|
|
现老君岩已不见岩宇，老君造像背屏青山，露顶巍坐在一片空旷地里。但据《闽书》、乾隆版《泉州府志》记载，老君岩的四周，在宋代建有北斗殿、真君殿，明代又辟有元元洞（又名玄玄洞），那么，老君岩原来是否有岩宇？ 明代对此就有两种截然相反的说法，莫衷一是。 一说有。 明．万历《泉州府志》（一六一二年成书）记载老君岩说：“今岩宇复新。” 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “宋时罗山下有北斗殿，武山下有真君殿，朱子尝游于此。中有元元洞，明．汪旦辟刻‘元元洞天’四字。洞巅六石，季本（明．理学家）名之曰‘六老峰’，为诗刻石。 〔季本诗〕 六丁凿元窍，驱此行地龙。鳞角耸岩壑，外峭中以空。 地灵尚爱宝，径荒云旦封。洞天三十六，日览谁能穷？ 搜奇造幽僻，偶与神室逢。旁有两孔穴，众妙由兹通。 六子乾坤精，洞虚中可容。同游共宴坐，谈道各知雄。 冥探谢侈哆，妙契以参同。出门未数武，翼然见新宫。 内有老子像，炳焕生龙光。刻画渺难察，奇巧疑天工。 吾闻太上教，当在关西东。如何闽海渺，亦留现世踪？ 武夷载秦祀，紫泽启汉疆。晋安尚清净，李唐遡所宗。 灵瑞磅以邈，兹山名益崇。悠悠千岁下，乃有频复翁。 穴閟事幽栖，如室亦如墉。洞通何所极，峨眉与崆峒。 游衍洞庭野，启闭自东方。左邻读书堂，高并隐君峯。 洞门对金粟，紫气鸿蒙中。弱水向西注，蓬岛何渺茫。 仙踪若可继，愿言永相从。” 诗中明确地指出：“出门（指元元洞门）未数武，翼然见新宫。内有老子像，炳焕生龙光。” 一说无。 明．何乔远（一五五八～一六三一年）《闽书．卷七．方域志》记载老君造像说：“当部置须髯处，石色浩然，虽露居风雨，苔藓莫侵食舌（“食舌”为一字），相传不敢屋也，屋则大虫至。” 明．布衣诗人黄克晦（黄吾野，一五二四～一五九○年）咏老君造像诗也持这种说法：“壑舟无力谷神光，石像千年草树傍。匪虎不曾悲旷野，犹龙何事蜕高岗？雨深夜袴生秋藓，月晓髯眉带石霜。谁谓西戎终不返？山中紫气袒何长！” 季本、何乔远、黄克晦都是明．嘉靖、万历间人，何乔远还参与编修万历《泉州府志》，说法完全相反。 而明．泉州林孕昌（一五九五～一六五七年，明．万历、天启、崇祯时人）却又说老君造像原来西有片瓦岩、东有清泰岩，后废。其《大笑集》载：“吾于清源山下，得两石像焉，一为老君，一为弥陀。自老君而西有片瓦岩，其东有清泰岩，皆废。独老君岿然露顶而坐，俯视鲤城，掀髯睁眼，凛有生气。” 现在，史家越来越认可，早在宋、明时代，老君造像是坐在殿宇中的，宋朝的殿宇系石室，旁边还有规模庞大的道观相伴。石室后毁坏，明代又重建殿宇，但后来又遭破坏。其根据除上述资料外，还有： 一是发现的新文献。庄为矶教授在《荣山李氏族谱．卷十六》中发现如下记载：“惟知睦斋公葬在泉州城北门外清源山麓。土名北山，老君室前右畔。”在《清源林李宗谱》也有类似记载：“始祖妣钱氏卒年五十有六，葬与始祖同在北山老君殿右。”可知在明．正德、万历年间，老君岩是有室、有祠、有殿的。 二是考古发现。一九九○年，文物部门在整治老君造像南面土地时，挖掘出了具有雕琢痕迹的大石数条。这些石头就是老君岩石室遗物花岗石构件。当时出土的石构件包括：带靴楔栌斗三件，带靴楔交互斗三件（其一靴楔断失），散斗一件，绰幕枋残件一件，券门楔石一件。考古意见认为，这些石构件都是宋朝遗留下来的。 三是遗迹。《清源山志》主编许添源也认可在老君造像旁边原本还建有北斗殿和真君殿等道观的说法，还认为其规模都很庞大，从清源山脚下一直蔓延到花园头，整个建筑群南北长度至少在五百米以上。廿世纪五十年代初，老君造像两侧还有一段残断的石墙，直至六十年代，石墙上的石头才被搬去修建水渠。现在周边的一些仍在使用的地名也可作左证。如山门前的“花园头新亭小区”，一八○医院北门的“北斗潭”等，而在老君造像西侧的“司公坝”（司公即泉语道士），更能说明问题。 但是，到了明末崇祯年间，老君造像已无岩宇覆盖，其原因却无从知道。据推测，有两种原因： 一是地震。明．万历三十二年（一六○四年），泉州发生强烈地震，但这是在岩室复新以前。后代亦有震灾，但同在清源山的弥陀岩、瑞像岩两石室均得幸存。因此，专家认为老君岩石室毁于地震一说不能成立，可能还有其它原因。 二是虎患。明．林孕昌《大笑集》称：“初传不敢屋，屋则大虫至，此一奇也。” 明．何乔远《闽书》也称：“又传不敢屋也，屋则大虫至。”即殿宇一旦建成，山中的老虎就闻风而至，霸占殿宇，因此殿宇就荒废或拆毁了。 势至岩 位于梅岩下方。《县志》将势至岩的方位记在老君岩之下，有误。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “（老君岩）又下为势至岩。 《闽书》：岩有瀑布，一自泰嘉山来，一自紫泽山来。环岩左右，汇前为潭，名曰濯衣。今湮为田，惟石梁在焉。岩背有石，可坐数人，下可以隐，刻曰‘陶石’。石上留题皆阴刻，此独阳画。” 明．道光《晋江县志．卷四．山川志．何乔远《闽书》原文曰：“势至岩，瀑布一自泰嘉山来，一自紫泽山来，环岩左右，汇前为潭，名曰濯衣。今湮为田，惟石梁在。泉触嵯檗，雪激雾散。岩背有石，可坐数人，下可以隐，刻曰‘陶石’。盖取古陶穴陶复之意。” 今“陶石”石刻尚存。 清泰岩 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “其（势至岩）旁为清泰岩。 《闽书》：地与梅关绿潭诸胜相近，题刻为多。下有潭曰剑潭，相传有羽流铸剑于此，留型于石，长可十尺，深广三寸。岩为明．丁衍夏隐处。旧有亭曰‘来鹤’，曰‘云浮’，曰‘瞻亭’，皆废。有泉曰‘云英’。有石刻曰‘仙苑’，曰‘饮水曲肱’。又有石曰‘金壁’，曰‘化鹤邱’，曰‘蟠桃坞’，皆取其形似云。凡此皆右峰联缀之胜也。外有泰空室，讹为太空室，在中台峰左。 《八闽通志》：清源东有太公室。宋季建，明．成化修，改名元隐室。又有楞伽院，在翠屏峰东，皆废。 《闽书》：宋时有楞伽、罗汉、悟空、弥陀四院，南大旗而北覆鼎，东皇绩而西翠屏。天成一窝，周数里许。双涧夹流，原田每每，缭曲盘旋，循山步冈，居民竹篱茅舍，瀹蔬种茶，有太上遗风。此又拱护清源之前后者也。” 孔泉（虎乳泉） 位于清源上、下洞之间，中峰腹部，即北宋《方舆胜览》所记之“石乳泉”。孔泉上方有石刻“虎乳”二字，署“吕道人乙丑仲夏游清源留题”，故后人又都直称孔泉为“虎乳泉”。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “其泉上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼孔窍而泉出焉。