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郡之主山 清源山又名泉山、齐云山、北山，位于泉州城北，高四九八米，周围四十里，横跨十余里。东南出泉州湾抵大海，西北则万壑千山，高可齐云。 《泉州府志．山川》：“清源山，郡主山也。周围四十里，横跨十余里，高数千仞，一名齐云山。在郡北，又名北山。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “清源山，郡城巨镇也。南唐及宋时州名清源军以此。周围四十里，横跨十余里，高数千仞。以巅常有云，曰齐云山；以在郡北，曰北山；以有孔泉，曰泉山。” “上起三峯。形家谓之三台。按：三台兼左星台、右南台而言也。然自城中及北郭外仰观则然，若陟中峯之巅，俯视星台、南台，如在麓矣。” 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》： “泉山，府城东北八里。一名清源山，一名北山，一名齐云山。周围四十里，横跨十余里，高数千仞，郡之主山也。《寰宇记》：泉山以山有孔泉而名。 朱买臣谓东越王居保泉山，即此。 山多石，泉出石窍中，故曰孔泉。上多岩洞诸胜，其得名者凡三十六处，而尤著者曰清源洞。《郡志》：泉山上起三峰，俗名三台。中峰有清源洞，一名纯阳洞，登其巅，可尽一郡之胜。 俗谓东瓯王避汉兵处，误也。 其左右二峰俱高秀，层岩稠迭，达于郡治。有事时，清源为攻守要地矣。” 《闽书．方域志．泉州府晋江县》载：“（唐）会昌（八四一～八四六年）中汰僧，明教（唐以后摩尼教称明教）在汰中。有呼禄法师者，来入福唐（今福清县），授侣三山（今福州市），游方泉郡，卒葬郡北山下（清源山）”。 泉山辩 清源山即古泉山说 多数学者认为，清源山即古泉山，泉州因泉山而得名。 泉山之名最早见于《汉书》。《汉书．卷三十四．上．朱买臣传》：“是时，东越数反复，买臣因言：‘故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙南行，去泉山五百里，居大泽中。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。’” 唐．训诂学家颜师古作《汉书注》曰：“泉山，即泉州之山也，临海，去海十余里。朱买臣所谓越王所保之泉山是也。山有石乳泉，泓澄清洁，而味绝甘美。其源流衍下达于江。以泉名山及州，以清源名郡，亦本于此。” 唐．贞元二年（七八六年），泉州欧阳詹西上长安参加进士考试之前，曾与当时名士林藻、林蕴兄弟（后为内兄）读书于清源山龟岩。林蕴撰有一篇《泉山铭》，曰：“泉山，泉州之山也。”“与欧阳詹结志攻文，同指此山。”后来，欧阳詹转到林藻、林蕴的家乡莆田广化寺灵岩精舍继续求学。唐．黄滔《莆山灵岩寺碑铭》（《四库全书．黄御史集．卷五》）也记载：“初，侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴贞元中居兹而业文，欧阳四门（欧阳詹）舍泉山诣焉。” 泉州之名最早见于隋．开皇九年（五八九年），“改丰州为泉州”。此时的泉州指今之福州，辖南安、建安两郡，范围相当整个福建。后泉州屡改为闽州、建安郡、建州等。直至唐．景云二年（七一一年），原闽县所置之泉州改为闽州（即今福州），武荣州（治所在今南安丰州）改为泉州，隶属闽州都督府（即泉州为福州所管领之地）。此后之泉州始为今之泉州。唐．开元六年（七一八年），析南安东南地置晋江县，泉州郡治之所始从丰州城迁至今之鲤城。 北宋《舆地广记》载：晋江县“有泉山、晋江。” 北宋．祝穆《方舆胜览》载：“泉山，郡之主山，又名北山，在州北五里，周环四十里。”“山有石乳泉，泓澄清洁，而味绝甘美，其源流衍下达于江。以泉名山及州。以清泉名郡，岂亦本于此。” 其后，北宋．乐史《太平寰宇记》、宋．王象之《舆地纪胜》、明．李贤等撰的《天下一统志》、明．何乔远《闽书》、清《大清一统志》等志书，均对清源山即古泉山没有异议。 《辞源．泉山》也明确写着：“山名。在福建晋江县北。《汉书．朱买臣传》：‘故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。’即此山。”与现存清源山虎乳泉畔明．李开芳书、何乔远勒的摩崖石刻“乳泉”的题记相符合。而石刻题记所根据的，是《太平寰宇记》和曾任泉州知州叶廷珪所著的《海录碎事》。 古泉山在今福州说 但是，有人认为古泉山在今福州，如编写《福建通志．金石志》的陈衍、纂修《晋江县志》的周学曾，但并无实据。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》云：“县志或引《朱买臣传》：东越王退保泉山。颜师古以为泉州之山，非也。买臣在汉武帝时，东越王所保之泉山，断以福州为是。至此处泉州泉山之名，始于唐．睿宗．景云二年。旧志作中宗．景云二年，误。景云非中宗也。考沿革谱自明。按旧志此言自妥，下凡碑记有言此者，当以是正之。或疑福州无泉山者，似拘。” 不必泥定说 也有人持两可态度，原因是唐．景云二年（七一一年）之前“古泉州”范围很大，包括后来的福州和泉州。董奉升注《泉山铭》曰：“泉州，侯官界也。无何，析侯官为闽州，改温陵为泉州，迹其源本一地也。” 除今福州曾名泉州外，更早天津市武清区也曾名泉州。史载：“武清，古为泉州。汉．泉州、雍奴二县之地”。因此，方翀考证《水经注》时认为，颜师古所说的泉州之山，说不定是指这个北方的古泉州，因此也不必泥定什么福州、泉州了。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》引载曰：“方翀辨云：又尝考《水经注》，泃水，又东合泉州渠口故渎，上承宰池水，前泉州县，故以泉州为名。陈寿《魏志》曰：曹太祖以蹋顿扰边，公将征之，从泃口凿渠径雍奴，泉州以通河海者也。是又一泉州矣。夫州复有泉，安知无复有泉山者？况师古但云泉州之山，何必举是山以实之？是又不必泥定福州、泉州矣。此等似当阙疑。” 三十六岩洞 清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府》：“泉山……上多岩洞诸胜，其得名者凡三十六处，而尤著者曰清源洞。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“《名胜志》：清源山有三十六岩洞。” 三十六岩洞或称三十六洞天，按地形分为五片：一片以赐恩岩为中心，计四岩一洞；一片以瑞象岩为中心，计十五岩一洞；一片以弥陀岩为中心，计八岩一洞；一片以清源洞和清源古道为中心，计五岩二洞；一片以南台岩为中心，计二岩二洞。 关于三十六岩洞的名称，最早的记载是明．何乔远《闽书》，后来的清·乾隆《泉州府志》征引自《闽书》，道光《晋江县志》又参考《府志》，总体上大同小异。 