泉州地区史迹　　　　　　　　　　资料来源：泉州历史网

目录

一划：

一眺石、一百大寺看经碑。

三划：

上云古炮楼、上达隘（附：高平隘）、上瓮驿、万寿塔、万春寨、万安寨、大正寨、大深隘、大盈遗址、土阪寨、女阴石刻、小尖寨、山中隘（附：许平隘）、三洲。

四划：

仑苍新石器时代遗址、仑苍青铜器时代遗址、牛头寨、牛尾塔、太平寨（林氏太平寨、叶氏太平寨）、六胜塔（万寿塔、石湖塔、日湖塔）、井亭巷、水尾塔、乌屿码头遗迹、五里街遗址、双鱼寨、王山寨。

五划：

石笋（浮桥 石笋、碧坑石笋、长基石笋、 焦溪石笋、德化石笋）、石鼓寨（附：陈坑寨、山中上寨、山中下寨、龟洋寨、马头寨）、白塔、白叶阪寨、白水寨（陈同寨、寨岭）、白鹳寨（附：石壁寨、覆船寨）、白隔隘（附：梅坑隘、石狮山隘）、龙居大寨、龙床隘（附：赤岭隘、伏虎隘）、龙兴塔（安平东塔）、东坑寨、东岭隘、 打鼓隘、仙亭寨、旧馆驿、 古檗山庄。

六划：

关锁塔（万寿塔、姑嫂塔。概述。规制。建造背景。姑嫂的传说。题咏。）、安固石亭、再借亭、成云洞（成云书轩）、百崎接官亭、圭峰塔、朴里、任田隘（附：吴□隘、上□隘、白山岭隘）、汤尾关（汤岭隘、汤尾寨）。

七划：

来远驿、贡院、鸡髻寨、吾峰古道、花桥亭、张阪、进宝双塔、吴山寨、陈岩寨（附：道场寨）、陈占仔寨、芦地隘、苏坑隘（附：剧头隘、盖福洋隘、上漈隘）、汰口驿。

八划：

官井关、官定石斗、林銮渡、金城寨、码头、试剑石、驷高石塔、河泊所（晋江县河泊所、惠安县河泊所）、虎窟寨、青山寨、岭隘（附：苦竹隘、泥门隘、东关隘、苏坑隘、英山隘）、岩市关（附：平卢关）、油竹隘（附：蛇岭隘）。

九划：

泉州、泉州十景、泉州八景、泉州十八景、泉州四大名山、泉州十大古石桥、泉州府录立海防记、泉郡接官亭（观音大士亭。规制。明．万历李光缙《观音大士像记》。）、星塔（石狮星塔—镇海塔，安海星塔）、故大寨（附：故县后寨）、南峰寨（附：碧溪寨、丘店寨、蝴蝶寨、金鸡寨）。

十划：

留安塔（仙洞塔、文明塔、文峰塔）、涂岭古街、唐寨、高龙寨、铁峰塔、“海峡人”化石（“海峡人”右肱骨化石化石。“海峡人”右胫骨化石化石）、晋安驿、盐课司（浔羡场、氵丙洲场、惠安场）、桃舟隘。

十一划：

清溪八景、清源驿、清洁寨、梧宅古冶铁遗址、鹿园、深沪烽火台、营盘寨、康店驿、银瓶寨。

十二划：

溜石塔（江上塔）、惠安、董埔遗址、雁塔、税课局（晋江税务）、塔口隘、湖安山寨、焦岭隘。

十三划：

瑞光塔(白塔、安平西塔、文明塔)、狮尊、衙口、锦田驿（皇华驿、龙山驿、龙山站）。

十四划：

蔡西石佛、聚宝街、寨山周代青铜器遗址。

十五划：

潘径寨、樟坑隘。

十八划：

鳌美塔。

二十划：

霸皇寨。
　

一划

一眺石

宋．傅伯寿《一眺石》：

　“一眺人间万事非，海鸥山鸟使忘机。

　　林端仿佛见帆影，知有扁舟天际归。”

一百大寺看经碑

泉州《一百大寺看经碑》，元．延佑三年（一三一六年）亦黑迷失立。明代被改琢成《重修晋江县学碑》，清．陈棨仁编《闽中金石录》有录文。一九三五年，此碑在晋江县学重被发现，但已被琢成三段，仅找到上、中两段。一九五八年，吴文良先生在《泉州宗教石刻》书中刊布此碑照片。