故曰孔泉。旧志讹‘孔’为‘乳’。 吕道人书‘虎乳’二字，明．林孕昌书‘卷石勺水’，明．黄日昌（摹朱熹诗句）书‘源头活水’。国朝清．乾隆丙戌（乾隆卅一年，一七六六年），僧圆讷建石亭于泉之西，颜曰‘名州亭’，黄时拱记。皆刻于石。” 明．何乔远《闽书》引《太平寰宇记》曰：“泉山，泉主山也。山有孔泉，故名之。朱买臣谓东越王所保之泉山是也。上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼孔窍，泉出焉，故谓孔泉。而旧志乃以‘孔’为讹，改作‘乳’也。” 明．书法家李开芳还题刻“清源”、“孔泉”，并作题记，何乔远勒于石壁。 李开芳书写的题记曰：“《寰宇记》云：泉山，泉州之主山也，山有孔泉，故名。汉．朱买臣称东越王所保之泉山是也。载宋．泉守叶公廷珪《海录碎事》。郡名清源，盖以此泉云。” 清．道光《晋江县志．金石志》载：“‘虎乳’二字，在清源山孔泉，宋．吕道人书。” 《县志》指“吕道人”为宋代人，但查无实据；“乙丑仲夏”，也不知何年何月？但从纯阳洞顶吕醉翁的刻石“盝碧”笔迹考之，吕醉翁与吕道人实为一人，题刻时间“乙丑仲夏”亦同。吕氏应非宋人，而是明末清初人。 《晋江县志》又载：“宋．元佑中（一○八六～一○九四年），潜江令张总谪居于此，尝取泉炼药，逾年不坏，以为惠山泉殊不及。”惠山泉即无锡“天下第二泉”，可见孔泉的水质上乘。 清．乾隆二十八年（一七六三年），福建陆路提督军门泉州中营参将、苏州人钱嘉在游览了清源山后，于天柱峰下古道边“山灵笑我”摩崖石刻下方岩石上，题刻《乐酌孔泉》诗一首。曰 “匹马南来近一年，行装轻约半峰烟。 还家宾友如相问，酌得清源几口泉？” 乳泉 位于清源山主峰之东一处荒僻山沟。清代泉州第一琴师颜超在此隐居授课。 左峰（东岩）、遵岩（百丈坪） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “纯阳洞南左半里许为左峰，亦名‘东岩’，上有海潮室，今废。 《闽书》：奇石倚天，室居石址，或曰裴道人尝居此以吸日月精华。峡石刻字曰‘清源福地’，其旁为遵岩，僧可遵居此，故名。 其地周数百武，巨石偃亘平如砥。又名‘百丈坪’。可遵建二台塔，今圮。中有巨人迹。明．王慎中读书岩中。” 在清源山左峰百丈坪东侧半山腰，有一方明代摩崖石刻，方向朝东，上书“等岩”两个隶书大字，上款题为“明．崇祯庚辰正月”，落款为“周廷鑨书”。“明．崇祯庚辰”即崇祯十三年（一六四○年），离明王朝倾覆仅四年。而“等岩”则蕴意为等待时机，反清复明，有《素庵檀越记》等文为证。 泰嘉岩 泰嘉岩概述 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “又（遵岩，即百丈坪）南左半里许为泰嘉岩，地颇平旷，泰嘉寺在焉。详见《寺观》 明．侍郎顾珀结庐读书于此。知府万庆为匾曰‘新山书院’。珀自为记。” 明．嘉靖顾珀《泰嘉岩记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》收录明．顾珀《泰嘉岩记》，文曰： “吾泉郡之镇曰北山，距城七八里许。盘礴横地巀嶪乐参天，沿山联结岩洞率多岔岬崴峨，独泰嘉岩四衍堂宇宏杰，轩窗玲珑，珠案拱其前，翠屏拥其后，旗鼓悬于左，狮象蹲于右，实兹山之伟观也。若夫云浮雁塔，月皎龙池，花覆香泉，藤缘宝树，莺簧奏曲，松弦鸣风，争奇献巧，盖有不能尽状者矣。 外祖将仕郎魏公茔域接壤于斯，新山子（顾珀号新山）早岁读书隐居焉。玩索之余，曾与山约曰：‘他日能有尺寸，当使斯岩其有兴乎？’迨予登第入官，不暇登览，然心想神游，每形于梦寐矣。 世逖栋挠，守者匪人，砍伐其薪木，觊觎其风水者蹑踵也。嘉靖壬午（嘉靖元年，一五二二年），予致仕归，寻幽怀昔，但见破宇颓垣，仅存一二，余皆莽为邱墟矣。 为之恻然曰：‘夙昔之愿，讵忍忘耶？’遂捐资鸠众，市材庀工，修饬殿宇五间，构廊八间，东西轩六间，内门一座，湢浴一所。适有四川副使之命，促迫就道，功未及究也。 嘉靖甲午（嘉靖十三年，一五三四年）冬，又以户部侍郎得请归。越明年乙未（嘉靖十四年，一五三五年），复建前堂五间，匾曰‘新山旧隐’。外门一座，庖厨一所，缭以周垣，具乐燕饮而落之。 当道缙绅偕乡士大夫毕集，酒半，合辞言曰：‘北上之胜，惟兹为最，非离群乐道者不足以居之。’ 又曰：‘辞宠者避喧，逃虚者习静，予老矣，离群不敢也，乐道未能也，避喧习静，窃有志焉。且山川遇人，固自有数，而物之废兴成毁，常相寻于无穷。后之人有能嗣而葺之，则兹山之胜，不重有遭乎？’” 灵源庵 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “（泰嘉岩）下有灵源庵。《闽书》：灵源洼广数百步，水积其中。郡志谓中有鳌龙，宋时旱祷辄雨。 明．詹仰庇诗： 苍松一径霭晴阴，乍引凉飙散暮林。 香殿梵微天乐奏，毒潭秋冷水龙吟。 空中清籁沈明月，醉里轻涛度碧岑。 已觉会心不在远，凭栏坐久落花深。” 半岭岩 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “循（灵源庵）西而北半里许，为半岭岩。岩前有石门，南左径畔有亭，匾曰‘白云满地’，今废。 宋．郑道诗： 天风吹我上齐云，小涧清从石乳分。 濯罢尘缨吾欲忘，白云满地未斜曛。 《清源山志》：石广数十尺，苔藓浓封，遥望若缀锦。中有池田，又有石刻‘泉南佛国’。 明．黄克晦诗： 石门苔径入残霞，薝卜优罗间作花。 纵有山田如色界，自应山水属僧家。 松声落座兼啼鸟，海色窥帘带远槎。 绝顶何须还别洞，萝衣此地伴袈裟。 国朝清．释明光诗： 却爱中峰秀，入门曲径幽。鸟啼云外树，人上竹边楼。 借榻吟新月，烹泉话蚤秋。留连宾主意，不负此同游。 又路中有半岭宫，久废。国朝清．嘉庆丁丑（嘉庆廿二年，一八一七年），老叟谢求募建。” 寒山岩、栖霞岩、大道岩（芭蕉古洞） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： 岩（泰嘉岩）北别有岩曰寒山，其院宇今亦废。寒山岩与瑞像相抵背，从瑞像岩左绕石径而上即得之。 又（寒山岩）南半里许，为栖霞岩。旁有香飘不动亭，今废。 其（栖霞岩）左为大道岩，一名芭蕉古洞。大道，秦时人。详见方外。 【清．道光《晋江县志．卷六十．人物志．仙释．大道》载：“ 秦：大道，不知何许人。修真清源左峰，后人供奉之，名大道岩。”】 