《闽书》所说的三十六岩洞是：纯阳洞（清源洞、清源上洞、蜕岩、裴仙岩、裴岩）、紫泽宫（清源下洞）、东岩、西岩、海潮室、南台岩、遵岩（百丈坪）、半岭岩、栖霞岩、大道岩（芭蕉古洞）、泰嘉岩、灵源岩、碧霄岩（上碧霄岩）、不易岩、瑞像岩、寒山岩、日休岩（头陀岩、吴陀头岩、下碧霄岩）、妙觉岩、狮岩（狮子岩）、龟岩、虎岩（大休岩）、赐恩岩、中岩（醉月岩）、下岩（镜山岩）、巢云岩、弥陀岩、观音岩（千手岩）、梅岩、木龙岩、势至岩、清泰岩（清菜岩）、羽仙岩（老君岩）、片瓦岩、泰空室（元隐室、洞天真隐）、无尘庵（舟山岩、舟峰岩）、楞伽院。 三十六岩洞开发较早。秦代即有大道者修真清源左峰，后人供奉之，名大道岩。入唐后，道士蔡如金、谭紫霄（谭峭），僧人白云，儒者欧阳詹，或修真，或建庙，或读书其间。宋元，道者僧众竞向经营，雕造石像。明，民族英雄俞大猷、散文家王慎中、史学家何乔远、教育家顾珀、直臣詹仰庇等先后结庐读书著述其间，儒风大盛，清源山亦先后兴建“欧阳书院”、“新山书院”、“巢云书院”、“镜山书院”，名动遐尔。清，福建陆路提督军门马负书在赐恩、弥陀等处修建亭、台、轩、室、楼、榭，使清源山更风姿多彩。 岩洞方位 清源山上起三峰，形家谓之三台。清源山各岩洞的方位，据清．道光《晋江县志．卷 四．山川志．清源山》的描述，自三峰而下分为两路： 中峰，统称纯阳洞，亦名清源洞，是为清源上洞、蜕岩。——自纯阳洞出立石表识之山门以西，仰观蜕岩下大石前为下洞。 ——自下洞下至山麓，即上、下洞之麓，为紫泽宫。 ——纯阳洞南左半里许为左峰，亦名东岩。 ——左峰旁为遵岩，又名百丈坪。 ——遵岩又南左半里许为泰嘉岩。 ——下有灵源庵。 ——路中原有半岭宫，久废。 ——岩北有寒山岩，与瑞像岩相抵背。 ——又南半里许，为栖霞岩。 ——其左为大道岩，又名芭蕉古洞。 ——又南左为瑞像岩，亦名天柱峰。 ——天柱峰前峰对峙，名罗汉峰。 ——旁为日休岩，又有片瓦岩。 ——五台峰右为虎岩，亦名大休岩。 ——虎岩之左为不易岩。 ——又南半里许为碧霄岩，当北入处为上碧霄，南出左侧为下碧霄。 ——又南为梅岩。 ——又东为狮岩。 ——又下为赐恩岩。 纯阳下洞西南半里许为右峰，亦名西岩，与东岩对峙。 ——迤逦南下，在上、下洞之南，为南台。 ——又南为弥陀岩，在擎珠峰之阳。 ——弥陀岩之下为木龙岩。 ——又西为观音岩，亦名千手岩。 ——其下为羽仙岩，在罗、武二山之下，今名老君岩。 ——又下为势至岩。 ——其旁为清泰岩。 如上山，第一路自后茂沿赐恩岩、狮岩、碧霄岩而上，是为清源古道；第二路出泉州北门（朝天门），经清泰岩、势至岩、老君岩、千手岩、弥陀岩而上，是为现在去清源风景区的正路。
清源古道 清源古道是泉州城登游三十六岩洞的古大道，出北门或东门均可由此登山。 古道起于大旗山下龟岩，巨石赑屃，状如穹龟伏鳌，上有广利王庙。沿西登山，经泉石幽奇、景象清旷的狮岩，即见摹米元章书刻“第一山”石碑（现移至千手岩石蹬旁岩石上）。 清源古道入口处西侧、天柱峰西麓古道旁，有“山灵笑我”题刻。 “山灵笑我”题刻下方，有清．乾隆二十八年（一七六三年）泉州中营参将钱嘉以《乐酌孔泉》为题的诗刻： “匹马南来近一年，行装轻约半峰烟。 还家宾友如相问，酌得清源几口泉。” 到宋．御史陈谠的“北山胜概”题刻，其近处有妙觉岩。 在妙觉岩西麓山涧边，有隶书“碧华清胜”四字摩崖题刻。 又经梅岩至碧霄岩、赵坑仔口村庄，在半岭岩之南古道中，有“小云关”摩崖题刻。 半岭寺石刻楹联：佚名书杜审言诗句：“半岭通佳气，中峰绕瑞烟。”佚名题：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。” 登“小云关”，有龙山□人题清源古道小云关摩崖楹联： “片石夹石樵肩出， 半岭孤僧笠月归。” 再向上登，便至俞大猷收复兴化、赶走倭寇纪事题刻。明．嘉靖四十二年（癸亥，一五六三年），俞大猷于兴化平倭大捷后，偕友人游清源山，在过“小云关”不远的水流坑清源古道东侧岩石上刻下《俞大猷兴化平倭崖记》： “明．嘉靖癸亥岁季春，钦差镇守福建、南赣、惠潮兼郴桂、南韶地方都督俞大猷，提兵往兴化剿陷城偻寇。岁次竣事班师，偕友人游诸洞。” 在《俞大猷兴化平倭崖记》题刻西侧，有俞大猷部属陈第的诗刻。陈第曾于万历甲戍（一五七四年）从先师俞大猷第一次登游清源山；万历二十九年辛丑（一六○一年）秋，陈第第二次登游清源山，此时距第一次登游已过近三十年，俞大猷也已去世三年，陈第徘徊在俞大猷崖刻前，感慨万千，“以铁如意击石吟曰”： “重来三十年，感叹游非昨。 空余梦寐存，九原讵可作。 徘徊石刻前，泪洒秋风落。” 俞大猷“记功碑”附近山麓有俞大猷父亲陵墓，背依练胆石。 练胆石是一天然巨石，矗立古道旁，状如刀削，上刻明．俞大猷亲书“君恩山重”四大字 。 据传，俞大猷少时在清源山紫泽书院读书，并习武于清源洞。课余常到虎乳泉附近这又高又滑的大石上翻腾跳跃，路人警之，俞大猷曰：“练胆尔。”后人遂称之为“练胆石”。及年老，皇帝特恩准俞继续留任军中，俞大猷亲书“君恩山重”四大字刻于该巨石上，以示感激。 清代诗人林骚有《咏练胆石》诗： “石高高，胆气豪。 上石下石如猿猱，朝练夕练日几遭。 腰悬双宝刀，斩鲸碧海涛，邈兹小丑焉遁逃。 胆气豪，石高高。” 过此后，便直抵紫泽洞天。 另一路，由碧霄岩至瑞象岩，向北上登抵达明．侍郎顾珀读书的泰嘉岩。此路并无诗刻。 在狮峰西麓古道旁，原有摩崖石刻“修身为本”四字，已炸毁。 清．乾隆乙未年（一七七五年），永春人李一径（身世不详）“因憩于‘同娱石’之下，中空如屋，景趣天然。醉后漫题俚语”。越乙已（一七八五年），镌其字于畲山山脚清源古道“别有洞天”题刻对面岩石上： “潇潇风雨北山凉，一望离迷古岸长。 秋思新添人易老，野田水满似潇湘。” 明．游记三篇 清源山中峰之颠的清源二洞、西洞天、紫泽洞、南台岩，是古人在清源山登临和活动的主要去处。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》在“中峰”章节之后，收录明人王慎中、慎蒙、许獬游记各一篇。 明．王慎中《游清源山记》 登高望远，揽山水之奇变，娱耳目于清旷寥廓之表，而窅然失一世之混浊，天下之乐宜无逾此者。 牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登岘山以临汉水，至于参佐相语，悲咽怃然而罢，何情之反也？以景公之愚，睠然揽齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免，其意之卑而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顾其一时之功，爰而难忘，虑他日之易泯，抚当身之权而不足以自慰，可谓贤者其当乐而哀，以身为累而不得尽悦生之性，亦何以异于不仁者之悲嗟乎？ 富贵之君侯，功名之卿士，穷天下之欲无所不足，志满气盛，其多取于物而备享之以为快，何所不得，宜其兼得于山水。而牛山、岘山之胜反以出涕而兴嗟，彼其念富贵之可怀，而伤其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其无闻，则虽左山右江，履嵂崒而俯涛澜而不能有其乐；宁独不乐而已，且为之感慨而哀。 孰知夫苍崖翠壁，发舒气象而凌薄光景，亦导忧增戚之物也。