据已故的福建师大历史系朱维干教授说，莆田黄石镇重兴寺也有《一百大寺看经碑》，一九五八年大修水利时被凿作石料使用。

元朝统治者对各种宗教采取相容并包的态度。忽必烈统一全国后，佛教势力有所发展，每朝皇帝都要营建新寺，大做佛事，并对寺院颁赐巨额的赏赐。

在朝廷营造大寺院和大规模赐田赐钞的风气影响下，亦黑迷失为一百大寺各施中统钞一百锭，其它寺院施钞、施田、年收息钞，轮月看转三圣教一藏。

《一百大寺看经碑》的内容是：亦黑迷失自幼年钦奉世祖薛禅皇帝、完者都皇帝、曲律皇帝圣恩，为祝延今上皇帝圣寿万安、皇太后齐年、太子千秋、诸王文武官僚同增禄位，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转。敬就都城、西京、汴梁、真定、河南府、汝州、邢州、顺德府、明州补陀山、朝里宁夏路、西凉府、甘州、两淮、江浙、福建诸路一百大寺，各施中统钞一百锭，年收息钞，轮月看转三乘圣教一藏。其余寺院庵堂、接待，或施田施钞，看念四大部、《华严》、《法华》等经，及点照供佛长明灯。谨写西天银字经一藏进上，当今皇帝回赐大都普庆寺看读。仍就都城新吉祥法王寺一区，赐寺地一顷，果园一所，印经一藏，施钞两百锭。又以中统钞一百锭就嘉兴路崇德州置苗田一百二十五亩，岁收租米一百石舍入杭州灵芝寺。续施钞两百锭与泉州承天、开元二寺。以上置田出息为岁念藏经费。又将原买兴化路仙游县租田二千余石，散施泉州、兴化各处寺院，递年看转藏经。其斋以岁收子粒多寡为率。然则财法无尽，因果俱彰。施心囗于虚空，本无住向，惠性通于历劫，普导含灵。极真际以庄严，尽刹尘而回向。仍为祖祢宗亲，同超佛地；次冀亦黑迷失偕室中夫人荼荼身宫康泰、寿命延长、福禄荣迁、子孙昌盛。万行功圆之日，百年服满之时，普与法界众生，同证萨婆苦海。

《一百大寺看经碑》中所列大寺，大都路三十二座，居首位，泉州路十六座位居第二，有承天寺、大开元寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、水陆寺、法石寺、积善寺、延福寺、西禅寺、香积寺、招福寺、封崇寺、明心寺、白沙灵应寺、清源洞，可见元代泉州佛教寺院地位重要。

三划

上云古炮楼

位于德化县与尤溪县交界处、离县城一百多百公里远的杨梅乡上云村，列为县级文物保护单位。保护完好。

该座炮楼高十米，占地面积近百平方米，楼体大部分用青石筑就，炮楼顶盖以瓦片。

炮楼所处位置较为偏远，历史上常有匪乱。当地富豪林光川为了保护身家财产，于清．雍正年间（一七二三～一七三六年）耗资十万两白银，修建山寨，并在寨外围、靠近古官道处修建了两座炮楼，开设瞭望孔、炮位及射击孔，并添置土炮、鸟铳等武器。民国初年，被闽中南地区的匪帮攻陷。

上达隘（附：高平隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“上达隘，县西南二十余里白芒坑山后。相近有高平隘，路出安溪打鼓岭。俱（明）嘉靖（一五二二～一五六六年）初筑以拒贼。”

上瓮驿

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：

“上瓮驿，在县北，宋置。

《志》云：自宋以前，郡城西北取延建路，道南安澄口驿、永春桃源驿、德化龙浔驿、上瓮驿，抵尤溪县，逶迤经西芹，至延平。盖以避大义江之险，然山岭高峻，卒不可行。自宋以来，西北之驿道遂废。”