国朝清．蔡仕舢诗： 别下源山日欲曛，斋心入夜礼元君。 中峰一线开青壁，半岭千松锁白云。 春水自萦深草径，夏虫堪语旧冰纹。 醉眠不辨仙凡隔，鸡犬声声到枕闻。 瑞像岩（附：罗汉峰） 位于清源山左峰（即东峰），又名天柱峰，为一块天然巨岩。 前峰对峙，危石排列，如僧群立，名罗汉峰。 瑞像岩概述 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．瑞像岩》载： “（大道岩）又南左为瑞像岩。 北宋．元佑二年（一○八七年）林道者诛茅是山，梦人使镌像，且示镌者姓名曰魏周。周梦亦然。像成，端丽甲诸相，构堂以蔽风雨。 【清．道光《晋江县志．卷六十．人物志．仙释》载：“林道者，元佑中居清源天柱峰。夜梦神人使镌释迦像于石，且示工名魏周。周梦如焉。镌成，端丽甲于诸峰。名瑞像岩道人，终隐于此。”峰亦因名瑞像岩。 崖壁就天然岩石雕有释迦瑞像，高四米，宽一．五米，神态庄严肃穆，慈祥大方，左手下垂，掌心朝外，右手高举平肩，作无畏手印，首饰螺髻。岩上刻“大宋．元佑二年（一○八七年）岁次丁卯，众造释迦瑞像”。】 明．成化癸卯（成化十九年，一四八三年）僧惠禧修之。…… 《闽书》：岩石面平如砥，翠嵂嵲，亦名天柱峰。 国朝清．嘉庆甲子（嘉庆九年，一八○四年）许宗鹤重建。 前峰对峙，危石排列，如僧群立，名罗汉峰。 【罗汉峰又名罗汉山。瑞像岩前危石排列，有峰头十八，如僧群立，故名。又与瑞像岩对峙，称十八罗汉朝释迦瑞像。】 峰后有灵潭，深数丈。又有圣泉、瑞香泉、狮子峰、回舶峰、莲花峰、云髻峰、石笋、石蟒、石龟、石城、石窗、石门诸胜。 旧有望州亭，此句县志不载。视郡如掌握，今废。” 瑞像岩摩崖石刻及题咏 骚人墨客多有题咏。 南宋．嘉泰壬戍（一二○二年）六月，泉州知府倪思以旱祷于清源洞，诘旦偕泉州府通判三山陈永叔（字修甫）、平海节度推官钱塘钱箪（字仲渊）诣谢。事毕，同登瑞象岩，赋《题瑞象岩》勒于瑞象岩望州亭外侧岩壁间： “云崖中断划天开，下视群峰翠作堆。 不惮蹒跚穿鸟道，为题岁月记曾来。” 南宋．诸葛廷瑞《题天柱岩》： “从翠层峦势接天，岩崖风紧欲摇颠。 地踰南永为难镇，巨佛镌成不计年。” 元．至正十年（庚寅，一三五○年）九月初十，泉州监郡亻契玉立经寒山岩登游瑞像岩，拜访元壑上人不遇，“自览天柱峰、罗汉山，俯视城廓，漫感一律题于石壁云”（勒于瑞像岩望州亭西侧外缘岩壁间）： “□□除□九日峰，洞门不锁与天通。 石塘冷却菩提月，庭树寒□柏子风。 岩拥如来明瑞像，山排罗汉着晴空。 倚堤却望山灵道，谁识真机指顾中？” 明．黄凤翔诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．瑞像岩》收录）： “危磴垂藤古，层冈法殿开。扶筇还对酒，岸帻共登台。 城郭凭栏近，川原入座来。祗愁残照逼，归袂拂风埃。” 明．何乔远诗（清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．瑞像岩》收录）： “白石穿平地，高巅乃雾封。不缘来谷口，几误失高舂。 石佛多摹相，人天各自容。婆娑寻古迹，惆怅散余踪。” 清．郭瑄第《游天柱岩（二首）》： 一“天柱真仙境，人居接太清。入岩伴佛坐，推户看云行。 不有烟霞性，安知山水情。谈禅凡俗外，空界一时呈。” 二“何以当幽境，前湖一鉴清。听经盘石坐，采胜蹑云行。 寂灭老僧性，疾□游客情。三杯大道外，石象此间呈。” 瑞像岩石刻楹联 清．庄俊元题： “片石孤云窥色相，清池皓月印禅心。” 明．黄凤翔题： “危蹬垂藤古，层罔法殿开。” 日休岩（头陀岩） 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “（瑞像岩）旁为日休岩。《淳佑志》：头陀岩也。 天成石罅，谓之石门，深数十丈，上沿小径，通瑞像岩。石门下有霹雳石，宋．陈谠题‘北山胜概’四字。 又峭壁攒峰‘忘归’、‘透碧岩’等字，及唐、宋游人石刻。” 片瓦岩、虎岩（大休岩） 片瓦岩、虎岩（大休岩）概述 片瓦岩在瑞像岩旁。 虎岩亦名“大休岩”，在五台峰右、赐恩岩寺之后，有欧阳洞、欧阳祠、欧阳书室、欧阳书院。欧阳洞为一天然石室，位于大观亭之下、大石坡东畔。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．虎岩》载： “（瑞像岩旁）又有片瓦岩。《淳佑志》：片瓦、虎岩，皆天然石室，可居止。 《闽书》：虎岩在五台峰右，五代时僧守息能驯虎，故名。有石刻‘大休歇场’四字，亦名大休岩。 唐．欧阳詹、林蕴、林藻读书于此。有石可濡墨，大书曰‘石砚’。有室如瓦窑然。 明．成化（一四六五～一四八七年）间，（知府）张庸即其（石洞）旁建室祀詹。 嘉靖（一五二二～一五六六年）、万历（一五七三～一六二○年）间，詹裔孙深（欧阳深），深子模（欧阳模），先后重建，称欧阳书院。黄凤翔书对联，刻石嵌于壁，李开芳书“高山仰止”于岩前。 【黄凤翔所书的石刻楹联为：“文章道德开先，万古烟霞成豹隐；载籍音容在望，一龛灯火似萤囊。”现移嵌于赐恩寺壁。】 国朝清．乾隆（一七三六～一七九五年）年间，詹裔孙芳馨鸠族加修葺。” 明．嘉靖陈让《修欧阳书室记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．虎岩》收录明．嘉靖四十四年（一五六五年）御史陈让《嗣修欧阳书室记》，文曰： “清源巍然，台座昂伏，而东历九侯山，将转为府治，石益壮，以奇巍者碁累，怒者虎斗，列者堵墙，覆者瓦屋，烟龛风宝，若门若屋。若探营窟，以访葛天氏之民；若闯陋巷，以寻颜子之居。俯而下，蹑而登，折而东，又折而南，反出于若门屋者之上，乃天空地回，山岳开而溪海会，怪石环错，居然翠微，固欧阳先生（欧阳詹）读书处也。 久且荒，其裔孙深大惧先迹弗治，捐己资，伐木陶土，拓旧址而新之，考极相方以完其美。 中为欧阳子（欧阳詹）读书堂，西辟小轩，南北其户，任风月云烟以来往。 东巨石，援山而横出者二，如承露仙掌，浮以飞亭，望沧溟而临千里。南俯泉城，如晬盘觞豆，罗列几下，午夜书声可以相闻。紫峰（紫帽山）在座，浸以晋江，若可架长虹，研朱而濡墨焉。此则欧阳书室之大观也。 轩之西，矮屋数间，辟东牖以迎朝曦。牖东，石如崖门。由以入北室，奥然小区，可以居休观妙。 室右巨石如立蛙，前仰后俯，偻以入，可坐数十余人，固栖元之秘关也。 是岁三月告成，属两山见吾子陈让作文以纪之。