，姿态不一。大者高为○．四八米，宽○．二米；小者仅高○．一五米，宽○．○九米。此罗汉群像经长期风雨剥蚀，有的不易辨认，然其整体形象尚栩栩如生。除摩崖雕像外，周围还发现刻有精致花纹的石香案及数方寺庙建筑构件散落四处。该处疑为古“云谷寺”遗址。摩崖雕刻年代应系明、清时期，现大坪山佛教摩崖群雕已被批准为第五批市级文物保护单位。
大安山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．南安县》：“大安山，县（县治在丰州）西北十七里。地势幽阻，上有栖真岩，岩穴中容数百人。下有泉，岁旱不竭。”
大宇山（附：翠屏峰、詹道岩） 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．南安县》：“大宇山，在县（县治在丰州）西北二十三里，一名鸡笄山。土肥泉甘，多产枣栗。下有翠屏峰、詹道岩诸胜。”
泉州大帽山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “大帽山，在（晋江）四十四都大河内官坪乡后，以形如帽，故名。上有顾新山读书室。 按：大帽山，晋江、南安、惠安皆有。 《府志》此条引《闽书》云：‘自白虹西下，至姑舅岭，即高衢岭。有鞍四十九，有仑五十，逶迤南安，从葵山而至双阳、清源焉，是牵于南安之大帽也。’不知四十九鞍五十仑在尖峰山，至隔岐亭处，不在南安。 而据《闽书》所言，亦不知大帽在高衢岭顶，抑在岭下。至葵山，从大阳生去，非从葵山而后至双阳也。 《府志》于五洋山云：‘在大帽山西。’而不明言惠安，亦混。盖若指此，则五洋山在此山之东，不在西矣。 总之，皆不知此大河内之大帽山也。观图自明。”
惠安大帽山（附：三髻山） 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》： “大帽山，在县西北四十里，屹立千仞，雄峭盘郁，绝顶广百余丈，有泉泓然。 其西南曰三髻山，绝顶拔起三峰如髻。有仙人桥，横跨两崖，崖甚深杳。又有灵湫，亦深广。”
德化大帽山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“大帽山，在县北七十里，脉自九仙山来，绵亘数十里，卓起大峰，状若大帽。”
大旗山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“龙浔山，（德化）县治东北……其西有大旗山，峰峦回顾，环拱县治，势如展旗。”
大觉山 位于晋江南部英林镇。古名画角山，海拔一百二十三米，上有独石耸立，其状如角，山顶可望海，故名；后谐音讹为大觉山。 《闽书》载：“南乡诸山，惟孤、吴、横、角四山知名。”孤为宝盖山，吴为灵源山，横为横山，角即画角山。 山顶岩石千姿百态，乡人随其形状号为“燕子归巢”、“黄峰出穴”、“七星坠地”、“狮头”等名，山上多岩隙，人可侧身而入，据说有通道可达山下。
万安山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “万安山，在（晋江）三十八都洛阳江南岸，距郡城东北二十里。 《闽书》：‘唐．观察使柳冕置万安监，牧马于此，故名。万安桥在其下，桥未兴时，曰‘万安渡’。’又宋．淳佑志云：‘万安渡因山得名。’按此说自妥。 旧志又云：‘考是江南北无万安山，柳冕置监乃在烈屿浯洲。’《耆旧传》：‘是江险多覆舟，被以美名，盖取安济之义。’ 二说不同，姑两存之，则非矣。盖是山阴在桥南，何得言无考者？未详也。”
万岁山（万岁坡、万遂山、法石山） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》载： “万岁山，‘岁’，府志作‘遂’，误。一名法石山。在（晋江）三十六都（今丰泽区东海镇），距郡城东南十里许。 下有法石寺。五代．陈洪进尝筑坛于此，以效嵩呼，后人因名其地为‘万岁坡’，石碑尚存。后洪进妻及女葬焉。 或云因宋幼主曾住跸于此，故名万遂山为万岁山。 是山产荔极佳，宋．蔡襄《荔枝谱》有‘法石白’。 上有石刻‘极目’二大字。 又有诗（今无存），曰： ‘青霞道士老无齿。松下煎茶手自分。 话到夜阑山月落，又归白鹿入深云。’ 盖其处旧有白鹿洞云。 又诗曰： ‘源山多意气，松柏高姿凌。 曳杖渺云涛，天风吹冷冷。’ 二诗字迹遒古，皆失名氏。 《闽书》：宋有碧桃道人隐此，既殁，南外宗正赵必晔作诗怀之。中有句曰：‘精蓝有西意，遗构空山隅。层巅极目字，绪画清可模。’”