万春寨

俗称“公春寨”，位于永春县城西的五里街镇康山之巅。

万春寨是永春西侧的重要屏障，东北连县城主山——大鹏山，西北望高峻凌云的天马山，南面的五里街自古以来就是永春的繁华集镇。万春寨以其险要的地理位置，古来为兵家必争之地。明．万历年间为御敌防寇，在此立寨，派兵驻守。今依稀可辨古垒遗迹。

万春寨内建有关帝庙，崇奉关羽，永春人称其为“协天大帝”。

门两侧悬联：“万壑群山朝古寨，春风绿岸锁桃溪。”

庙前厅阶沿上有一组精美的青石雕刻，雕有竹鹿、松鹤、荷莲、云龙、麒麟等祥瑞景物，栩栩如生。庙内一尊巨大的关公塑像，两倍于常人，手提青龙偃月刀，恍然又见《三国演义》中的关羽：“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”

厅中有楹联：“文武冠侪伦，威传华夏虎臣勇；去留守忠义，效报曹、刘国士风。”隐括关羽的事迹。

四壁画有“三英战吕布”、“三顾茅庐”等历史故事。

清末遥呼太平天国的农民起义领袖林俊以此为据点，高举义旗；一九四九年解放前夕，国民党九十六军残部从前线溃逃过永春，遥见万春寨林木荫蔽，疑其中隐藏着游击队，发炮轰击，震落关公塑像之臂。

万春寨之麓，另有一处胜迹“金峰真宝殿”，源于蓬壶仙洞山真宝殿。仙洞山真宝殿即著名的炎帝庙，为隋唐时蓬壶陈姓所建，奉祀神农。宋末元兵侵入永春，陈姓举族抗击，惨遭屠戮，明初有一支在万春寨落户，又营建“真宝殿”，冠以“金峰”二字，也奉祀神农大帝，以念先人。明末权宦魏忠贤势力倾轧天下，各地均造生祠，金峰真宝殿也被改为魏忠贤生祠；魏忠贤伏诛后，官军欲废生祠，乡人移真武公（玄武大帝）入祀，该殿幸免一场劫难；民国初曾被民军司令王荣光据为司令部；抗战时，福建第四区专员公署从泉州内迁永春，也驻在真宝殿内。现存殿宇为一九三六年里人陈泗亭倡议，店前陈姓族重建，一九八五年重修。

万安寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．晋江县》：“万安寨，在府东北洛阳桥傍，与惠安县分界处，明．嘉靖（一五二二～一五六六年）中置。”

大正寨

盘踞德化县葛坑镇大正村山上，海拔九七一米。四周峭壁悬崖，自古惟有一条羊肠石径通山寨，地形险要，易守难攻。新中国成立初期，有股土匪窃踞山寨负隅顽抗，解放军步兵久攻不下，后来调来山炮猛烈炮击，才击溃匪徒，夺下山寨，可见大正寨的险要。

大正寨俗称“烛形寨”，也称“白天蜡烛”，这是表明该寨和山的形状。详细建寨年代已失考，但据当地大族陈氏老人传说，明初陈氏开基该村时，已有此寨，原名“大众寨”，亦称“大众寺”，系梁、林、张、蒋、黄、郭众姓族民合建，寨内原有佛寺，后因战事频仍而毁于战火，改今称。

明清两代，大正寨屡经战火，多次修葺。民国年间，闽中着匪张雄南曾派大队人马围攻山寨，寨墙被摧毁一段。寨民在匪兵撤退后重新修复。后又被葛坑股匪陈光亮窃居，驱散寨民，作为匪巢。

大深隘

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪县》：“《志》云：县西八十里有大深隘，明．弘治四年（一四九一年），贼温文盛立寨山上。正德十年（一五一五年），建为隘，路出漳平。”

大盈遗址

一九七四年，南安市水头镇大盈发现一批青铜器及玉器，上限溯至西周，下限延至春秋时期，相当于公元前十一世纪至公元前四○三年。

这批青铜器及玉器，以兵器和佩饰为主，造型纹饰和中原出土的略同，可见已受到中原青铜文化的影响。

土阪寨

位于德化县浔中镇土阪村，始建不详。

清．康熙十三年（一六七四年）初九，郑成功长子郑经部总兵黄云率兵三千攻该寨，清．练总李寅球固守，各乡十一寨合兵支援，相持二十日，久攻不下，双方死伤二百余人。

女阴石刻

位于南安丰州大坑村西北边的泉永古大道，在通往清代官绅陈大玠石坊前的路边山坡上。是泉州至今发现的唯一“女阴石刻”。

为矗立的一块石碑，上面刻有女阴外形，在“女阴”外形的四周刻上“来龙进宝”四字。四字鎏上红漆，与斑驳古朴的石碑显得极不和谐。据初步判断，可能为宋物，因为宋朝所写的“宝”字就有与现在一样的写法，有待进一步考证。