当其戒具往游，固以酣乎奢佚之骄羡，倦乎勋伐之劳动，思取乐于山水之间，以适耳目之娱。卒之求须臾之乐而不可得，岂非以其所都者厚，与所挟之高，起于濡恋矜顾而然耶？富贵功名者之于山水，其果不得以兼取也。 清源山者，泉州之名山也，余尝以暇日往游于其间。好事者往往撰酒肴跻山之巅，就予而饮食之。因辄相命为游，攀援险绝，探讨幽窈，极意所止，有从有否，不为恡也。顾视其踽踽寂寥，崎岖而盘桓，何足以望牛山之傧从，岘首之宾僚？然吾未尝不乐，而客之从者未尝不与吾同其乐也。 以吾之早废于时，习于富贵之日浅，而顽拙不适用者，曾无秋毫之长，可以挟而待，后欲为濡恋而无所可怀，欲为矜顾而无所可喜，而山水之乐，卒为吾有。吾虽困于世，于物无所多取，而独得之于此。 彼富贵功名者，于天下之欲穷矣，而于天下之乐犹有所憾。然则吾之困非徒不以易千驷之君，而煊赫震耀，声烈被于江漠，魁乎为一代之元卿者，犹将藐乎其小，如卷石寸木之于兹山也。吾之所取，其亦不为少欤？ 既以语客，复记之如此。 明．慎蒙《清源山记》 【慎蒙，字山泉，明．湖州归安人。嘉靖进士，官至监察御史。有《天下名山诸胜一览记》十五卷，《清源山记》为其中之一篇。 】 山在棠阴里，一名齐云山。裒广四十里，郡之镇山也。颜师古《汉书》注谓越王所保之泉山，即此山。 有三十六洞。 其龟岩在泉山之半，巨石如龟，中空且旷，可容百人，唐．林藻、林蕴、欧阳詹尝读书于此。其所染翰，石砚尚存。 而崇秀坞适当其隩，林木森然，奇石挺立，望之青翠满前，殊为刮目。 有醉月石，则横亘于前，其平如砥。 狮子岩者，在龟岩之畔，石骨耸立，状如狻猊。 而清源洞尤其大而奇者。洞有二，上洞名纯阳，在山之巅，东瓯于此远避汉兵处也。后有石室，则宋．道人（裴道人）仙蜕之所，故又号蜕骨岩。下洞一名紫泽（《县志》原注：“此句误，紫泽不是下洞。”），去上洞仅半里许，真入蔡如金祠及丹灶在焉。 上有巨石，方广百余丈，有梵刹四区，适当其阴，而峻峰迭巘，寓目登眺，若置身青云之上。外则大海环绕，一望茫然。天气清明，则所谓日本、琉球，皆可指见。真天下奇观也。 杖藜泉则在清源洞之侧，若坎井然。传谓蔡如金手握藜杖，拄地而泉出，故名。 清源泉适当上、下二洞之间，深不过五六尺，味甘而洁，湛然澄清。山之以泉名者，此也。 有老君洞，则老君像如塑，高可五十余丈，面目四肢皆为苔藓翳樾，而须眉皓然，其白如雪者，千古不磨，亦云怪哉。 三瑞岩，则文殊、普贤、观世音三菩萨像也。像皆天成，不假斧凿，即其奇瑰诡璚，当与武夷争雄哉！ 明．许獬《游清源山记》 【此游自清源古道而上。】 余少而好游，其游吾泉之清源洞，访紫泽宫者不啻一再。至是，则与同年丈李君偕，重阳之又二日也。 以避俗客，故独后出。北门至山麓可四里许，俞氏之先茔在焉。其上有兜鍪石，望之俨然甚肖。俞氏为东南大帅，有行伍功，说者为得地灵力不谬，而李君则津津谈堪舆矣。余素弗习堪舆家言，第漫应之曰：“是固当耳。” 迤逦而上一里许，至山腰之小亭憩焉。亭故有泉，香而冽，俗传能巳病，呼为仙液。请而祠者尽吾闽之八郡或至广之东西父老童稚，连日夜往来汲取不绝。盖亦未久而遂涸，今徒其匾在耳。岂山灵厌其驿骚，当亦有以阴夺之与否耶？ 循是而上，为石关，关而上有巨石鹄立道傍，镌“君恩山重”四大字，即俞氏功成后所刻石也。 又折而上，至山顶，为郡守汪公祠。祠当上、下二洞门，据清源之胜，颇宏爽，于游观憩息者不为无助。 连武而登，至上洞。洞有大士，身右为裴道人蜕堂，俗传仙人尸解于此。 余谓李君曰：“世所称神仙黄白事，信有之乎？” 李君曰：“然。吾尝游漳之天柱峰，有关而禅者，绝粒可二十余载矣。望之肤色若冰雪，强之以粒弗应。是岂其侣与？不然，何以至是？” 余曰：“即令有之，非所愿也。” 李君曰：“云何？” 余曰：“首山之鼎，仙乎？尧、舜则否矣，不谓不黄帝若也。骑青牛，浮紫气，仙乎？吾孔氏（孔子）则否矣，不谓不老氏（老子）若也。说跨箕尾，烈不永于伊吕；良游赤松，名不高于南阳。凡世之行名，能极其所至者，皆仙也。其死而不朽者，皆仙也。骚之屈（屈原）赋，若史之两司马（司马迁、司马光），文之贾（贾谊）、韩（韩愈）、欧（欧阳修）、苏（苏东坡），诗之李（李白）、杜（杜甫）亦然。假令是数者无一焉白日飞升，何益于我？” 李君无以难。 已复由祠右至下洞，洞即紫泽君所居处也。又有董仙人之遗蜕在。 横而南，为南台。台后石壁千尺嶙峋，观者目眩。李君则又津津谭牛首也。余北游时，未尝道金陵，不识牛首作何似，无以应。 台宾紫帽（紫帽山），拱溪流若带，其东为大海，海浸扶桑，日月所出浴。俯临郡城，万雉错综在腋下。城中有二浮图（开元寺东西塔）最胜。李君则又谭金陵十二层浮图也。余亦无以应。 李君好奇，其为文善抉微，则又操其胜于常闻习见之外，其持论亦若是云。 余曰：“是山之有名旧矣。唐、宋以前至以名吾郡。然山重郡乎？抑亦郡重山也。夫天下之为奇山若水者岂少哉？多还弃于荒僻寂寞之野，樵夫牧竖之所嬉，高士伟人过者未尝问，则非其胜弗若，所处地弗若也。由此观之，天下之为山灵者，亦有幸有不幸与？” 李君颔之。 遂从台之东攀缘石隙而下，为詹亭、为弥陀寺二所，杂客旁午不可以入。 山下有泉清美，甃石为井。李君再邀余酌石上酒数行，笑谓李君曰：“泉不仙，胡久耶？”李君亦大笑。 而归由他道，薄暮抵我书斋中，李君遂别去。斋即唐．国子博士欧阳行周读书处也。 诗词题咏 清源山奇石峥嵘，绿阴藏秀，历代许多达官名流、骚人墨客来此游憩，上至宰相尚书，下至平民百姓，留下许多诗歌和题刻。据不完全统计，自唐至清，有一百二十二人题写吟咏清源山各处景物的诗歌二百三十首；摩崖石刻四百余方，其中诗刻六十六方。 仅清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰》就收录“游诗三十七首”。 有明确指向位置的诗词，已分载于各章节，其余的还有： 唐．徐夤《送王校书往清源》诗： “南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。 清歌早贯骊龙颔，丹桂曾攀玉兔宫。 杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。 吟诗台上如相问，与说蟠溪真钓翁。” 北宋．钱熙《清源山》（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “巍峨堆压郡城阴，秀出天涯几万寻。 翠影倒时吞半郭，岚光凝处滴疎林。” 南宋．王十朋《咏清源山》（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “州北有山幽更幽，皇天阁雨为公游。 登山如入上下竺，宴坐疑临大小湫。 埽地焚香烟缕袅，煎泉瀹茗乳花浮。 观诗起我家山兴，身在闽南梦在瓯。” 南宋．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．刘子翚诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “飞梯百级转层峦，政喜登临着眼宽。 海上波涛连阆苑，日边尘土暗长安。 乱来世事终无定，春尽羁愁岂一端？ 