小乌石山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “小乌石山，在（晋江）三十三都，距郡城南十里。山顶有海岸庵，山半有玉泉庵、蔡公泉。 宋．曾公济《蔡公泉记略》：‘密学 蔡公昔自史馆来漕，按部之暇，独得斯泉。既去，以书来，言郡南峤之西山麓有泓泉，其味甘美。予与僧洞源寻访，久之始获。好事者闻之，因疏源迅流凿池潴之，架亭庇之，郡民朝夕提汲，酌饮不绝，因名曰‘蔡公泉’。时（北宋）至和二年（一○五五年）也。治平间（一○六四～一○六七年），令王克俊刻‘蔡公泉’三字于石上。’”
五台山 又名四台山、乐山，位于南安市东北部九都、向阳境内，毗邻永春、仙游，是戴云山向东延伸的余脉。山上有东台、西台、南台、北台、中台（观日峰）等五座主峰，“山势隆起，有高台气象，故名”（民国《南安县志．卷一．舆地》）。其中西台海拔一千零八十米（其余四台也都在一千米以上），是南安最高的山峰。 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“东北有四台山，四面各有一山，乐山居中，亦曰五台。《志》云：乐山周围数十里，昔时尝闻山顶有音乐声，因名。” 《南安县志》载：“（唐末）四川人进士李元溥避患隐此。闻空中有乐声，白日升天，故名乐山。”寓“仁者乐山”之意。 南宋．淳熙十一年（一一八四年）冬，朱熹重游泉州，应永春陈知柔之邀登上五台山，为陈之柔之兄陈南寿指点墓穴。民国《南安县志．卷一．舆地》载，鹏峰“由五台蜿蜒而来，历仙洞寨耸起一峰，势如禽鸟飞舞，宋赠太常卿陈南寿墓在焉……世传陈之柔与朱文公到此，为其兄南寿指点穴处。文公书此四大字（“鹏峰胜地”）于石。”古人把此地呼为“石墓头”，沿用至今。 五台山的名胜古迹，有“观日台”、“海潮庵”、“相公墓”、“昭惠庙”、“风聚塔”等，其中“观日台”最为壮观。晴朗早晨登台，有“日月之行，若出其中”之慨。眺望东海，红日初生，霞光万道。据史书记载，当时高僧名尼云集于此，诗人墨客，登奇揽胜，吟诗作赋；友人如织，善男信女，扶老携幼，庙里香火终日缭绕。元．至治元年（一三二一年）宗显手书的“五台”字迹，苍劲雄浑，至今尤存。 五台山怪石嶙峋，千姿百态，各具特色，如“仙人骑鹤”、“双狮争球”等。 明．李开藻《乐山观日》： “微雨初收午夜风，轻云忽破海天东。 凌寒自蹑仙凫去，绝顶惊看蜃气通。 俄涌红光来震旦，谁将赤手剖鸿蒙？ 同观化日人皆喜，一扫阴霾万壑空。” 注－－仙凫：凫即水鸟，俗叫野鸭，能飞；仙凫就是凫高飞去，像羽化登仙似的。蜃气：蜃楼，海面波平时，见远山船舶或城市宫室，倒映空际，俗叫海市蜃楼。震旦：印度古时称中国为震旦。《译名义集》：“东方属震，是日出之方，故云震旦。”鸿蒙：自然之元气。《淮南子》：“东开鸿蒙之先。” 清．永春人郑本綮《蔡东明乐山祷雨处》： “野老曾随太守车，五峰到处问桑麻。 欲分法雨三千界，好布新膏百万家。 仙叟已过谁袖橘，山僧相对漫评茶。 龙潭十丈云初起，为卜甘霖遍海涯。” 注－－蔡东明：疑为诗中的“太守”，即当时的泉州知府，然《府志》查无此人。祷雨：闽南方言叫“乞雨”，久旱举行的迷信仪式。野老：作者谦称。桑麻：农事。法雨：佛家语，谓佛法如及时雨。三千界：佛家语，相当于“大千世界”之意，泛指宇宙万物。新膏脂：指下雨后农业新的丰收。仙叟、袖橘，疑为化用“桔叟”典故。《幽怪录》：“巴◇橘园中，霜后见橘如缶，剖开，中有二老叟象戏（下象棋）”。龙潭：指龙所居之处；旧谓龙能兴云雨利万物。甘霖：喻久旱之雨。《叶◇诗》：“龙游化甘霖，与世为年丰。” 唐末寺庙遗址 在五台山顶，有一片占地面积一千多平方米的唐末五代寺庙遗址。遗址原来的建筑已基本荒废，但部分墙基仍存。 在遗址前方约一百米处，立有二座高达二米的宋代和尚塔。