相传，旧时大坑村一带虎满为患，经常伤及人畜。后来，有人认为该村山峰上有一巨石形似老虎阳具（已被炸毁），故老虎极为凶捍。为煞住“虎气”，在山峰巨石的对面竖起一块“女阴石刻”以避之。

小尖寨

位于安溪县金谷乡洋内村与湖头镇山都村交界处，海拔约七百米，历来为兵家必争之地。因年代久远，遗址几湮没，依稀可辨一些基石。

据《安溪县志．寇警》载：“（南宋）绍兴十三年（一一四三年），临汀寇至，统制刘宝即小尖山筑寨御之。”所谓“临汀寇”者，是安溪县还集里曾少龙、陈大刀、詹铁叉等农民起义军联合“数万寇掠郡邑”。此寨之筑，是在“掠郡邑”之后。后来，双方曾在这里展开剧烈战斗，争夺这据点。

迨明．嘉靖二十五年（一五四六年），“剧寇”陈日晖又聚党据大、小尖出掠。

山中隘（附：许平隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“县西北二十里有山中隘，其南有许平隘，南宋．开庆元年（一二五九年）筑，今废。”

三洲

出泉州城南门顺济桥（宋．嘉定四年建），有泉州十景之一的“三洲芳草”。三洲即顺洲（桥尾）、华洲（讹称外洲）、鲤洲（特指东南部）。三洲是笋江、浯江、破腹沟之汇，洲渚芳草碧，西汊流水清，与清源山遥相映衬。

明．泉州人工部尚书黄克缵咏道：

　“城枕三峰百堞开，苍溪数曲绕楼台。

　　江间箫鼓游人少，天外帆樯估客来。

　　洲渚遥分平野绿，石桥横障晚潮回。

　　舍舟扶杖登高处，万里熏风亦快哉。”

四划

仑苍新石器时代遗址

南安市仓苍镇已发现的新石器时代遗址有三处：

一、寨仔箍新石器时代遗址：位于仑苍镇黄甲村西南约五百米处，面积约三千平方米，一九七七年发现，文化层已被破坏，散见文化遗物有灰色硬陶片、黄色泥陶片和夹砂陶片，器型物有釜、罐、盆等。

二、运尾山新石器时代遗址：在英溪与西溪会合处南岸仑苍村运尾山，面积约五千平方米，一九六一年发现。山上散见文化遗物有硬陶片、沙陶片、夹砂陶片，器型物有罐、釜、盆等。文化层因开荒造田受破坏。

三、竣下沽新石器时代遗址：在黄甲村南约六百米处，一九七七年发现。文化遗物散见范围约八千平方米，有硬陶片、泥陶片、灰色夹砂陶片等，器型物有罐、釜等。

仑苍青铜器时代遗址

南安市仓苍镇已发现的青铜器时代遗址有二处：

一、寨仔山青铜器时代遗址：位于仑苍村古村寨西南七百米处，一九六一年发现。文化层被破坏严重，遗物散布范围约一．五万平方米。散见的器物有釉陶片、夹砂陶片等。

二、寨箍尾山青铜器时代遗址：在大泳村北山自然村东约一千米的山坡上，面积约二千五百平方米，一九七七年发现，被破坏严重，未见堆积层，遗物散见于西南坡，有石矛和硬陶、泥陶等，器型物有釜、盆、瓶等。

牛头寨

又名鳌头寨，位于德化县城郊西南丁干村。与丁西村坪埔寨连寨。

民国十九年（一九三○年），民军徐飞龙占据县城时，派兵驻守，并在牛头寨设立碉堡，堡外挖半掩体交通壕二～三道，附设散兵坑，壕外围鹿砦。坪埔寨堡加围一道木栅。是年九月中旬，该两寨被讨卢军摧毁。