赖有谪仙能喜客，时陪杖履得雄观。” 南宋．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．朱熹诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “联车陟修阪，览物穷山川。疎林汛朝景，翠岭含云烟。 祠殿何沈邃，古木郁苍然。明灵自安宅，牲酒告恭虔。 肸响理潜通，神蚪亦蜿蜒。既欢岁事举，重喜景物妍。 解带憩精庐，尊酌且流连。纵谈遗名迹，烦虑绝拘牵。 迅晷谅难留，归轸忽已骞。苍苍暮色起，反旆东城阡。” 明．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．何乔远诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．道光《晋江县志．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “岩岩崇邱，高贤戾止。冈盘纵步，石液厉齿。 液芳比玉，盘遥如砥。畅此远心，豁然遐轨。” 又： “幽居强出村，杖策到山门。疎雨终多点，轻云亦有痕。 近郊山自合，远海浪无喧。日夕登临尽，相将酒似源。” 明．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．黄克缵诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．道光《晋江县志．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “六十年来汗漫游，登临重见旧沧洲。 天风岭畔双吹鬓，湖水城边一系舟。 满眼烟花云外赏，千秋形胜望中收。 晚芳未发人垂老，怕上层峦最上头！” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．陈宝钥《清源山》诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “绝顶高岩瞰碧田，遥来景色到阶前。 海开曙气红生浪，山引晴光绿入天。 洞暖暂能回鹤梦，林深常见下猿眠。 岚烟变幻还朝暮，惟有流泉不记年。” 注－－洞：疑指裴仙洞。鹤梦：驾鹤登仙之梦，指飘飘欲仙之意。 又： “斗馌双朋访北山，山容陡见老来斑。 岩苔翠魄寒山骨，洞水清烟暖石颜。 伏海潜龙贪梦懒，归巢倦鹤畏途艰。 遥看畚锸催工急，孰噀枯鱼起活潺？” 又： “山蹊石滑游人迹，雾里村樵一线来。 幽气不惊青草梦，静声自响落花苔。 宁因日暮闻豺虎，谁向山深翦草莱？ 客去庭空随鸟语，洞门又被白云埋。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．同安人阮旻锡《清源山》诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “晓上清源山，崔巍俯天半。缓步憩飞亭，从容恣遐观。 春潮带城郭，茫茫无涘岸。石面迸清泉，圆光细如弹。 鸟雀不敢污，嘉名兹山冠。绝顶洞门开，仙人留蜕馆。 遗容巾屦新，尘世沧桑换。至今蟒穴腥，阴风吹不散。 日落群峰低，烟光相凌乱。下睇岭云深，来踪恐隔断。” 注－－崔嵬：高。恣：任意。遐观：远望。涘：水边。嘉名：美名。睇：斜着眼看。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．张云翼《清源山》诗（清．道光《晋江县志 ．卷四．山川志．清源山．中峰．游诗三十七首》收录）： “俯临城郭千家丽，极望瀛天万象空。 潮汐自来群岭下，蓬莱犹忆五云东。 扪萝翠级盘岩树，驾壁丹楼纳海风。 此日磨崖应绝胜，还欣作赋有诸公。” 注－－郭：外城。瀛：大海。万象：宇宙间的一切事物或现象。汐：夜间的潮。蓬莱：古代传说中的三神山之一。五云：五色之云。摩崖：在山崖石壁上镌刻文字。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．黄梧阳《登清源山望海》： “东南岛屿控温陵，出没鱼龙海气蒸。 晓日三山烟九点，看潮先约洞中僧。” 纯阳洞 纯阳洞，又称清源洞、清源上洞、裴岩、裴仙岩、蜕岩、蜕骨岩、齐云岩，位于清源山顶三峰之中峰上。一般称清源洞者均指此。 在清源洞西麓，有南宋．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．嘉定十年（一二一七年）、绍定五年（一二三二年）两任泉州知州事真德秀名义题镌的清源洞四至界刻。 纯阳洞概述 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： 中峰上统称纯阳洞，亦名清源洞，是为上洞。陟其巅可尽览郡中诸胜。明．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．中峰．李光缙读书于此，林孕昌（号素庵）再辟西洞天而讲学焉。 据今所见，山门从西入，立二石为表识。内地平旷，前列三石塔。迤而东，上始筑石垣之山门。国朝（清）粘本盛勒“第一洞天”四字于门上。入门上镌“蓬莱”二字，旁书元．至治辛酉（至治元年，一三二一年）造。 内左右皆有石塔，层级而上，又为盖屋之山门，匾曰“天工作筑吕仙”之语，螺阳陈文辉书。曲而西镌“清源洞”二字于石壁。 累而上，东筑一楼以护诸洞。其余齐列，以西首殿祀佛祖。次为素庵林公（林孕昌，号素庵）檀越，三即裴仙蜕岩石室，四为韩忠献（韩琦，谥忠献）、蔡虚斋（蔡清，号虚斋）、顾新山（顾珀，号新山）三公祠。 又西为偕乐石亭。 旧志谓蜕岩在洞北者误。其初先有蜕岩，而后有佛祖殿，观下释用平记自明。 又其后乃有林公（林孕昌）朋来轩、偕乐亭，又其后乃有林公檀越祠。 清．乾隆己亥（乾隆四十四年，一七七九年），即朋来轩地建观空楼，而祀韩（韩琦）、蔡（蔡清）二公于楼上。观下张光宪记自明。其祀韩（韩琦）也，以为此山神降生也；其祀蔡（蔡清）也，以发解时此山三日作玉磬鸣也。至壬子（清．乾隆五十七年，一七九二年）重修，以高山不必建楼，仅作一层而改称观光阁。嘉庆间（一七九六～一八二○年）又以顾新山（顾珀）亦此山降生而并祀焉。 前志称旧有亭曰“千峰紫翠”，有应真阁，皆元时建；下有亭曰‘望仙’，曰‘闻钟’，皆明．洪武间（一三六八～一三九八年）建。今无其迹，想亦东楼前护房等处兴复时改易旧名耳。 佛祖殿前，明．史继偕匾曰“灏窅天邻”；左右壁有数碑，内国朝（清）太守王廷诤匾曰“海天一色”。 林公（林孕昌）檀越上进安石像，片上有黄景昉赞： “涌海孤峯，撑天半壁。有伟先生，衣冠翼翼。 容俨若思，义形于色。刀尺千家，鼓吹六籍。 夜气垂旦，潮声屡汐。未发观心，无象研易。 泗水真传，考亭旧迹。共企源山，永瞻盘石。” 旁有门人何承都赞： “唯我夫子，道大莫名。妙契羲象，占史以成。 衡量天下，朝野自贞。严色温气，爱畏俱平。 翼翼穆穆，或曰先生。不夷不惠，圣和圣清。 龙蛇之蛰，凤凰之鸣。讲坛演畅，智愚咸倾。 如狮子法，如振潮声。松香花雨，霜钟玉京。 拥书问道，甲胄冠缨。