其中一座刻有“云月洞庵”四字；另一座正面无字，石塔背面底部有一方石刻，上刻“……五宋淳……辛丑八年七月……前住山法……”。 遗址左侧是一条保存完好的古道，宽近六米，长约三公里，是古代永春通往泉州的交通要道。 《南安县志》载：唐．天宝至建中年间（七五五～七八三年），蜀人进士李元溥因避安史之乱弃官归隐，云游入闽，结庐于五台山之巅。在此修真养禅二十余年，坐化升仙。唐末五代后人在此基础上，修寺庙，规模渐大。 二○○二年在该遗址附近修建昭惠庙时，从地层挖出大量的泥塑、砖质佛像头部、四肢；还陆续在附近发现不少宗教活动遗迹。可以推断这里就是唐末五代寺庙遗址。
五塔岩 位于南安市官桥龙水山，为宋代古迹。有宋代摩崖石刻、释迦牟尼神像及五座五米高的保存完好的宋代石塔。
五洋山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》：“五洋山，在府北五十里，高顶中有田千亩。宋时有五姓居此，今讹五为吴。有小髻洞，可以避兵。山麓又有清水岩。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “五洋山，在（晋江）四十五都，距郡城北六十里。 《闽书》：‘山高，顶中有田千顷，宋时五姓居之，故名。’今讹为吴山。 其麓有清水岩。 乾隆《府志》云：‘在大帽山西。’所称大帽，当指惠安也。”
五公山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》：“五公山，在县东二十七里。相传（南北朝）萧．梁时有五僧隐此。一名下江山，以（五代）南唐·保大中，江盈家于山之东麓也。”
五华山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“《志》云：县西四里为五华山，一名根山，上有五峰，状如莲花。”
双髻山 又名仙公山、丰山，位于泉州城北部洛江区马甲镇，距城二十余公里。高八百多米，形如雄狮，气势魁宏。仙公山风景区（包括仙公山、仰恩湖、康济宫和亚热带动植物观赏园等），是第五批省级风景名胜区。 清．道光《晋江县志．双髻山》分段按注 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．双髻山》载： “双髻山，即丰山。在（晋江）四十六都（今属洛江区马甲镇），距郡城北五十余里，水旱祈祷，岁则大丰，故名。山顶有双丫（山巅双峰并峙如丫，远望犹如妇人双髻），亦名双髻峰。 府县志图皆以双髻、丰山分作两山，且以丰山图于右肩，更谬。盖右肩无此山也。 仙神极灵，祈梦者无不符验，亦多风趣解颐。 山上释、道、儒三教共祀，有供奉佛祖的白水岩，供奉何氏九仙的丰山仙洞，及供奉文昌夫子的朝天阁，均为五代所建。 《闽书》：上有白水岩，涓若滫浆，五代·齐有人构此山。今石刻有无名氏诗。曰： ‘齐朝谁住古岩阿，绝顶云霄手可摩。 一掬白泉何处得？源来定自出天河。’ 按：此诗有云朱子所作。 该摩崖诗刻位于双髻山寺宇西侧巨岩上，落款为“乾隆丁亥（乾隆三十二年，一七六七年）敬录朱文公句”， 无书者姓名。此诗为后人补刻，是否朱熹所作，无考。 明．张瑞图有《记》。 诗词及摩崖诗刻 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．双髻山》收录的诗词有： 明．陈学潜诗： “峭壁悬空草径斜，高低古洞绕烟霞。 双堆鸦发云中髻，两结芙蓉天外花。 马甲一支天涧水，雉城片掌万人家。 孤冈绝巘殊无障，目断沧溟那有涯？” 清．万际昌诗： “纵游躭绝胜，高岫宛双鬟。苔滑全封径，云深好闭关。 泉流窗外小，树影砌中间。极目江天豁，斜阳乱远山。” 又万际昌《观日》诗： “攀萝寻乌道，侵晓上峰巅。霞气涵沧海，波光接远天。 山空孤月落，云净一星悬。会说羲和驭，相催日复年。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．双髻山》称“陈大玠亦有诗”，但未录。 清．晋江陈大玠的诗刻位于双髻山峰腰岩寺前石壁间，曰： “绝顶双峰出，朝朝（“艹”字头）绾翠鬟。欲观沧海日，故依白云关。 径曲花偏丽，岩幽鸟自闲。