某惟吾闽风气在汉如长夜，在唐如昧爽，而欧阳行周奋兴于泉，乃能修词立诚，挟策上国，至动陆宣公（宰相陆贽），名实与昌黎（韩昌黎，韩愈）诸贤相上下，是固未可止以首登进士破吾闽天荒论也。日出扶桑，风气新而人文着，安得不为杨龟山（杨时）、朱晦翁（朱熹）之诸大贤倡？渐到天心文治宣朗，则吾闽泉所以自源而流者，又恶量哉！则斯室也，又不得仅以游观山水论矣。兹固某所愿有言者也。 若公平生行业之美，《唐书》本传备矣。《礼》曰：‘先祖无美而称之，是诬也；有善而不知，不明也；知而不传，不仁也。’则欧阳生（欧阳深）修其祖遗迹以明着于后，礼也，宜籍也，乃镂之于堂西之石。” 虎岩摩崖石刻 明．嘉靖初，晋江知县钱楩在岩崖题刻诗篇，今存。 明．嘉靖八年己丑（一五二九年），福建按察使郭持平视察泉郡，二月甲午公余登游清源山，赋《同诸生登欧阳读书台》，勒石于赐恩岩东侧岩壁间： “当年欧室处，新构倚云偎。极目迷烟嶂，浑身剥纸堆。 不闻明实学，只羡读书台。聊问参禅者，凭谁法圣胎。” 明．嘉靖三十二年（一五五三年），福建巡海副使卜大同等题刻“欧阳洞”。 明．嘉靖四十四年（一五六五年），御史陈让撰刻《嗣修欧阳书室记》。 明．万历二十一年（一五九三年），学者李开芳题刻“高山仰止”于岩前。 明．万历二十一年（一五九三年），欧阳模曾偕湖南邵阳刘应郁登游欧阳石室，刘应郁赋诗《欧阳石室第一山也赋此纪之》，欧阳模作和诗二首，勒石于欧阳读书台正中巨岩岩壁间、“高山仰止”石刻之西。 刘应郁诗曰： “亭台刺集倚青霄，一径幽绿远市嚣。 日落山头烟带雨，风来尘上海生潮。 家传衣钵应绳武，邑寓墨儒喜见尧。 马兰月明归路晚，如行灯火下琼瑶。” 欧阳模和诗曰： （一） “寂寞空山敞九霄，行行骢马净尘嚣。 霜威寒作青郊雨，彩笔光浮碧海潮。 君自观风称汉使，我从击壤颂唐尧。 尊前博得阳春咏，珍重高情胜报瑶。” （二） “使君公暇蹑云霄，谷口传声自不嚣。 揽辔春生幽洞壑，埋轮波震海天潮。 登高作赋篇追郢，倚阁观风人颂尧。 最是山灵儌胜赏，中天今喜勒玄瑶。” 明．万历四十四年（一六一六年）秋，明．大学士叶向高慕何乔远人品及治学精神，偕南安洪有声、晋江黄国鼎、郭梦詹往访清源山镜山书院，复登欧阳石室，于“高山仰止”东侧勒诗为志《友人怀游欧阳先生石室》： “天开石室自何年？小住旧居访昔贤。 一径松风秋不断，半龛灯火夜长悬。 夕阳温映岩前树，亭壑霜凝竹外烟。 尽醉莫言归路晚，为逢知己侭流连。” 明．天启二年（一六二二年），年文松（身世不详）访游欧阳石室，见叶向高石刻诗文，作《年文松游石室步前韵》，勒于“高山仰止”与叶向高题刻之间： “闽开龙虎自唐年，此日共瞻百代贤。 削壁径穿室隐度，危台崖断树孤悬。 鼓吹高阁低星斗，豹浑玄毛深雾烟。 陡望潮生千顷碧，众峰□映与天连。” “欧阳洞”题刻东侧巨岩壁间，有立垒诗刻《题闲后室》： “开辟东南地，睽违西北途。鲁邹文盛后，闽越教犹无。 地气随人淑，天才与世趋。汉人非弃世，庙主值通区。 龙虎中原榜，衣冠大野儒。八闽通顺派，多士逐旋枢。” 欧阳洞东南侧岩壁间，有立垒诗刻《题玩心亭》： “出彼东门，山高水清。可以结庐，于彼明经。 云云□□，幽幽残明。静斯利学，君子惺惺。 惟岩有泉，惟海有源。顺之则是，会之于元。 彼美书士，不求其天。千章万籍，知彼陈言。 台壑生春，气斯室矣。鸣禽在前，侊侊乐只。 圣人教人，如物百（山字头）雨。意得忌言，人浮道否。 翼翼斯亭，游斯玩心。心以静虚，道以虚盈。 彼美君子，志□性成。玩心于兹，天体同行。” 摩崖刻佚名题欧阳书院楹联： “暂过处，流水行云爱此清源山下石； 再世来，泰山北斗是君龙虎榜中人。” 虎岩题咏 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．虎岩》收录的虎岩题咏诗词有： 元．释大圭诗： “闲情素乖俗，乐彼中林居。林居未云果，幽赏意有余。 出郭青山多，佳木亦扶疎。并游得良友，方驾从所如。 翠微薄炎景，萝风泛凉裾。云径步窈窕，石门入清虚。 少留席丰草，绿缛延以舒。藂祠翳鸣鸟，石涧清有鱼。 形神一萧散，疲勚亦已祛。夤缘龟岩东，遂即欧阳庐。 怀贤仰高躅，抚迹惊废墟。愿留石中室，毕诵人间书。 兹焉恐迟暮，眷眷空踌躇。” 明．何乔远诗： “大休岩下白云生，铁壁泉流细细清。 古佛当龛犹有相，高僧持律久无情。 乱围绿树余千尺，杂啭黄鹦不一声。 咫尺茅斋难乘兴，今朝始得向空行。” 明．何乔远诗： “蟹螯醉梦从他熟，竹简欣摊未厌生。 饮酒读书知孰是？岩花谷鸟总同情。 山邻茅舍来还少，老谒祠堂媿不成。 每忆遗文犹缩手，敢如好事乱题楹？” 明．黄凤翔诗： “怪石何巀嶪？一径盘纡转。阴厓溅细流，层砌匝苍藓。 行行穿洞入，倏然觐巍巘。上有读书台，昔贤迹已缅。 老我懒废书，偶来旷游衍。扪萝穷其巅，登顿力忘倦。 山鸟随往还，海云自舒卷。坐使蓬心豁，邈焉醉眸展。 欲归仍夷犹，前林斜照晚。” 又： “秋风似送读书声，遗迹灵岩结构成。 甲第当年龙虎榜，湖山千古薛萝情。 朝看野色遵云起，夜落灯花带月明。 为有孙支传世业，青苔那许锁柴荆！” 明．庄鳖献诗： “昔人读书处，春风满雒阳。不知千古恨，江上已秋霜。” 明．黄克晦： “三年云卧与君同，欲别犹攀岩桂丛。 人似浮屠窗下宿，山疑禹穴地中通。 千寻石壁临虹渚，万里沧波见月宫。 胜地名贤今古重，题诗一为表雄风。” 国朝清．丁炜《欧阳石室题诗》： “仰止高贤在，荒祠百代余。松杉三径老，风雨一灯虚。 韩、李齐名日，瓯闽得第初。夜深探石室，仿佛见遗书。” 注－－仰止：敬仰之极。三径：《三辅决录》：“蒋◇舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。”泛指山中小路。韩、李：与唐．欧阳詹同榜（世称“龙虎榜”）登第的韩愈、李观。瓯闽：据说福建系取福州和建瓯的首字而名，“瓯闽”即“八闽”之意。 清．林之浚诗： “籍甚贞元闭世材，刺桐城外读书台。 天荒闽越凭先破，月旦江南早共推。 剩有空山环秀色，从无断碣写余哀。 一龛佛火黄昏候，尚想灯窗石室开。” 清．黄兴祚诗： “高台渺渺俯沧洲，此地贞元足胜游。 七建谁开周草昧？一江漫说晋风流。 云霞曙色孤城出，龙虎才名古洞幽。 却望遵岩连石镜，大邦文献军今留。” 欧阳詹读书处在虎岩说 对于唐．欧阳詹读书处，是在虎岩，还是在龟岩，历来有辩。清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．虎岩》坚持认为是在虎岩。其曰： “唐．欧阳詹、林蕴、林藻读书于此。有石可濡墨，大书曰‘石砚’。有室如瓦窑然。” “按隆庆、万历二志皆谓欧阳石室在龟岩，然观释大圭诗有‘夤缘龟岩东，遂即欧阳庐’之句，则石室非即在龟岩明矣。