小子何知，顶礼泰衡。 泉源有乳，石笋莹莹。夫子之德，维日月明。” 下进为讲堂，郡守高联兴额曰“正学山斗”。黄景昉刻石柱曰：“泉山道貌追邹峄，笋水经心绍考亭”。 有林公（林孕昌）《西洞天福田记》，周廷鑨《檀越记》，门人粘本盛《开讲纪事》，王命岳《清源纪事》。以上碑记俱见下。 “清源洞”匾题 清源洞有“清源洞”石匾一方，嵌墙而立。幅高宽六十ｘ一三五厘米，字三十八ｘ三十二厘米。 清．道光《晋江县志．人物志．文苑》的记载：“庄（庄一俊）尝涉清源绝顶，酒剧兴发，睨青衣行酒者发鬓长可笔也，令背而捉发濡墨汁，大书‘清源洞’三字。旁署曰‘天台学道山人’，作龙攫螭走状，至今悬洞门。一俊文慕韩愈，诗好李（李白）、杜（杜甫），其不挠不羁，斗酒百篇类李白，故人咸呼为谪仙，自号亦曰初仙。尝有诗曰：‘一春中酒非关病，半日无诗便觉衰。’寄兴远矣……” 庄一俊，字君斐，号初仙、石山、八石山人，明．嘉靖间晋江青阳人。历官户部主事、吏部验封司员外、浙江参议，诗文书法皆有成就。 泉州学者傅金星《泉山采璞》和陈允敦《泉州名匾录》据《晋江县志》均认为，现存“清源洞”三字匾题即庄一俊真迹。 但许添源认为此刻不是庄一俊真迹：“现‘清源洞’三字稳重清秀，并无‘龙攫螭走状’。署字虽风化严重，痕迹模糊，但隐约可辨有一‘平’字，与‘天台学道山人’或初仙、石山、八石山人等题款不符。” 蜕岩 南宋．绍兴间（ 一一三一～一一六二年），裴思休道人尸解于清源山中峰，邦人肖像创屋以祀，匾曰“纯阳”。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “裴仙石室广约六尺，高邃寻余，上石危峻，所镌者曰‘出世清真’、曰‘栖碧’、曰‘蜕岩’。明．陈惠书曰‘有仙则名’。门之对语曰：‘道满好斟三盏酒，山灵长笑一枝花。’ 其建蜕岩，当始于宋·绍兴间。后乃创佛祖殿，宋季岩废。 元．至元十八年辛巳（前至元，一二八一年）僧法昙复之，大德五年辛丑（一三○一年）僧一聪新之，元统二年甲戌（一三三四年）僧契因又修之。…… 明．万历二十六年戊戌（一五九八年）汪太守命詹仰宪重修之。…… 清．顺治十六年（一六五九年），同知彭清典又修之。…… 康熙十八年（一六七九年），觉霍拓修裴仙像。…… 乾隆十六年（一七五一年），守王廷诤重修。…… 乾隆四十四年（一七七九年），令王隽严禁、兴岩，绅士颂其德政。…… 方斋陈公、蔚圃林公同诸绅士公议兴修……起于辛亥（乾隆五十六年，一七九一年）之十二月，于壬子（乾隆五十七年，一七九二年）十月竣事。…… 嘉庆十年（一八○五年），公修蜕岩前亭。…… 嘉庆二十一年（一八一六年），又公修之而补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。” 民国时，三公祠尚存。 元．后至元释用平《重建清源山纯阳洞记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》收录元．释用平后至元四年（一三三八年）《重建清源山纯阳洞记》 ： 天下山川岩洞之幽胜，必仙佛所庐。佛或因仙而居，仙或因佛而显，乃相与成物外之风致。 泉之清源上洞，宋．绍兴间有道人裴姓者来自江东，日戴通草花，行歌于市曰：“好酒吃三盏，好花插一枝，思量今古事，安乐是便宜。”或邀之饮，率三酌而止。俗异之。忽连月莫测攸往。既而樵者于洞石室中见锁骨拱手端坐，草花委其前，方知尸解于此。邦人即其骨肖像事之，并创屋以祀群仙，匾曰“纯阳”。 始，游玩者弗知道人寄意花酒之外，以为实尝于尔也，岁时竞携酒肴以渎之，箫筑以噪之。识者咸谓山川时运未亨，俾灵□奥域，鞠为花馆酒台，岂称道人清净无为之旨哉？爰道室之左构殿以奉普陀大士，设蓍龟签筊以为士庶之乞灵，荤酒之风遂弭。暨宋季，兹山悉毁。 【既“构殿以奉普陀大士”，又“设蓍龟签筊以为士庶之乞灵”，这是欲以佛教菩萨和佛教世俗化的卜龟来刹住世俗化道教，其结果是有效的，“荤酒之风遂弭”。 对此佛、道互为补充的现实，碑记撰者释用平、智泰认为是“仙依佛而益显”，又是“佛或因仙而居，仙或因佛而显，相与成物外之风致也”。一言以蔽之：“悟清净无为之理，了仙佛异派同源。”这也是元代泉州佛、道合流的理论依据。】 我朝至元十有八载（辛巳，一二八一年）。四松僧法昙谋兴复。适心泉（蒲寿晟）城公同其弟海云平章（蒲寿庚）捐财以资之，规制比于曩时无虑于百。 后二十一年（辛丑，大德五年，一三○一年），岚木顿朽，昙高弟一聪继创，殿宇一新，应真阁、观空楼以次而成。（按此观空楼不必乾隆间所建之地。）考石记三十处。莳杉松数万本，绕石墉二千余丈，以防野烧。开新田二十余段，以备香灯。复得信斋万户孙公、心泉之孙一卿诸公相与辑事，故能若是。 越甲戌（元统二年，一三三四年），聪徒契因复修佛、仙二殿，以及门楼，意在归功于师，恐没其名，请予状其巅末。力请不已，乃为之记。 时大元．至元戊寅（后至元四年，一三三八年）孟冬。 明．万历郭惟贤《重修纯阳洞记》 明．万历二十六年戊戌（一五九八年），汪太守命詹仰宪重修纯阳洞，郭惟贤 为作记。清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》收录此记文： 洞作既竣，詹君尔久（詹仰宪）以其图示余曰：“此郡太守今观察汪公所属也。” 案图：洞于泉山脊冈，而中窿若台，宿士女解祠骛望，趾以相错。物力既绌，有司任其废兴，无为缮完。缮完之自观察，盖以其奉如干缗经始，它一以听助役。助役未可卒集，而护作者往或发取其中，观察曰：“是必詹君乎？” 君既受命，而校计缮修之费，则自以其力虑材鸠佣，乃徐按助役藉继焉。而洞为殿如干楹，云粢蝎蠹，及是率易以文梁劲桷。后有明室，室有幽堂，即游人繦属燕寝，各即其次。旁有太清阁翼殿，若蜕岩之间，料戾而望，不及数楹，乃移之西偏，更为重乐浮柱，可数十武，窱以甬道，上属山顶，将为亭其上。循洞稍南，陉旁而密，营大士亭，连甍相辉，为观察禖祝之所，而像观察其中，系去思焉。 君复念是洞绾一郡上游，主以一僧，僧所有田仅数十亩，山十余亩，为洒道费微矣。而田没租逋，委为空舍，便缶鬴灶，旋有旋敝。君曰：“是不可以吾世而失。”后图乃案志征石，得其疆亩，复诸豪右并兼者十六，而以己赀偿诸缙绅而归者十四。又为上状中丞台，去其征饷以固僧志，而后送迎扫除之役，僧得稍取给其中，斯亦勤矣。 余比以楚事之竣，登顿洄沿，解带临风，嚣尘□隔。赏心兹会，盖徘徊于大士亭者，以甘棠观察而不□去。 詹君又以书至，曰：“是山川所由以兴废也，不可无纪。”夫山川兴废，于政不足乎列；然以观察之不忘情清源，与清源之系思观察，则皆政也。而矧詹君为司寇公弟，敦礼有猷，冒费与怨，以成观察，皆可书乎！ 书之万历戊戌（万历二十六年，一五九八年）冬勒石。 清．顺治彭清典《修纯阳洞记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“清．顺治十六年（一六五九年），同知彭清典又修之。清典自为记。”并收录此记文和彭清典诗两首 ： “北出郭门十里许，而遥有山，曰‘清源’。 泉之有清源，犹瓯之有雁宕，处之有括苍，增城之有罗浮、石门也。山不甚高，而嵂崒郁苍，与南紫帽对峙，为泉井络之秀。