置身天际外，俯视万重山。” 此外，还有一些摩崖诗刻： 明．惠安陈玉辉诗刻，位于双髻山寺宇西侧一孤立巨岩壁间。曰： “生平浪说洞天寺，杖策登临今始知。 崖削奔涛穿石出，岚虚仄径入云危。 上方磬响声犹近，绝顶萝攀步却迟。 道侣忻逢长啸者，携来谢朓惊人诗。” 双髻山寺宇背后东侧峭壁，有乾隆丙戍（乾隆三十一年，一七六六年）四月无名氏诗刻： “嵯峨咄问此山巅，绾就双髻历几年？ 松柏翠深侵髡（丐字底）绿，草花严极斗妆妍。 高窥红日浮波底，乍指青云度目前。 有路升阶君自往，我未蹑足欲登天。” 出米磅西侧巨岩削壁间有诗刻，作者、年代不可考： “两髻苍苍紫极连，奎垣聚会接峰巅。 云烟洞壑树千丈，万古仙灵赫耀天。” 双髻山寺后东侧石蹬旁巨岩削壁间，有光绪十二年丙戍（一八八六年）秋林千松诗刻： “鬟髻朝天碧落从，煌煌斗柄耀奇峰。 堂皇庙宇春秋健，炳烁奎垣日月封。 足举青云星点额，心盟白水宿罗胸。 苍苍翘首山河外，万丈烟霄万丈浓。”
出米岩 仙公山白水岩后峭壁底部，有一深不可测、五厘米圆径的岩穴裂孔，名叫“出米岩”。 传说五代时期，何氏九仙施展法术夺了贪官污吏的库粮，储藏于此，并作法使之能根据当日寺中僧侣香客的人数，自动流出适量的米供给食用。后来，寺中有一个贪心的和尚想多得米粮，使用钢针打凿出米孔，结果钢针反而被石头钳住，至今钢针仍钳在出米岩口，像铁铸一样再也拔不出来。出米孔于是被封住了。 清．嘉庆年间（一七九六～一八二○年），白水岩住寺普宪禅师为此赋诗一首并镌刻于“出米岩”上方。诗曰： “岩崖米石昔曾然，疑是灵山别一天。 五代竟传从此出，于今空锁待何年？” 山顶景观 山顶奇峰怪石，古松翠竹，云烟缭绕，如登蓬莱仙境。 主峰为朝天狮头。由峭壁断崖构成一座天然城堡，南北各设一石门，供游人出入。 粘香、梧桐、罗汉松遍植各处；兰香、铁树、夜合、丹桂、含笑、海棠、五彩茶花……四季飘香。 绝顶岩台耸峙，登台可观东海日出，碧波红轮，蔚为奇观。
双鱼山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“治南一里有双鱼山，两峰并耸，为县之案山。”
双凤山（补陀岩） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “双凤山，一名补陀岩。 国朝（清）．林之浚诗： ‘郊游直过笋江西，缓辔春风信马蹄。 麦陇花黄香绕路，烟村草碧色连堤。 僧怜废寺迟徊去，鸟啄空亭自在啼。 最是幽岩留胜迹，佛灯零落意凄迷。’ 上有观音阁，国朝（清）．乾隆间邑人黄言元修。”
泉州凤山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “凤山，北接大旗，由北山（清源山）迤逦而来，势如飞凤，故名。旧志以为即黄积山（皇迹山），误。 宋名飞落山，中有东岳行宫。 明．洪武间，同知董仪葬于此。上有环翠亭，永乐间建，今废。下有皇绩七里亭，又下二百余步有龙窟泉。 《闽书》：宋．绍兴末，尚书张汝锡捐赀开山，几落成而殁。女嫁为颍川韩元吉妻，闻父殁，悲恸不禁。元吉乃持案金来讫功，而汝锡子渤仕银青光禄大夫，复买田为供灯费。 宋．朱子诗： ‘门前寒水青铜阙，林外晴峰紫帽孤。 记得南垞通柳浪，依稀全是辋川图。’” 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》：“凰山在泉山（清源山）南，山回拱如飞舞，一名皇绩山。嘉靖三十七年（一五五八年），倭贼掠凰山、清源山，犯南安。明年，复由此入犯。” 清．杨家栋《凤山踏青词》： “子规声里过清明，手摘鲜花挈盒行。 称体衣裳费斟酌，霎时阴雨霎时晴。” 清末．泉州人张大藩 （字汝垣）《凤山踏青词》： “崇隆马鬣几王侯？千古同归土一抔。 独有诗人黄克晦，残碑七字姓名留。”