《闽书》谓欧阳祠在虎岩是矣。 而于狮岩（应为龟岩之误）复为欧阳读书处，有石室如瓦窑，是又二处也。 今石室如窑，现在祠旁，则此处之为石室，不辨自明。 又《淳佑志》稿载，僧守息在赐恩安禅，有驯虎之异，则此处之为虎岩，亦不辨自明矣。” 欧阳詹读书处在龟岩说 也有不少学者认为，欧阳詹读书处，是在龟岩。 虎岩是构室以祀欧阳詹之处，而非读书处。后人为纪念欧阳詹，在赐恩岩寺后之虎岩建欧阳祠、欧阳书室、欧阳书院。原室内有一长石，黄凤翔书的石刻楹联一对：“文章道德开先，万古烟霞成豹隐；载籍音容俱在，一龛灯火似荧囊。” 就连道光《晋江县志》也不能不承认：“明．成化间，张庸即其旁建室祀詹。”“嘉靖、万历间，詹裔孙深、深子模，先后重建，称欧阳书院。” 一直到明．万历四十八年（一六二○年），何乔远修完《闽书》时，还很明确地说虎岩之石室是“祀欧阳詹”。《闽书》曰：“皇朝（明）郡人都阃欧阳深，即岩（虎岩）构室以祀欧阳詹，今直名此为欧阳室矣。” 欧阳洞原有清末．曾遒题的石刻楹联：“大历风传欧不二；观潮文起韩退之。”现移立于后茂村宫内。 注－－不二：不二祠，祀欧阳詹。韩退之：韩愈，字退之，唐．著名古文家，与欧阳詹同登“龙虎榜”。 然而由于虎岩也“有室如瓦窑然”，不知从何时起，不少资料将龟岩欧阳詹读书处与赐恩岩虎岩的欧阳洞混为一谈，后人皆以为此处即欧阳詹读书处了。 道光《晋江县志》的记载也是自相矛盾或含混不清的，原因是没将读书处“石室”与“祠”、“院”分开。既载“按隆庆、万历二志，皆谓欧阳石室在龟岩”，“《闽书》谓欧阳祠在虎岩是矣。”又载：“然观释大圭诗有‘夤缘龟岩东，遂即欧阳庐’之句，则石室非即在龟岩明矣。”既认可《闽书》之记，“而于狮岩（应为龟岩之误）复为欧阳读书处，有石室如瓦窑，是又二处也。”又说“今（虎岩）石室如窑，现在祠旁，则此处之为石室，不辨自明。” 龟岩 龟岩概述 龟岩位于清源山五台峰西侧山腰，巨岩“状如穹龟伏鳌”，龟的头、甲、足都十分形似，故名。中间有三个洞，可容纳一百多人。石壁上镌刻一个变体的大“寿”字，形似大香炉，非常奇特。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “又（狮岩）东为龟岩。 明．何乔远： 崒嵂高岩欲尽巅，明窗曲牖更回旋。 幽禽啼树苍烟破，怪石当门翠霭悬。 混迹醪尊忘雅俗，浮生蜜食悟中边。 残春半月方愁尽，晚景宵辉喜对圆。 【注：崒嵂：山高峻貌。醪尊：酒樽。浮生蜜食悟中边：《四十醪尊二章经》：“佛所言说，皆应信赖，犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”残春半月：即月半，阴历三月十五。】 巨石屃屃，状如穹龟伏鳌。” 欧阳詹读书处 唐．欧阳詹曾在龟岩读书，称欧阳詹读书处、读书堂、读书室。他用过的石砚至今尤存。 北宋《舆地广记》载：“龟岩，在泉山，乃昔林藻、林蕴、欧阳詹读书之室。有石砚存焉。” 北宋《舆地纪胜》载：“龟岩，李文敏公记云，北山之半有巨石如龟嵌空，曰龟岩，世传欧阳詹读书于此。 明．李贤《天下一统志》载：“龟岩，在泉山之半，有巨石如龟嵌空。唐．林藻、林蕴、欧阳詹皆读书于此。有石砚尚存。” 明．何乔远《闽书》之记小误，但仍引《一统志》。明．慎蒙《慎蒙游记》（《天下名山诸胜一览记》）及明．隆庆、万历版《泉州府志》也均载欧阳石室在龟岩。 《大清一统志》载：“欧阳书院，在府城东北泉山之龟岩，即唐．欧阳詹读书处。” 后人为纪念欧阳詹，在赐恩岩之后的虎岩建欧阳祠、欧阳书室、欧阳书院，以至于不少资料将龟岩欧阳詹读书处与赐恩岩的欧阳洞混为一谈，称欧阳詹读书处在赐恩岩的虎岩。其实《闽书》将欧阳詹读书处石室和祠堂分得很清楚。“皇朝（明）郡人都阃欧阳深，即岩（虎岩）构室以祀欧阳詹，今直名此为欧阳室矣。” 不易岩 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “虎岩之左为不易岩。 相传昔有女尼居此，有访之者曰：‘若来住山不易。’尼曰：‘到山亦复不易。’ 后百步（龟岩洞北悬崖）有泉如线，名一脉泉。” 碧霄岩 因天然石壁有三尊浮雕佛像，又称三瑞岩。 碧霄岩概述 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “又（不易岩）南半里许为碧霄岩。 《闽书》：岩怪石委萃，重复相依，中广不踰席，北来南去可百余武。仰视碧天如线，曰‘小有天’，曰‘拍洪崖肩’。 当北入处为‘上碧霄’，石罅刻字曰‘透碧霄’。左有亭曰‘寻真误入’，今废。 南出左侧，宋．三山（福州）林奭刻大“寿”字，高二丈，以祝亲。又有石刻曰‘少留冷饮’。国朝（清）．道光癸未（道光三年，一八二三年），黄清和即其地筑小憩亭，曰‘小云关’。 中琢佛像者三，为‘下碧霄’，亦废。道光庚寅（道光十年，一八三○年），康济时重建。” “三世佛”石雕造像 下碧霄的“三世佛”石雕造像是我国现存年代最早、保护最好、位于最东南的喇嘛教（藏传佛教）“三世佛”石雕造像，一九八五年公布为福建省重点文物保护单位。 过去，在很长的时期中，对碧霄岩的三尊浮雕佛像一直有误会。如道光《晋江县志》录慎蒙记曰：“三瑞岩，则文殊、普贤、观世音三菩萨像也。像皆天成，不假斧凿，即其奇瑰诡谲，当与武夷争雄哉！” 此佛像原被石灰覆盖，清源山管理处在对其加以保护时发现了石灰层覆盖下的石像，经洛阳龙门石窟研究所所长、我国著名佛教雕刻专家温玉成考证，证实它是修建于公元一二九二年的梵式三世佛像。元代石刻在东南沿海十分稀少，这一发现弥足珍贵，同时也改写了过去学术界认为杭州是喇嘛教造像分布最南端的历史。 “三世佛”是十三世纪以来藏传佛教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄岩“三世佛”为摩崖石刻，作长方形石龛，高三米、宽六．三米。“三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花座上，主像通高约二．五米，左右二像稍低。中尊为现在佛，作触地印之降魔相；左尊为过去佛，亦作触地印之降魔相，但左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相。整座造像布局匀称，雕工精湛，造形优美。 佛像保存完好，皆为土蕃式样：佛发螺髻，上置宝严；面相上宽下窄，双耳垂肩；肩宽腰细，均着袒右肩袈裟，并以袈裟一角搭于左肩上；衣纹用凸雕线条表示，均有圆形头光及身光。 “三世佛”造像左侧的元代造像记事石刻碑文中，记载元．至正二十七年（一三六七年）十月丙午日，岩僧志聪题刻于摩崖记文云： “透碧霄北山第一胜概。 至元壬辰二十九年（一二九二年）间，灵武唐吾氏广威将军阿沙公来监泉郡，登兹岩而奇之，刻石为三世佛像，饰以金碧，构殿崇奉，以为梵修祝圣之所…… 劂后，岁远时艰，弗克葺治。至正丁未二十七年（一三六七年）秋，福建、江西等处行中书省参知政事般苦贴穆尔公，治东广道，出泉南，追忆先伯监郡公遗迹，慨然兴修，再新堂构。山川增辉，岩壑改观。” 在殿堂南北两侧，垒土为墙，架本横跨，筑室供奉。建筑物有主殿、回廊、禅房等六、七间。 阿沙原籍灵武（今宁夏灵武县境），时任泉州路监临官一—达鲁花赤。般苦贴穆尔为阿沙之侄。 至二十世纪六十年代，由于年久失修，殿堂损毁于暴风雨中，石雕造像曝露于崖壁。一九八八年十二月，市政府拨出专款进行“三世佛”石雕造像的保护工程，在临崖坡地的原址兴建，于一九九一年八月竣工。一、二层为封闭式屋宇，三层为敞开式阁楼，平面成“品”字形布局，具有泉州古建筑之特色。从崖下仰望，整座建筑物古朴典雅，气势雄伟，蔚为壮观。 “三世佛”造像东侧的造像记事石刻碑文，又为研究元代党项羌人提供了珍贵的史料。 “寿”字题刻 位于碧霄岩。楷书，字径三．八米见方，摩崖面积十四余平方米。书风沉厚朴实，平稳端重。《闽中金石录》有云：“书法端正平直，无侧媚态。” 右款“南宋．淳佑甲辰（一二四四年）春月三山林奭书”。林奭，三山（福州）人，时署知晋江县。“寿”字乃林奭游清源山为其母祝寿所书。 梅岩 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “又（碧霄岩）南为梅岩。（方位记在下碧霄之南，有误。应位于弥陀岩南麓。） 《闽书》：古为招庆院，详见寺观。唐人陈嘏读书于此。谷口刻‘梅关’二字（已发现）、‘梅岩山界’四字。五代时，留从效别墅在焉。宋．留忠宣正作堂名曰梅岩，相传旧有古梅数百年在其处。 【明．何乔远《闽书》载：“梅岩，古为绍（招）庆院，唐人陈锡之读书于此。谷口刻‘梅关’，云昔有古梅，数百年物也，因以名。” 北宋《舆地纪胜》载：“梅岩，倪思有诗。”北宋．泉州太守倪思《题梅岩》及三朝元老留正《和倪公右直院侍郎》两方诗刻在泰嘉涧水流坑下方，则此处也应为梅岩之界。 明．黄润诗： ‘天教冰玉作精魂，花萼先春羡此君。 堪笑山翁幽兴极，冲寒月下吸清芬。’ 明．黄凤翔诗： ‘秋空摇落众芳歇，黍谷冬寒更栗冽。 岩畔梅花标早春，数枝斜映千山雪。 萧疏冷蕊白于琼，卷曲孤根贞似铁。 冰台瑶圃净纤尘，浮动暗香风味别。 回首东园桃李花，倚云和露斗纷奢。 昨日开颜今日改，岁寒晚节复谁在？ 惟应松竹订清盟，翠干霜棱屹相待。 还看迭迭黄实时，凭尔和羹登鼎鼐。’ 岩高数尺，可容人坐。 有潭曰绿潭，石刻‘绿潭瀑布’四字。波磔遒劲，殆唐人笔也。 沿流上至高峭处，曰‘风雩’，有石棋局、石砚、炼丹臼。 北有双石对峙，泉绕之，宋．寺丞黄维之题曰‘云根潄玉泉’。 又有‘光雪知心’、‘清风万壑’诸亭，皆废。” 妙觉岩 妙觉岩概述 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “又东为妙觉岩，在倒旗峰下，下有亭匾曰‘第一山’，摹米元章书刻石亭，今废。 有泉在石屏之底，曰‘瑞泉’。 《淳佑志》云：瑞香泉在兴福院香积厨房，字妇无湩，投钱饮之，潼也。（南宋）庆元（一一九～一二○○年）间，刻石曰：‘巨灵擘石，石乳涌出；监者神清，饮之无疾。’相传为陈公谠铭。 明．隆庆（一五六七～一五七二年）间，牧叟儿疡，洗之愈。远近趋赴，邻省税舶来汲者日敷十艘。郡人俞大猷时为总兵，堙之以杜不虞，后涌冽如故，而汲者遂少。” 瑞泉 据《泉州府志》、《晋江县志》载，瑞泉的大体位置在倒旗峰下妙觉岩兴福院香积厨房边山涧中。由于妙觉岩兴福院早已荒废，瑞泉长期堙没，二○○四年重新发现。 明．何乔远《闽书．方域志》载： “妙觉岩，在倒旗峰下，泉出石屏之底，郡志谓之瑞泉。 宋志云：‘瑞香泉，在兴福院香积厨傍，味极甘芳，字妇无湩，密投钱其中，饮之湩也。’宋．庆元间（一一九五～一二○○年），刻石曰：‘巨灵擘石，石乳涌出，监者神清，饮之无疾。’宋志谓陈公谠为铭，或是刻也。 皇朝明．隆庆间（一五六七～一五七二年），山下牧叟偶汲泉洗儿疡而愈。闾里异之，不旬日，闻者趋汲如市。上之江右，下之粤东，蚁行蜂赴，露居野宿，而海上从税舶来，又日复十数艘。泉不给，绞泥淖以归。郡人俞大猷时为总兵，堙之，以杜不虞。今涌冽如故，绝无汲矣。” 清．乾隆《泉州府志》和道光《晋江县志》均引用此记载。 《晋江县志》载：瑞泉“在北山狮子峰下兴福院，味极甘美。”因其有奇特的治病疗效而名闻遐迩，俗称“仙水”，饮之去病无灾。泉水流淌的山涧，称为“仙谷”，山涧下方的清源古道小石板桥，称为“仙水桥”。 何氏所引用的《宋志》，当为宋《淳佑志》。从“北山瑞泉铭”对面咫尺间另一方新发现石刻“信士王成谨净财，创造石水笕，与众结缘，祈求福寿。吉时庆元已未（一一九九年）四月下浣日题，化缘住山慧宝。”可知距今大约八十多年前妙觉岩香火鼎盛。而何时寺岩荒废无考。 从何氏所载得知，瑞泉在明代时流量较大，每日竟能供应十几艘外来海船之需。即使到了上世纪五十年代，瑞泉仙水犹长流不断，人行“仙水桥”上，盈耳水声淙淙。随时日推移，瑞泉逐年渐趋衰微。到一九八五年九月二十四日，清源山风景名胜区管理处在编制《总体规划》调查水源时，瑞泉实测流量只有每秒二十五毫升、每日二．一六立方米。近年整条山涧更几近枯寂，惟近源头一些洼坑有少量积水。 《北山瑞泉铭》宽○．九五米、高○．六二米，上刻文字：“北山瑞泉铭：巨灵擘石，石乳涌出；监者神清，饮之无疾。崇清。”每字直径约十六厘米，仍清晰可辨。“北山瑞泉铭”署名“崇清”，未刻年号，但从志载史实以及附近陈谠题刻的几方石刻“瑞泉”、“北山胜概”和瑞像岩石刻“望州亭”、“寒山岩”笔迹对照，撰书泉铭者为宋．泉州府学教授陈谠不疑。 狮岩 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： 又（梅岩）东为狮岩，有石如狮，泉石幽奇，景象清旷。 明．蔡清诗（《清源山狮岩》）： “一上狮峰四望低，恍然身蹑九霄梯。 风云何意俱来会，虫鸟无心自在啼。 静对乾坤疑有话，追思先哲愧留题。 携朋更向清源去，去路相将莫遣迷。” 龟山岩 龟山岩与龟岩，实为二处，一在西下， 一在东上，《闽书》和《县志》混为一处。 龟山岩有广利尊王庙，祀唐．陶姓商人。 