绝顶有岩，岩下有泉自石窦出，乳甘而冽，特为胜妙。昔宋．裴道人成真于此，就洞祠之。虽无璚花瑶草、毛女芝童，伏虎旧迹斑然可考。里人有祷辄应。四时登高，游屐弗绝。泉钜公辈出，科名甲海内，实此山钟秀。所谓有仙则灵，诅非明验欤！ 自丁戍后，盘据山妖，云隐雾栋，半染红尘，几使羽人长往，烟驾不回，岂山灵亦有劫数，裴老力可驯虎制蛇，不能守其一区之洞壑耶？ 余去岁曾与同寅郡伯司贞陈公、司理望如王公邀同眺览。探石室，观丹灶，顿令凡心欲脱。四顾倾圮，山僧请葺之。因公冗，鸠庀未遑。兹移守中州，思秋禊久订仙诺，乃疏倡缘修。僚友乡衮同心应者，各随愿力，而余捐俸卒业焉。 工始中秋后二日，重阳前告成。又得相国张二水先生所勒石像，甃之廊壁，事殊奇凑。 顾余私念，璚都命浅，金录道微，是役也，非敢效张融舍宅、陆襄置殿，奢祈福报，特以修举废坠，为此邦护惜山灵，职不容诿。且余待罪于泉七年，守官无状，但素心清影，常寄在碧水丹山间，将藉乎以告山灵，计清源君与裴老必有知而照余者。 于是渚笔为记，仍别以诗。岁顺治己亥（顺治十六年，一六五九年）重九日。 《又别清源君诗》： 占断北岩第一天，扃云巢薜几千年。 寒芽露乳清泉滴，古洞苔封白鹤眠。 曾托生韩光宋史，仍看伏虎了裴元。 三湘吏喼车尘愧，辜负名山此日迁。 《别裴老诗》： 苍峦紫阙羽衣家，漫拟裁云濯露华。 三酌杯中芳草梦，一枝鬓负碧桃花。 敢攀仙杖留清磬，深锁洞门护彩霞。 别去嵩山回首远，余甘还忆涧边茶。” 清．康熙觉霍拓《修裴仙像记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“清．康熙十八年（一六七九年），觉霍拓修裴仙像。霍拓自记。”并收录此记文。《泉州历史网》站长分段按注如下： “岁己未（康熙十八年，一六七九年），余驻节温陵。公务之暇，辄偕二骚人墨客，览山川，探名胜。 出北郭十里许，有山曰‘清源’，泉石幽异，烟霞澄鲜，隐见千形，晦明万状。余顾谓客曰：‘是诚名区胜境也，庶几其中有隐君子乎？’ 迤而上，至于绝巅，有洞名‘蜕岩’，蔚然深秀，石牀丹竃，历历烟崖中。客指谓余：‘有宋．裴道人成真处，当年栖隐此间，遗迹难尽考，相传有驯虎制蛇诸事云。’ 余喟然浩叹曰：‘嗟夫！余所谓隐君子者，其在斯人欤！’ 夫士君子之立身天地间也，出则当为国家建珠勋，标伟绩，坐于庙堂，张弛纪纲，务使利泽垂苍生，名声显当代，铭鼎彝而勒金石，俾千百世下歌功颂德不衰。即或洁身高蹈，飘然而隐也，亦且托迹岩阿，栖神烟水，葆性完真，超然尘？之表，务使流风余思，阅千百载而长存。熏蒿凄怆，若或见焉。 余尝慨夫有山以来，登高赋诗，临风酾酒者，不知凡几。中间岂无权贵之公侯，赫奕之卿士，携仆妓，拥笙歌，志满气盛，穷耳目之娱以取快一旦，迄今皆泯灭消沉，化为荒草寒烟，与东流俱逝矣。欲考其当年姓字，而落莫皆无传者。 今真人独留迹蜕形，云卧丹台之上，与山灵同不朽。岁时伏腊，都人士香火祠之。四方游客，登斯岩者瞻礼其像，皆叹息咨嗟不置，是独何修而能感人之深，入人之至，使千秋万岁后，留连眷恋，一至于斯？以视世之檄榷窃位，垣赫一时，不旋踵而湮没无闻者，其相去何如耶！ 是岁之秋，真人遗像忽然颓毁，余重慨夫比年兵火沧桑，仙灵亦遭劫数，今不葺而修之，使当年胜迹埋没于云崖烟莽中，致千载下仰高风者无从于名区胜境之间，挹其余光而吊其遗迹，是亦吾党十君子之耻也。 于是捐俸属山僧葺新焉。涉旬而工成，貌像端庄，较曩日为倍。其云牕雾栋，零落倾毁者，募诸同心，次第踵理之。 余少从事儒林，素不谈所谓神仙怪幻之术。是举也，非敢效张融舍宅，徼默报于渺茫不可知之中；特以先贤旧迹，不忍湮没于将来，以贻山灵之憾。且余弱龄委贽，数载从戎，亦甚不愿落落因人，使姓字无传于奕世。虽出处道固不同，然而流风余思，足以感人，盖于真人仰止焉。 若夫山水之奇观，仙灵之显应，古今名贤有述而传之者，毋客余之喋喋也。 遂书而勒之于石。” 清．乾隆陈大阶《重修清源洞记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“清．乾隆十六年（一七五一年），守王廷诤重修。陈大阶记。”并收录陈大阶记文 ： “史记东越王退保泉山，颜师古以为泉州之山，曹能始《名胜志》谓师古当（唐）贞观（六二七～六四九年）时，未有泉州之名，应在福州。余考唐．睿宗．景云（七一○七一一年）之先，闽下游统称晋安，而福州则无所谓泉山者。能始福人，私而欲争之耳。可见果属名胜，地非其有，犹将冒之，以夸天下来世，而况居桑梓听其颓坠不能武前人而增新之，此非生其乡者之愧哉！ 盖郡乘所载，泉山为岩三十有六，今之圮者八九，而清源洞高踞绝顶。山者郡之镇，洞则又山之主，洞湮山寂，郡失其瞻，岂复诸岩之比乎？ 昔洞初兴，由（南宋）绍兴（一一三一～一一六二年）间，裴道人来自江东，尸解嵌石，众因敛其蜕骨而塑之像，神灵大着。 迨元．至元（前至元，一二六四～一二九四年）中，四松僧法昙劝募营建，时有蒲公者成其志。昙往而石门一牕同寓户孙公继之，更加恢拓为四大部，为应真阁，为观空楼。外则缭石墉二千余丈，以防野烧。开新畲三十余段，山在田上，田在山下，犬牙相错。镌石山上三十余处，用为标识，以充伊蒲，然后佛场胜而仙迹存，皆其师徒高行笃业，为郡增光，非偶然也。 自兴以来至明中叶，住山者或不逮畴昔，洞渐衰坏，而林郁树木多被芟夷。其田亩属于禅家者，贪狡豪强竞起攘夺。乃得詹咫亭先生介弟尔久（詹仰宪），承观察汪公修复之任，亭屋之本有者完之，其待设者构之。按志征石，得其疆亩，求还所并兼者十六，以己赀偿缙绅而归者十四，俾释子得以瓣香柑延，使名胜为不朽，其用心也如此。 今岁久事迁，洞沦于衰坏者如前，而若詹君者不再作泌蒭氏，为山之界日蹙，为田之数日损，皆有力者饕口蚕食，而遗僧以输租之累。不有泉守王公鼓舞，郡人多方葺洽，檄令长清其侵渔，则洞湮山寂，郡失其瞻，混沌鸿蒙，其奚所底哉！ 夫名山者，宇宙辟之，鬼神护之，必无终敉理而废兴有数，则余所为深叹也。故洞僧正中来请，不敢以不记。 王公讳廷诤，安徽全椒人。令长者，一李公，讳永书，直隶河间人；一胡公，讳格，湖北江夏人。郡人好义者为余弟庭若，讳文辉。凡费金若干两，倡其戚友粘君经伯讳嘉猷、周君仲来讳兆泰等各致乐助，共襄厥成。庭若及周君惠安人，粘君余里人也。其余诸君姓字，及兹役所縻，俱载左方。洞规制仍旧，惟西偏面南新筑小楼一楹，足供眺远，由乾隆庚午（乾隆十五年，一七五○年）冬落成。 僧正中方吁控案之未结者于官，于请记时若有不能言其意者，余曰：‘吾观洞中勒石，纪本朝观察张公、王公，郡侯蒋公、郝公，邑侯沈公、李公，先后为僧纯阳剖明旧产，永相传守，以山之灵，贤有司之明，其昭雪可俟，毋苦也。’乃以记授之，命详所谓本末者，锓诸壁焉。 时乾隆十有六年辛未（一七五一年）。” 清．乾隆张光宪《严禁、兴岩记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“清·乾隆四十四年（一七七九年），令王隽严禁、兴岩，绅士颂其德政。张光宪记。”并收录张光宪记文 ： “清源为泉郡屏障，上起三峰，形家谓之三台。中峰为清源洞，前有孔泉，石罅出水，特着灵异。山名泉山，郡名泉郡，皆取于此。尤多瑞征，昔宋．