安溪凤山 位于“三峰玉寺，一水环回”的安溪县城凤城镇北面，如开屏展翅凤凰。 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪县》：“凤山，县治北，县之主山也。以形似名。一名凤髻山，又名展旗山。” 山麓有始建于南宋．绍兴三十二年（一一六二年）的东岳寺和始建于后周．显德三年（九五六年）的城隍庙。 山上“凤苑”东侧为“茶叶大观园”。古代茶圣陆羽的石像巍然屹立，身后依山围垦的层层翠绿茶园。茶园里，种植着安溪五十多个优良品种的乌龙茶树，包括六个国家级良种和六个省级良种，还有铁观音、本山、毛蟹、黄金桂、大叶乌龙、梅占、奇兰等，以及西湖龙井、武夷岩茶和凤凰水仙诸多全国名茶，还有来自广东、云南、台湾和日本的茶种，每丘茶园边均竖有介绍茶种的石碑。茶园最高处有一个人工雕成的特大乌龙茶壶，一股清澈的龙泉从龙口汩汩流出。 步入“凤苑”大门，伫立虹桥上，可望花草繁茂、藤蔓攀援、馨香熏陶的“挹翠院”，腾空于鹅潭之上可登台赏月的“掬站台”，几可乱真的石山顶托的“沁香阁”，历代贤人羽士留下丹青墨宝的“醉墨轩”，犹似“日照香炉生紫烟、遥看瀑布挂前川”的“乌龙飞瀑”…… 特别是在怡乐休闲的“品茶庄”和古朴典雅的“茶文化博物馆”，品尝茶叶的奇妙韵味，听茶歌悠扬，看茶舞蹁跹，观茶艺表演，更可感受茶文化的精深高雅。
南安凤山 位于南安市诗山镇境内的文章山麓，山势自北南下蜿蜒，层峦迭嶂，状似展翅飞翔的凤凰，故得名“凤山”。 山上有始建于五代的凤山寺。
凤翥山（附：罗城山） 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》： “县南三里有凤翥山，一峰高举，又名鹞山。高秀出诸峰之上，旧有浮图，今废。 又南曰罗城山，一名豪城山，山形如覆釜，四围峭峡，顶上平坦，旧为寨基。”
云麓山 亦称云谷山，位于泉州城东郊五里左右法石，山下有云谷村，包括大坪、大山边两个自然村。 清．道光《晋江县志．云谷山》按注 清．道光《晋江县志．卷四．山川志·云谷山》载： “云谷山，亦名太平山，在灵山左。 有塔院，名云谷室，宋季建，明．正统间重建（为云谷寺）。 山上有‘云谷’二字，僧应勒镌。景泰三年（一四五二年），知府胡志和祷雨于此。今废。 《府志》亦载：“山上有‘云谷’二字，僧应勒镌。”县、府志将应勒作为人名均有误。云谷村里现在还保存一块刻石：“◇正统癸亥云谷无际应勒立。”可知为僧应无际“勒立”。正统癸亥为明．正统八年（一四四三年）。 《闽书》：明．蔡文庄清尝读书其上，其作《独善山房记》中云：‘予尝一栖云谷，亡何而归，时时以望东山之隈。旧日竹松杳霭，犹依依有迎人意。’ 明代理学家蔡清，有宅在泉州西街孝感巷内。大约在明．成化十三年（一四七七年）中解元前，他曾在云谷寺读书。 大山边村水尾宫小水库，据说这里原是蔡清垂钓过的山涧池潭，今干涸时还能看到池底石上镌刻“宣教李公神道”六字。” 得名的传说 云麓之得名，有一段传说：宋未帝罡南来泉州，蒲寿庚闭城不纳。帝罡乃移驾由通淮门外前往东南。此时层云迭起，自山之麓前来拥盖圣驾。帝罡因而留宿该寺，并敕赐山名为云麓。 此系云麓村耆老代代相传之口实，但妙云亭及停车桥则实有其处。 诗词 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．云谷山》收录两首诗词： 一是明．蔡清《题云谷山独善山房》诗，大概是写景泰三年（一四五二年）泉郡知府胡志和祈雨于此的故事。诗曰： “山矗矗，水簇簇，白云一片卧空谷。 卧空谷兮浑无声，乘风起兮应为霖。” 二是明．惠安诗人黄克晦《咏云谷山》诗。诗曰： “寺外欲归日已醺，耽幽翻不惜离群。 西风双树别孤月，中夜千山共一云。 鹿女自行花下见，谷神相语定时闻。 明朝总向人间住，寂寞空门暂解纷。” 诗中之寺应是云谷寺。黄克晦到过此寺，并见过东郊鹿园养鹿女于云谷山花下放牧群鹿。相传云谷寺原祀上帝公，在今之云谷小学看到冠服赤脚踏龟蛇的神像，应是道教遗迹。 另外，山巅西北侧有南宋末元初蒲寿晟诗刻。该诗亦载蒲寿晟《心泉诗集》，但为攀登清源山所见所感，不是从云麓山远眺清源的情景： “源山多意气，松柏高姿凌。 曳杖渺云涛，天风吹冷冷。” 其它 云谷山古有云麓禅寺、白鹿洞和三翁宫。 云谷山头形如狮首，故今祀郭圣王公的临时宫庙取名“狮山寺”，寺庙位于“狮穴”。 离“云谷”两字西南不远处，还有一石刻“名崇月旦”四字。这四字的出处，乃清．嘉庆十二年（一八○七年）满人正红旗监生伊靖阿任泉州太守时，给云谷隐逸名人郭微（本地人）的赠匾刻石。郭微字彦美，号云谷，博通内典诸子百家，能书善画，尤其能用指头画“水墨牡丹”，结庐于此处崖下。 大坪村位于原云谷室前，这里的郭姓回族，一世祖为郭仝，来自浙江富阳，元末随任泉州提举的祖父郭钦入闽，自筑书舍于此，教授生徒，号“云谷主人”，七十二岁卒，葬皇迹堡竹殊山，俗传为“壁上挂灯”穴。