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载：“又（狮岩）东为龟岩。……巨石屃屃，状如穹龟伏鳌，上有广利王庙。”有误。广利尊王庙实在龟岩西下方，高差数十米，今人皆称龟山岩。 龟山岩佚名题有石刻楹联：“今来古往今来事，一笑万缘一笑空。” 赐恩岩 赐恩岩是清源山三十六岩洞之一，位于泉州城北清源山左峰狮岩之下、大旗山右侧。俗谓：“清源为屏障，赐恩为入脉。” 赐恩岩之下为 岩，又下为下岩，皆宋．宰相李邴所构，依大石为室，旁有镜石、醉月岩、凌霞室、弄泉观、怡云亭、崇秀坞等胜景。 赐恩山上有赐恩岩寺和开闽许氏宗祠。 赐恩山，历代文人骚客游憩其间，吟诗做赋，留下不少佳作、碑刻，是泉州文化发祥地之一。 赐恩岩概述 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山》载： “又（狮岩）下为赐恩岩。‘赐’一作‘四’。 明．何乔远《闽书》：唐赐许刺史稷之山也。又传宋．李文肃 邴隐此，朝恩四及，故名。 【许稷，唐．晋江人。稷挟策入京，为闽举子陈诩舍人所激，返终南山苦读三年，终成贞元十八年（八○二年）甲第进士，历官尚书比部郎，终衡州刺史。 南宋．枢密使曾从龙题稷序曰：“（许稷）随驾西征有大勋劳，赐赍甚厚。比乞归，奉君赐，开山凿石、上建八十幽，中塑观音金像，造敕书楼，崇奉君赐匾曰《赐恩》。”赐恩岩因稷得名。 明．嘉靖年间进士许天琦重修族谱，谱序云：“赐恩山之坟墓产业，皆为许氏所有，且为缙绅所承认。”】 《淳佑志》：北宋．元佑（一○八六～一○九三年）间，民夜见光相，镌白衣观音像于岩端。 国朝清．乾隆二十四年（一七五九年），提督马负书葺而新之，创亭轩八、九处，书‘鸢飞鱼跃’四大字刻于石。负书自为记。…… 【“鸢飞鱼跃”四字为行书，摩崖面积二十五平方米左右，为清源山众多石刻之冠。书风俊健洒脱，神采飞扬，又处十数丈悬崖之上，下临深谷，更觉恢宏有度。】 又佛祖殿后有镌‘高山仰止’四字。旁镌欧阳行周先生（欧阳詹）书。…… 后中军府徐庆超镌一大‘寿’字，又镌‘云梯’二字。 其下为中岩，又下为下岩，皆李邴所构。倚大石为室，有镜石。镜石即何乔远读书处，以石如镜，取以自号曰镜山。今尚有镜山书院石坊在焉。有醉月石、凌云室、弄泉观、恰云亭、崇秀坞，今皆废。 凡此皆左峰联缀之胜也。” 清．乾隆马负书《修赐恩岩记》 马负书亲撰《修赐恩岩记》，勒于欧阳洞西侧岩上。清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．赐恩岩》收录马负书记文，曰： “清源东麓之赐恩岩，乃郡城来脉，唐．欧阳子（欧阳詹）读书于此，首开闽中文献。余郊巡登眺，见峰峦迭翠，洵毓秀锺英之名胜，何可不为点缀以培地灵？ 爰同怀涵村太守，杜松风刺史、韦显佑、刘益轩二司马、干静专、王季功、伍蒙泉、黄映峰、庄约轩各大尹、章书亭副戎、李晓村、福永长、索厚斋、阿履安、宋澍苍诸参戎、希云亭、何宪韬、徐明清、翁显臣、刘缵徽诸游戎，共捐廉俸，辟磴道，筑山门，砌围墙，一时所成者，有大观轩、流辉亭、宜斋、步云亭、挹爽亭、耸翠亭、高明亭、邀站台等处。 仰观俯察，羡海阔天高，万物得所，因并书‘鸢飞鱼跃’四字，镌之岩石，以志太和翔洽之盛 且以发秀灵活泼之机，谅同志者当必更有为山灵增色也。” 清．乾隆马负书等唱和诗及摩崖题刻 修葺赐恩岩竣工后，马负书偕僚属登游赐恩岩，诗赋唱和，“数诗即事”。清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．赐恩岩》收录马负书等唱和诗如下： 马负书诗（勒石于赐恩岩后西侧古道旁）： “名岩千尺倚天开，面面云峰拱翠来。 气吸长江环百雉，灵钟迭嶂接三台。 桑麻景色迎眸遍，亭榭规模相地培。 盛世恩同山与海，化机何处不春台？” 马负书曾招督学庄培因游赐恩岩，庄培因即席步马负书摩崖原韵有作，题刻于“鸢飞鱼跃”东侧岩石上，西南向： “琴（木字底）樽春倚竹泉开，得共元戎选胜来。 花外雕鞍明小队，岩头金薤接中台。 唐贤风月人争说，谢傅林亭手自培。 信宿良游成秉烛，海霞薄暮上平台。” 乾隆二十五年（一七六○年）新夏，安徽歙县人汪廷屿〔字衡玉，乾隆十九～二十四年（一七五四～一七五九年）以翰林侍讲学士任福建提督学政〕，涵村太守招陪提督马负书游赐恩岩，汪廷屿和马公旧题原韵，勒于赐恩岩后石蹬古道西侧岩壁间： “城东翠巘倚天开，嘉燕招邀蜡屐来。 祠揖四门探后海，碑摩千仞接中台。 鸣阶琴筑云间落，傍径松杉雨际培。 极目化机真有会，振衣更上最高台。” 马负书修建亭榭之前、怀荫布来泉任职之时，曾登游赐恩岩，赋诗勒石于赐恩岩后、欧阳洞前岩壁间，西南向。诗曰： “古刹疏林曲径通，行来襟袖满和风。 天空舒卷晴云度，野旷高低佳气笼。 极目峰峦千嶂里，迎眸烟火万家中。 公余偶至登临处，喜见熙熙景物隆。” 乾隆二十四年（一七五九年）春，永春知州杜昌丁时年七十三岁，随提督马负书登游赐恩岩，赋诗二首，勒于岩后石蹬古道西侧石坡： （一）《题赐恩岩步提帅马公韵》 “弥陀生面别为开，胜概纷披触景来。 俯察仰观都一览，左宜右有接三台。 欲垂后处前应表，待补天时地早培。 自是恩光沾被广，山灵亦与护灵台。” （二）《侍马公赐恩岩游燕即事赋呈》 “登临忘倦并忘归，幕府开筵坐翠微。 麦陇尊前青是浪，笋江望里玉成围。 亭虚云合岚呈彩，笔化鱼游影欲飞。 岁首时和同乐处，赐恩岩畔浥流辉。” 没有收入道光《晋江县志》的摩崖题刻诗赋还有： 赐恩岩后石蹬古道西侧有清·乾隆间泉州知州王绶和马负书诗题刻： “灵岩迭出翠微开，为有元戎纪盛来。 一派云根通地脉，万家春树接天台。 江山壮览升平乐，亭榭清荫雨露培。 不尽登临观化处，更携飞跃上崇台。” 清．乾隆二十八年（一七六三年）春，马负书招守兴泉永道谭尚忠游赐恩岩，有和诗两首，刻于马负书诗刻西侧上方巨岩绝壁上： （一） “东南半壁晓烟开，照槛晴峦耸翠来。 地接海门通万派，亭依天阙接三台。 迎风麦浪和云卷，山水秧斜带雨培。 绿漾平原清似画，好摧野色到春台。” （二） “迢迢曲磴倚云开，蹑屐相从最上来。 揽胜定知推内史，寻幽何必问天台。 欲恋地力因时辟，不负山灵取次培。 会得鸢飞鱼跃处，元戎深致寄崇台。” 清．陕西韩城人王杰，乾隆二十九年（一七六四年）以修撰任福建提督学政。时为考官，来泉典试结束，与太守陈严湖、晋江县令方牧村邀同提督马负书，于乾隆三十一年（一七六六年）仲夏登游赐恩岩，步马帅原韵，赋诗勒石于赐恩岩后石蹬古道西侧： “兹山生面为谁开？喜属高东际晓来。 