郡守韩公国华笃生忠献（韩琦，谥忠献）于郡署，传为泉山降神。明．文庄蔡先生（蔡清，谥文庄）发解，清源山鸣如玉盘者三日。余如俞虚江（俞大猷，号虚江）、顾新山（顾珀，号新山）诸前辈，皆山灵郁积，种为人豪。山入韵士，为光翰墨，寄迹蜚声者无论矣。 是以自宋迄今，种松柏为山荫，举僧住持，务令香烟不替。而接引无资，或无以固僧志。前绅蒲心泉（蒲寿晟）、孙信斋、詹尔久（詹仰宪）、林素庵（林孕昌）诸公舍资置产，蠲饷给僧，载在碑记，祀以檀越，志不忘也。 尔年来寺僧不守清规，卖地葬坟，斫树廓地，奸贪时闻，遂致近山十三乡棍恶率众攻山，群僧遁逃，而棍等始以除僧为名，继则串通约保书役，因而为利寺田，饱其仓庾。山树日寻斧斤，即数百年宋树已斨大半。恶徒盘踞，游人裹足，阳春芳景，化作栖苴寒烟，伤已！ 又赐思后茂，乃入城龙脉，该处变有柔土，形家以为灵气攸锺。附近棍徒开厕筑室，挖土烧炉，穷年惨掘，皆于形气有关，阖郡胥受其害。绅土等目击地脉之伤残，追寻兆衅之有自，列款呈宪，恳其申讨。 大邑侯秋圃王公（王隽）以菁莪造士之心，宏棫朴作人之化，思培植乎善类，宜攘锄乎奸凶，爰将党众盗砍之乡棍人等，按律严惩，押追树价，饬交绅士。乘时兴工，从山门外上至观音厅、裴仙洞、观空楼、偕乐亭止，逐层估计，废者重新，颓者修整。料取其材，工惟其坚，一还天外幽奇之胜。又为按记征石，清其寺租，饬举戒僧住持管掌。再培楸松，申严挖土之禁，从此林木葱蒨，脉气郁蒸，岳降有基，崧高再咏，皆宪仁培植再造之恩也。 绅士等以忠献（韩琦）、文庄（蔡清）二公皆源山降灵，功在当时，泽垂后世，为位于观空楼上，奉为本山司土明神。又以邑侯有造福山灵之功，于观音厅殿左奉安长生禄位，勒功贞瑉，与源山并垂不朽。 夫清源之为泉胜，久载方舆，仙家踞为灵境，学士倚为精舍，而当颓废荒落之余，人既灰心，神亦退气，虽有骚人墨客携侣登临，籍草班荆，惟见白云青霭，飘拂衣裾而已。既而暝色迫人，栖憩无所，且鬼蜮为祟，卧寝不宁，则相与掉臂去之，又何以锺瑞气而扬山灵也哉。 今贤邑侯一为振兴，而天地秀杰雄奇之气仍还旧规。试为陟其巅崖，寓目登眺，岂惟迭巘峻峯，若置青云之上，乃至大海环绕，一望苍然，日本、琉球若可指见。天下奇观不经点缀，谁有穷其幽而极其奥者？是邑侯之功也。 侯讳隽，字用章，号秋圃，浙江仁和人，乾隆丙子（乾隆廿一年，一七五六年）举人。 时乾隆己亥（乾隆四十四年，一七七九年）重阳日。” 清．乾隆《公议修补赐恩后茂山龙公立碑记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“清．乾隆五十九年（一七九四年），绅士陈联捷、林聪、柯者仁等公议修补赐恩后茂山龙。……按：补山脉事未终局，故嘉庆十九年（一八一四年）绅士又请前守富信补之，亦未果。”并收录《公立碑记》记文： “泉有四大名山（东北的清源山，西南的紫帽山，西北的朋山〔一说葵山〕，南边的罗裳山），清源首屈一指。盖扶舆清淑之气，其磅礴郁积为特厚。是以五郡之人文蔚起，盛行上国，昔王梅溪守是郡，尚题‘八闽形胜无双地，四海人文第一邦’之句于府治门首。可见人杰由于地灵、芳徽至今未泯也。 源山为郡北巨镇，高峰矗起，岩岫回环，峰称三十有六，虽其旧址半属湮废，然稽之志乘，废迹犹历历可考。近因山木为地棍戕毁，以致寺渐倾圮。念此山系泉郡命脉，古木砍伐殆尽，而寺复倾坏，岂非缙绅先生之羞？ 于是方斋陈公、蔚圃林公同诸绅士公议兴修，而郡中诸好义者亦勉力捐输，共得千有余金，先将寺宇次第修葺。观空楼本系朋来轩旧址，公议以为高山不必建楼，改为观光阁，而蜕岩及观音厅与东楼僧房暨西边护房，亦一并修理而黝垩之。至山门，地已倾陷，橡桷朽败不堪，重新修整。林素庵公（林孕昌）檀越亦重修新建。 起于辛亥（乾隆五十六年，一七九一年）之十二月，于壬子（乾隆五十七年，一七九二年）十月竣事。始修董其事者，孝廉黄君人瑞也。计费将及四百余元，尚存银一千一百十四元。未交者以为赐恩后茂修补龙脉之用，谨将捐人姓名数目已交未交者开列于左，以见山灵之兴废有时，而吾泉好义之人为不少也。 至后茂山之修补，则现在再行劝捐，以期集事，尤望乐善之有同心也夫。” 清．嘉庆王恕思《公修蜕岩前亭记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“清．嘉庆十年（一八○五年），公修蜕岩前亭。王恕思记。”并收录王恕思记文： “清源为泉郡镇山古迹，有三十六洞，而蜕岩踞清源之巅，又为三十六洞之冠。 蜕岩洞口，旧有古松数十株，宿云栖烟，翘青滴翠，相传为有宋时物。而今根株之尽，非独风雨之飘，此旧观之必不可复者也。 蜕岩石龛之前建广亭数楹，所以奉裴仙香火，而增兹山胜概。前人之诗歌题识，隐见于藓痕石壁间者不可胜数。当年之游览，何其盛也。乃铃甑之委坠，榱栋之倾欹，与仙像之剥落，为日已久。 窃念游览之兴，亦因时势为殊异。今之游弥陀岩、赐恩岩多而游蜕岩者少，盖喜弥陀、赐恩之易于登蹑，而惮蜕岩之难以攀跻也。夫非俯仰而有所兴怀，触目而行其善愿，名山其谁与作缘乎？ 林君文时、王君日耀、黄君清和、蔡君泽曜同游于此，见古迹之颓废，共谋修葺，以复旧观。嘉庆十年乙丑（一八○五年），四月兴工，八月告竣，而蜕岩胜概奂然一新。 余既嘉诸君之志，而又以知裴仙之灵，其兴起人好善之心者，必有在也。诸君捐赀，不及旁人，而共力均财，亦无等差，故不序捐赀之额数，第记其岁月而存其姓氏，以俟后之君子。其缮完补葺，庶几相沿于勿替焉者耳。” 纯阳洞摩崖石刻 纯阳洞刻有宋末元初泉州阿拉伯人蒲寿晟《题纯阳洞》： “路入松萝去，闲眠石顶云。半宵忽闻虎，六月不飞蚊。 烟郭多年画，晴畴破衲纹。世无俱绝粒，持钵不如耘。” 明．李元阳于清源洞顶悬崖石壁诗刻《清源山仙蜕凡骨》。李元阳字仁甫，号中溪，太和人。嘉靖五年（一五二六年）进士，曾任福建巡按监察御史。诗曰： “卧云煮石有真机，蜕骨仙人丁令威。 日暮不留岩下宿，空教萝竹袭人衣。” 清．苏州人许焕〔康熙九年（一六七○年）任莆田郡守〕有一诗刻，为石碑，嵌于清源洞门前左壁上： （一） “九秋晴日丽层峦，策杖攀崖天际看。 东监海沙迭浪涌，西临宝盖翠岩巅。 石间玉乳流琼液，岭畔松风响碧湍。 传说齐公多凤菊，夕阳斜照暮光寒。” （二） “蓝舆十里出风烟，露白葭苍九月天。 舟碧浮霞千嶂耸，山腰细霭玉虹悬。 刺桐绕堞依双塔，紫帽飞津成大川。 遥望嵯峨一抹远，壶山横亘万峰连。” 施世钧（生平不详）在纯阳洞顶巨岩岩壁间有诗刻： “远上白云石径斜，眼中沧海是仙家。 昔年丹灶曾开火，今日山桃正发花。 对语孤僧忘岁月，静观老树是烟霞。 游人到此休尘念，漫说登临玩物华。” 纯阳洞顶有刻石“盝碧”二字，署“乙丑仲夏，吕醉翁书”。该二字系磨掉李元阳诗刻所镌，可知吕醉翁为嘉靖之后刻石。“盝碧”旁，另有施世纶题刻“出世清真”和施世钧题诗，系避“盝碧”所镌，故“盝碧”刻石应在施氏兄弟之前。因此，这个吕醉翁应是明末清初人。 题咏蜕岩诗词 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》收录明确是“咏蜕岩者十三首”。 明．李元阳诗。 明．简霄诗。 明．黄河清 “绝崖高挂小岑楼，鸟自低飞云自留。 