云居山（附：东山） 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》： “云居山，县西二十里。卓立嵯峨，若趋若伏，云常居之。 其东为东山，俗呼高峰寨。”
云山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “云山，在郡治北，居虎头稍南。 宋时州治在此，即韩魏公（韩琦）生时榕树开花处。《闽书》：‘开花如红木棉。明．崇祯时榕树尚存。’《泉南杂志》：‘树在治西，干如间屋，高参天，荫二十余丈。魏公诞日，未吐烟霭。今为提督署。前有生韩古庙。’”
天柱山 原名万寿山，位于南安市西北隅蓬华镇的安溪、南安、永春交界处，山下有古道通永春，是南安四大高峰之一，海拔一○三三．五米。峰峦起伏中一峰独秀，恰似一柱擎天。峰巅有“一柱参天载九重，千峰俯地拜万寿”石刻。山巅有天柱岩寺。 南宋末．陈龙复有《过天柱山》（陈铭《闽贤名胜诗选及其事略》）： “天柱山前日色昏，途穷欲托痛无门。 贱躯宁共山河碎，一死还堪慰国魂。” 清．郭之垣《花径流觞（天柱山八景之一）》： “曲径纡回试一临，携壶泛水入空林。 羽觞欲转千花色，石榻频罗百树阴。 白鸟无情窥醉面，浮云何意到杯心。 沉酣斜倚松间卧，梦绕桃源不觉深。” 注－－花径流觞，花径即花间小路；流觞“流觞曲水”（或曲水流觞）之省文，古时文人的一种雅集活动，与会之人坐于曲水边，自上游放装有酒的酒杯，漂流到谁面前停下谁喝酒。晋．王羲之《兰亭集序》：“清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”羽觞，昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：羽觞随波。与上注“流觞曲水”意近。
天马山 位于永春县吾峰镇（鳌峰）附近。 清．永春人林景和《游天马山龙肖岩》： “闻道湖中景色幽，携诗载酒一同游。 千寻拗折堆云磴，百丈奔趋劈石流。 松斡独扶行客倦，竹声环极佛堂秋。 山僧妙解登临意，更指山庵在上头。”
天竺山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“天竺山，在县东北三十里，极高峻，接南安、仙游二县界。”
太白峰 原名莲花山，位于泉港区南埔镇。上有始建于唐．贞观年间（六二七～六四九年）的太白峰寺。 据《泉州府志》载，太白峰山原名莲花山，因四周群山环抱，层迭有序，如莲花瓣，而其山峰包裹其中，似莲花蕊而得名。北宋．端明殿学士蔡襄任泉州太守时，“山上有石，方如碑揭，蔡忠惠书‘太白峰’三字刻其上。”人们即以题刻称山，逐渐淡忘了原名。 太白峰海拔一百一十七米，山上林壑幽美，峰峦奇秀，有莲花峰、幼莲出水、佛指戳天、石龟朝佛等景。莲花峰以众多的怪石环抱而成柱峰，貌似莲花，方圆约十多米，高达14米，主峰周边还有众多小石峰，形似幼莲出水，妍丽多姿。主峰的峭壁上竖刻着“佛光普照”四个大字，字迹遒劲奔放，乃台湾海基会董事长辜振甫所书。在太白峰旧寺之后原有石色异彩、酷肖凤尾的“凤尾石”和朱熹题字山岩，可惜此二景皆在“文革”期间被毁。 太白峰山下一条平坦的水泥路，自通港路随山势直上山顶。山顶的人口处，兴建一座高约十六米的石筑“滴水观音”塑像。
太湖山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“（戴云山）西里许曰太湖山，盘踞数里，形势峻拔，四面崔嵬，上有奇峰罗列十二。山巅平广数丈，内有池丈余，影涵大虚，一碧如镜，因名太湖，俗曰龙湖，又名青草湖。山形如舡，亦名飞舡山。”