海上晴云蒸泱漭，人间佳气转恢台。 争奇岩岫当轩立，渐老松杉记手栽。 自是雄城资保障，尘襟披豁一登台。” 怀荫布另有一“五言”，题刻于赐恩岩“鸢飞鱼跃”东侧岩壁间，南向。诗曰： “云高寂四面，面画对青山。 讵有尘埃到，清风时送还。” 赐恩岩欧阳洞顶石磴古道岩壁间有清．南安陈桂洲诗刻。跋云：“偶游赐恩丛林，睹提帅马易斋增修亭榭台观，培植松木，悬崖绝壁镌辟（下“手”字底）窝大字，复缀七律诗一首，因次其韵以纪盛云。”诗曰： “郡东胜迹巨灵开，蜡屐宁无谢传来。 雅得弘（“山”字头）戈酣啸咏，还工掞藻射星台。 峰峦洞壑凭天造，松竹柳杉着意培。 恍惚蓬瀛深处景，重重云外结楼台。” 清．乾隆黄世德《重修赐恩岩记》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．赐恩岩》载：“乾隆三十八年（一七七三年）重修此岩，并塑大观亭五文昌神像。”并收录黄世德《重修赐恩岩记》文。文曰： “赐恩岩旧无大观亭，有之自乾隆辛未（乾隆十六年，一七五一年）始。大观亭旧无五文昌神像，有之自乾隆癸巳（乾隆卅八年，一七七三年）始。 赐恩岩者，清源三十六岩之一，南唐．刺史许先生稷蒙恩赐地，故名。上有欧阳（欧阳詹）先生读书室。佛殿僧房，林壑幽邃，游屐接踵，然经数百年来，曾未知有幽峦奇阜可别开眼界，以增兹岩之胜者。 岁辛未（乾隆十六年，一七五一年），提帅马公（马负书）、郡伯怀公（怀荫布）、邑侯黄公（黄映峰）选胜于此。披榛穷壑，各以意为结构之势，亭曰‘流辉’，曰‘步云’，曰‘挹爽’，曰‘耸翠’，曰‘高明台’，曰‘琴台’，曰‘邀月斋’、曰‘宜斋’，独大观亭冠绝诸胜之上。马公大书‘魁’字于巅崖，旁刻‘鸢飞鱼跃’及‘风云壮丽’图于石，岂惟寻常山游品题故事哉。谓吾郡文明之征，实由此也。 癸巳（乾隆卅八年，一七七三年）春，诸同人乃议塑五文昌神像于上，副马公之志，而二十年来倾欹坠坏，剥落殆尽，岂所谓有其举之莫敢废者耶？ 爰倡议捐赀鸠工庀材，坏者修之，坠者举之，塌者完之，自山门以及绝顶，丹黝胶漆，诸胜豁然，而大观亭之坚完有加焉。凡费若干缗，阅三月告成。中奉文昌帝君及大魁神像，旁奉朱衣金甲及二仙童、帝君骑坐。置业收息，付主僧为香灯之费，而大观亭之事毕。 夫山川胜地，何处不有？虽曰天成，亦有人巧。今观斯亭，崔巍爽垲，苕藐苕荛，大海环流，群山拱揖，摩挲星斗，吞吐烟云，烟火城中，历历如画。 又城为鲤形，亭之高坐武步适抵其背，如巨灵辟易，跨金鳖，泛碧海，鬐鬣，跃跃欲动，真负郭一奇观也。 而以五文昌扬灵表瑞，增成壮采，他日秋风荐鹗，春雨腾龙，玉堂沙堤之英，有不由此其选欤？ 或曰：‘斯亭山高地旷，烟雨薄蚀，难以久远。’嗟乎，物有成毁，时有废兴，后之君子，将点缀名胜，为斯亭壮观，第补葺罅漏而已哉。 是为序。” 清．嘉庆林文时、王文曜《同修大雄殿山门》记 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．赐恩岩》载：“嘉庆九年（一八○四年），林文时、王文曜同修大雄殿山门，有记。”并收录该记文。文曰： “清源三十六洞，赐恩实居其一。宋时文肃李公（李邴）隐于此岩，朝恩屡赐，故以名岩。其地即泉刺史许公稷之山也。阅宋．《淳佑志》：民见舍利夜光。元佑间，塑观音大士，都人士女焚香顶礼，日久益新。明．卓吾李公（李贽）题曰：‘不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音。’胜地之传由来旧矣。 国朝．乾隆已卯（乾隆廿四年，一七五九年），提帅马公易斋与郡侯明府修举起坠，辟磴道，筑山门，创亭轩，书‘鸢飞鱼跃’于石壁，盛矣！ 阅今四十余年，画栋雕甍，不无倾圮。甲子（嘉庆九年，一八○四年）仲秋，余与王君来游此地，仰瞻殿宇，岌岌不可终日。念给孤长者曾布施金，以振花氏城。我两人应竭绵力，以襄斯役。倘俟山僧沿门托钵，恐缓不及事，因兴工于九月上浣之八日，葳事于十月之既望。山门曲径，焕然一新，将见古佛之灵因山而显，山脉之固因人而兴，斯亦清源一臂之壮观也。 是为记。” 清．嘉庆署泉州府徐汝澜《后茂乡告示》 清．道光《晋江县志．卷四．山川志．清源山．赐恩岩》载： “赐恩山下后茂乡乃山脉入城紧要处，前被挖掘窑土，开筑礐厕，经前守徐汝澜严禁，碑示。…… 此碑立在后茂乡祀公宫前，有摧倒作三段者，后乃接竖在宫内壁。又立小碑七石在各行脉处，文云：‘署府正堂徐示：此处地接清源，全郡风水所关，毋许挖窑筑厕，如违断不轻恕。’” 道光《晋江县志》收录《后茂乡告示》记文。文曰： “署泉州府徐汝澜为示禁事： 照得泉郡东关外后茂乡，地近清源山，乃系发源入脉之所。前因屡被附近居民挖掘窑土，开筑礐厕，有伤源脉，当经前府示禁在案。乃愚民无知，仍复任意开掘射利，殊属玩违。 查永春、仙游交界之白鸽岭（即鹑鸪岭），亦系泉郡发源之处。先被官民树立路碑，开筑礐厕，业经本时因公驻州当经会同永春州捐资填塞迁移，百姓咸皆悦从。在隔属尚知凛畏，岂本辖转难遵奉耶？ 除现在捐与诸绅士给资填塞外，诚恐将来无知匪徒，再行开掘射利。合行勒石示禁。 为此示仰附近居民知悉：自示之后，尔等毋许仍在该处挖掘窑上，开筑礐厕，致伤源脉。倘敢故违，许该地保及董事人等指名禀究。保约涉私容隐，并予责革，决不宽贷。 各宜凛遵毋违！特示。 嘉庆二十一年（一八一六年）四月日给。” 醉月石（镜石） 位于赐恩岩西南麓与五台峰东南麓交界处。 醉月岩岩腰有一片突出巨岩，屹然耸立，上部有一圆形平面，其平如镜，如在月明之夜，反映出特别的明亮的光线，所以整座岩石犹如一片天然镜台，称“镜石”。每逢月明之夜，可于岩石之前对景赋诗吟咏，也可在岩石之前饮酒对弈，“醉月岩”或因此而得名。 醉月岩之下即“欧阳洞”。 南宋初，宰相李邴告老之后，于建炎三年（一一二九年）起居住泉州，绍兴十六年（一一四六年）终老泉州，其间曾在醉月岩下结庐隐居，并书题“醉月岩”三字镌刻在岩崖间，至今尚存。 明．万历二十四年（一五九六年），何乔远（字稚孝）在广西布政司经历任上因妻温氏病亡，请假回泉州治丧，后居家不出，即在醉月岩筑“镜山书院”授徒讲学、著书立说。他在醉月岩西侧高地上建一排三间小庐，题曰“自誓斋”，旁边再建小厨房，西面刚好有清泉一泓，脉脉往下流注，何乔远题“枕泉”两字。又在醉月岩下特建一亭，纪念李邴，取名“镜亭”，并于岩侧题字“宋．李邴结庐，明．何乔远构亭”。 明．万历三十二年（一六○四年），永春颜廷渠以八十六岁高龄慕名而来探访，题下“不厌”二字，石刻今存，上款“万历甲辰年”，下款“左史八十六翁桃源颜廷渠为稚孝先生书”。 |