曙发海天鸡独开，山分闽越景全收。 江清树老今还古，石峭寒生暑亦秋。 悟入寻真真已悟，移文休到此山头！” 明．陈琛诗： “松柏参差间石楠，藤萝藉手到仙庵。 清来源水寒生北，紫染帽峯秀出南。 净上抽茶堪慰渴，晴云欲雨不为岚。 炉熏柏子留天使，诗酒从容半日谈。” 明．黄润诗： “绝顶灵岩隐翠微，游人遥礼五云飞。 猿惊鹤怨无消息，应待千年一度归。” 明．苏浚诗（《清源洞蜕岩》）： “迭嶂寒泉落彩霞，回看春色遍桑麻。 沧溟暗度仙人窟，鸡犬全飞野老家。 千古江山留幻骨，半空云雨湿残花。 坐来不觉诸天静，隐隐钟声到客槎。” 明．黄克晦诗： “频年五岳遍寻师，蜕影虚岩坐自疑。 台下云生知有梦，天边鹤过忆曾骑。 夜坛箫籁含明月，阴壑松萝动暗飔。 依旧千峰俱遶榻，四檐云气为伊谁？” 明．郑之铉诗： “鱼城烟火望来曾，百丈坪前一再登。 海上红云携断雨，山中白日对孤僧。 雾深半榻迷樵径，人到空花点佛灯。 蜕骨千秋何所在？只应别殿锁◇嶒。” 明．黄景昉诗： “绝顶松阴夹道栽，天然华盖护中台。 人烟绕郭鸡栖处，石乳澄潭虎啸来。 海估风微飞豆过，山僧日晚采茶回。 神仙脱骨终何许？浊世空消酒一杯。” 又： “隔宿重游未厌频，十年虚负北山神。 空桐树老霜前色，通草花开梦后身。 闲数溪桥鸦点点，笑看郡郭堞鳞鳞。 何人杖屦还孤往？三变蓬莱海上尘。” 明．周廷鑨诗： “昔年高士径，今日望仙台。啸虎人安在？骑鱼客不来。 天低云叶坠，山静雨花开。欲判三生事，临风酒一杯。” 国朝清．吴方皋诗： “古洞餐花处，萧然物外情。月流千树影，杯度两江声。 迹与苍云远，身随紫鹤轻。浩歌绝顶上，一啸万峰青。” 注－－餐花：即餐英。《离骚》：“朝钦木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”物外：世外。两江：晋江与洛阳江。苍云：白云。 清．释德萃诗： “乘兴来蜕岩，时属三春暮。残花落满阶，巧鸟啼盈树。 信宿不言归，主宾欢道聚。南窗共翦灯，促膝倾情愫。 睡去到三更，潇潇闻雨澍。中心一何忭，以兹及时故。 晓起不见山，满天皆岚雾。画永何以消？闲搜长短句。 当且待晴明，言旋理杖屦。” 清．丁炜《齐云岩分得阿字》： “闲支轻策蹑层阿，绕磴松杉积翠多。 岩顶香泉流石髓，洞中仙蜕隐烟萝。 春深坐见桐花落，夜静时闻虎啸过。 咫尺江城环碧槛，频从云里听笙歌。” 注－－齐云岩：即位于清源山顶峰的蜕岩，“齐云”极言其高。分得阿字：联吟赋诗活动的一种形式，事先选定几个韵字，抽签分得哪个字，即以此字的韵部为韵作诗。“阿”字属下平声第五部“五歌”韵。策：策杖，拄着拐杖。石髓：石钟乳。咫尺：古代指八寸，经常用来指距离近，如“近在咫尺”。江城：频临晋江的泉州城区。 题咏纯阳洞（清源洞）诗词 北宋．钱熙《又题纯阳洞》： “十里扪藤萝，千崖插虚碧。仰觉云汉低，俯见尘市窄。 小山走委蛇，远水别支脉。身骑鹪鹩枝，目眇大鹏翮。 更有千载人，幽岩蜕空魄。朝蹑一片云，夜啸百丈石。 我疑真人去，留此守剑舄。道人既无心，何事苦着迹。 我有一壶酒，起舞酹仙伯。松权虽殊途，宇宙同作客。” 元．偰玉立《清源洞》诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “洞府神仙去不还，清源紫帽耸高寒。 泉南佛国几千界，闽海蓬莱第一山。 夜月凤箫声隐隐，秋风鹤佩听珊珊。 瑶池岂隔尘环路，更叩危岑最上关。” 明．李源诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “绝有人间一洞天，瘦藤扶我翠微巅。 空中台阁魁三象，海上风烟荡八埏。 地接龙堆双鸟去，仙遗虎谷一书悬。 几时坐得山钟静？白石青云自对眠。” 明．正德十一年丙子（一五一六年）夏，福建匳事查约自榕来泉，同总督刘镇登游清源山，赋五律《清源洞》（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “我爱清源洞，凌虚绝点埃。蜕岩留色相，石刻记蓬莱。 远岫开图画，飞花落酒杯。悄然天景里，百岁几人来。” 注－－凌虚：也作陵虚，意即升于天空，这里夸张形容清源山之高。色相：佛家语，禅学以一切外物凡有形式者，皆谓之色相。蓬莱：仙山名，在渤海中。岫：山。 明．朱鉴诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “天下名山多，清源居第一。三十六岩环，中有读书室。 冠盖相追随，优游仅半日。行云返岫迟，归鸟投林疾。 回首各西东，何处寻行迹？” 明．蔡清诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “一登第一山，自觉众山小。日起海门腾，云连边树杳。 物情随运迁，元化无时了。一事类登山，怀哉愧不少！” 又： “行行行上北山巅，始信人间别有天。 红日当头真可捧，白云着袖似相牵。 细思田土千般物，何似清源一滴泉？ 我欲便为栖隐计，壮心未忍负青年。” 明．王慎中《清源洞》： “畏景在城市，聊兹息茂阴。攀哜不觉远，依止自知深。 石上消尘气，钟前起悟心。宿非如可谢，卜筑请从今。” 明．王慎中诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “取路非高足，入山力复余。所长元有适，于计未为疏。 高见群生扰，间看四体虚。堪嗟二亩半，促促邑中居。” 又： “城中长日望，翘首起游思。如何咫尺地，动以岁年期？ 忽睹草花喜，终遭猿鸟疑。明归应复望，惆怅使颜衰。” 又： “洞壑香氛氲，中间紫翠分。兴来只自得，独往有谁群？ 激射风前瀑，孤高天际云。心赏悠然会，何由与客论？” 又《宴集》诗： “千峰最高顶，上客敞芳筵。心豁云初散，形忘酒易传。 沧溟侔洞达，城郭俯纷阗。一与贤豪饮，翛然病已捐。” 又： “凭高张燕好，岚翠满轩楹。杯泛流霞气，弦含激玉声。 魂消游目远，日入发谈清。情深宁在酒？不醉自非情。” 明．朱梧诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “春画阴晴花发时，闲情遥与偓佺期。 谷窥碧海莺迁早，路遶红泉马去迟。 僧灶茶干山鹤识，客堂钟湿洞云知。 先生公事登临了，忘索衣冠且赋诗。” 明．康朗诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “岩壑遥传住锡年，曹溪弟子旧安禅。 山桥客渡残村月，岭塔僧归半岫烟。 白石涧边听夜濑，青松影里见流泉。 坐来一对焚香侣，始悟云林是宿缘。” 明．庄国桢诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “峰耸三台倚杖攀，此身恍已出入寰。 烟浮下界阴睛半，潮送孤帆隐现间。 飞斝狂呼明月饮，振衣喜共白云间。 相传此地曾仙蜕，何日凌空跨鹤还？” 明．林乔相诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》“游诗三十七首”收录）： “古洞岚深画不睛，夕阳佳气晚来清。 光浮紫汉云初敛，色映虚岩月始生。 |