乌屿 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》：“乌屿，在府东北二十里，四面潮水环绕。民居辐辏，旧有石路，潮至则没，行者病之。宋．宝佑（一二五三～一二五八年）中，始作桥以通往来，人以为便。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》：“乌屿，在（晋江）三十八都，距郡城东二十里许。四面皆水屿，上多居民，中有凤屿盘光桥。”
乌石山 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．南安县》：“县（县治在丰州）西南又有乌石山，与晋江紫帽山对峙，岩石奇胜，俗亦谓之乌山。”
文章山 清．永春人林景和《文章山》： “千山路盘纡，一径行屈曲。直上文章山，四围春草绿。 回忆宋名儒，于此结茅屋。手持万卷书，闭门时苦读。 考亭一以至，相赏惬幽独。朅来寻遗踪，山中但乔木。 时有冷风来，纷纷松子落。四顾寂无人，前山唱樵牧。”
升文山（龙头山） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “升文山，在郡治西南。 《海录碎事》：汉末，王朗为会稽太守，破虏将军孙策逐之，浮海至东冶。策又追击之闽越，朗欲走交州，为兵所逼，诣军降，保于泉山。时登城南升山游览，后人名其山曰朗山。 《闽书》：今郡志不收，为《建宁志》窃去。不知建宁在闽越上游，朗本会稽太守，为策所败，浮海入交、广，不应反走上游也。 山多奇石，有类幞头者、砚台者，皆宋．状元曾从龙（家故物。明．陈章应居之。章应，洪武初以科第特起泉中，裔孙按察瑛竖坊曰龙头里。 今山亦名龙头山，上有铁炉庙、龙山寺（即西岳宫）。”
丰山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．丰山》： “丰山，距（晋江）石湖山里许，上有丰山寺，今废。 明．何乔远诗： ‘春风荡荡不知寒，双袂飘然对酒欢。 碧海呼哅来几席，黄沙曲折到林峦。 羊群石态尊前见，螺髻山形寺里看。 自得君来成胜事，他年应作读书坛。’ 寺前大小石附之，骤望如群羊然。”
石室山 又名瓦岩山、一片瓦，位于惠安县城西四公里，属黄塘镇南安村。海拔一百二十多米。孤峰突起，处于群山包围之中。峰顶巨岩相依垒迭，上覆一大岩石，成天然石室。明·戴一俊弃官后曾在此辟石室隐居。后人以石室为天然寺宇，设观音殿、九仙宫、文昌祠、僧舍、膳橱，自成佳境。（参一片瓦寺条）
石牛山 位于德化县城东北四十六公里水口镇南侧，因山上一石似牛而得名。 主峰海拔一千七百八十一．六米，雄视莆仙、永泰及泉南，西北与戴云山遥相对峙。以山险、峰奇、洞幽、石怪、飞瀑喷泉而著名，是古火山保存较为完好的活标本。 山上气候变幻莫测，一年有二百多天阴雨。山陡林密，原始森林成片分布，是难得的绿色宝库。 石牛哞天 山巅绝顶有巨石，如石牛哞天，故名。清．顺治年间进士李道泰有诗： “片石峥嵘状似牛，深山独卧几千秋？ 青苔发背诱毛长，夏雨湿身似汗流。 青草盈塘难下咽，蒲鞭任打不回头。 欲寻鼻孔无觅处，天地为栏夜不收。” 石壶寺 石牛山还是闽中和闽东南重要的道教活动圣地。山麓的石壶古寺，始建于明．崇帧庚辰年（一六四○年），一九三九年兵乱中烧毁，近年修复。石壶殿是张公法主的祖殿，香火传播至闽、台两省数千个宫、观、殿、岩及海外。寺前有龙池，池内卧着石牛，在水中似沉似浮，形态逼真。 观日 在石牛山顶观日出，可见云海翻涌，霞光万道，如海市蜃楼。清代隐士毛一夔极写石牛鸡鸣观日图景： “天鸡遥报扶桑晓，五色烟霞尽东绕。 两仪渐判阴阳开，混沌谅同此时杳。 须臾现出金轮王，一颗晶明沧海表。 衔精浴魄不易高，欲起未起耐瞻眺。 洞口豁然真可吞，如何不教天地小。 羲和咤驭挺三竿，抬头如挂石壶杪。 万木共栖赤身乌，千林顿醒黄梁鸟。 岩麓钟磬启晨经，长啸孙登下山了。” 洞天 石牛山景区层峦迭嶂，险峻雄奇。该山是个典型完整的放射状的火山塌陷盆地，这一中生代火山形成的山峰，构成丰富多姿、奇妙无穷的岩石山洞。山上奇石嶙峋，千姿百态，石洞遍布，深浅迥异，有九十九洞、十八洞等洞群，大小多达一百多处。洞中有洞，迂回曲折。相传南宋．绍兴年间，永泰道人张自观、仙游道人肖朗瑞和闽清道人章朗庆曾在此斗魈魅。岩石上有数十处的脚印、指印以及剑插石、铁砧石、洗剑泉、石面盆、演法自等遗迹。 岱仙瀑布 十八洞天之下有闻名遐迩的一级落差一百三十九米的岱仙瀑布，是福建省落差最大的瀑布，被誉为“华东第一瀑”。 岱仙瀑布发源于石牛山的赤石溪，溪水流经山势雄浑的飞仙山峰，从榜上村的水尾山峰缺口飞流直下，称岱仙漈。部分溪水流到边崖，在西边形成一道更宽的、水流似油从漏斗穿过状的油漏瀑，名油漏漈。由此岱仙瀑布也称岱仙双瀑。漈顶云蒸霞蔚，变幻万千。瀑布雷霆万钧，奔珠泄玉，排山倒海。 漈顶榜上村有飞仙亭，匠人架仙亭于悬崖之上。在飞仙亭俯瞰，岱仙漈悬瀑下临无际。 古人有诗赞曰： “上看碧涧悬，下对云雾逝。始知银河来，从天接流势。 仙女骑白龙，山半每摇曳。石山三元君，丹成皆姑娣。 游戏苍茫岩，千丈如阶砌。虚亭外嵌空，精爽接天际……” 奇石 自山巅深坳间的石壶寺以过，嶙峋奇石无数，遍布每一个山岗，形态各异，造型别致，如碑坊，如城门，如笔架，如卧榻，如花朵，但以“动物”居多，有石莲、石葫芦、石仙诸景，有如苍鹰、如犀牛、如巨鲸、如飞凤、如石鸡、如寿龟、如石狮、如石虎、如老鹅…… 这些岩石或奇或险、或兀立、或横亘、或连绵，可谓是鬼斧神工。站在绝顶，俯瞰四周，群山蛰伏，山风拂过，犹如百兽蜂拥而至。 摩崖 石牛山还留有古代“一天门”、“二天门”、“三天门”、“长生塔”、“石壶福地”、“洞天”、“大客台”和一些字迹模糊不清的摩崖诗刻和字刻。
石头山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “石头山，在万岁山之左前，与赤城山相连。今人误以此为法石山。 《闽书》：山尽处有三山杰出。山阴迭石数笋，危如欲坠，目为天石。上有真武殿，宋时望祭海神之所。
泉州石龟山（龟山） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “石龟山，出（郡城）临漳门外一里许，三峰高耸，其形如龟，山川坛在焉。 《闽书》：‘山有石，卓立二丈许，名石笋，笋江以此得名。’ 隆庆《府志》：‘宋．郡守高惠连以私憾击断石笋，明．成化间郡守张嵓补而属之，今岁久苔生，渐不见旧断之迹。’ 元．释大圭诗： ‘危石青入云，上有千岁木。 我来卧其间，天风响岩谷。’”
晋江石龟山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》：“石龟山，此又一石龟。在象陷山（象陷山在华表山北数里）东南十余里。峻壁二丈许，石形如龟。宋．岳珂《桯史》云：余外家居泉之石龟是也。”
石塔山 清．道光《晋江县志．卷四．山川志》： “石塔山，距石龟山西一里，在石笋桥南。 其山从腰至麓有一大盘石，与江相接，长二百余丈，穿伏于水。俗名石皮。《闽书》：邱文庄浚尝问蔡文庄清：君郡有万家石，存否？即此石也。 上有石塔院，及刘忠顺亭。 宋．王十朋《出郊迓客至石塔院憩刘公亭》诗： ‘春日西郊外，江亭眼界嘉。青桐映楼阁，紫帽抹烟霞。 雨过牛耕野，潮回鹭立沙。河梁阻携手，空起逝川嗟！’ 又有曾从龙别墅，今皆废。
深沪石壁山（狮山） 位于晋江东南部深沪镇，亦名壁山、狮山。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．石壁山》： “石壁山，在（晋江）深沪村，亦名狮山。 《闽书》：石刻‘深沪’二字，相传为罗隐书。 今山中不见“深沪”两字石刻，唯见“璧山”两字石刻，疑为罗隐所书，故历年来深沪、璧山相与沿传。 山有崇真寺，旁有复井。 左为弥陀山，下有天竺井，水甘，旱不枯。 右为青山，有市心保井，亦名宝泉，遂以名庵（宝泉庵）。庵左无蚊，亦以为隐谶云。 明．詹仰庇诗： ‘层崖分五澳，迭屋耸孤冈。风土鱼虾薮，邱园粟麦乡。 壁山乔木古，玉井细泉香。独浩乘槎兴，欲寻垂钓方。’ 明．王之诏《同李廷机游石壁山》诗： ‘壁峰凝挠翠，高插紫云端。寺古经声韵，江空曙色寒。 巉岩层献秀，潮汐迭洄澜。携手同游眺，洋洋壮大观。’ 明．李和原韵： ‘同游从远眺，江寺插云端。地挺金狮秀，湘翻玉虺寒。 岚光悬壁翠，霞影印沧澜。拜谒欣瞻仰，泱泱表海观。’”
泉州石壁山 |