牛尾塔

位于南安市英都镇。石结构古塔，建于宋代。基座特大，在我国石塔中独具一格，是南安市文物保护单位。

太平寨

（一）林氏太平寨

位于德化县城六十八公里的桂阳乡桂阳村一千零四十八米高的睡仙山上。带有军事防御性质的山寨，寄托太平愿望，故名。是德化现存最古老、占地面积最大、保存比较完整且还居住众多人家的山寨。

睡仙山因形状如醉眼朦胧的大仙而得名。明．洪武元年（一三六九年），当地林氏聚族建寨。明．万历十七年（一五八九年）四月，林桂峰继任寨主，修葺山寨围墙五十余丈，新建东西两座寨门。万历四十五年（一六一七年）至清．咸丰三年（一八五三年），先后四次重修，基本形成现在方圆九千六百平方米、寨墙高一．八～十五米，依山势起伏绵延四百多米的格局。

林氏族谱和《太平寨志》载：清代太平寨最盛时，有房屋二十七座，内有林氏宗祠、祖厝、缙绅的藏书阁、店铺等，共六十五户五百人丁。寨内高墙壁垒森严，并掘有其深莫测的古井。战时，全族入寨据守避乱，以擂木矢石迎敌，人人皆兵。

太平寨人文蔚起。有明末名士林鹏抟，头名进士林模。

（二）叶氏太平寨

位于德化县国宝乡国宝村石竹山顶峰，海拔一千零九十六米。

《国宝叶氏族谱》载：明．崇祯甲申年即清．顺治元年（一六四四年）建，咸丰三年（一八五三年）重建。石筑，四周石垣内架住屋两栋。正门上立横石碑一方，题曰“叶氏太平寨”。

民国以后，匪氛四起，村人皆避寨内，屋宇始见倒塌。

六胜塔

又名万寿塔，俗称石湖塔、日湖塔，位于石狮市蚶江镇石湖港金钗山上，濒临东海，为古泉州海外交通的重要航标。是一个比较典型的元代建筑物，一九六一年五月公布为福建省第一批重点文物保护单位。

北宋．政和元年（一一一一年），檀樾薛公素和僧祖慧、宗什募资建造。

南宋．景炎二年（一二七七年），该塔被元军毁坏。传说：景炎元年（一二七六年），宋．端宗．赵昰避难南行，路过石狮海面时被元兵追击，永宁人董义成等十人助总兵刘洙救之。端宗后由石湖出海，死于碙洲（今广东吴川县南海中）。元兵至石湖，进行报复性洗劫，六胜塔亦未幸免。

元．顺帝．至元二年（一三三六年），锦江人凌恢甫重建。

六胜塔浑体花岗岩石砌仿木结构楼阁结构，造型颇象泉州开元寺东西塔。八角五层空心，底围四十七米，高三六．○六米，由外壁、回廊、塔心三部分组成。每层设四门、四龛，位置逐层互换；楹栋正檐之间挑出莲花斗拱双抄承托塔廊。层层筑有券门和方龛，石龛雕有石佛，门龛两侧浮雕“金刚”、“力士”神像，也有塔檐、平座等等。技艺精巧，布局匀称，并有雀替，莲花护斗。

从卷形门入内，则是回廊和塔心；塔心呈八角形，但中空似井，可以直下，这是与东西塔不同之处。在各层转角处的巨大石柱上，它不作东西塔的方形“卢斗”，而用圆形仰莲盆式。同时，“雀替”的手法也较东西塔繁复，带有明显的时代特征。

此塔另一个与众不同的特点，就是每层塔的横梁上都刻着建造者的姓名和时间。底层南面拱门的门额上悬一块“花带碑”，刻着“万寿宝塔”四个字，右偏旁则刻着“至元丙子腊月立”（一三三六年十二月），“檀樾锦江凌恢甫建”等字样。

六胜塔下的蚶江、石湖，是泉州的外港，在泉州海外交通贸易发达时期，“石湖、安平（安海）蕃舶去处，大丰市易上国及诸岛夷……”据说，当时这里曾围筑城墙，有渡口十八个，所泊的船舶常近百艘，海路交通备极一时之盛。它不但显示了海外贸易的繁荣，同时为六胜塔的建造，提供了必要的经济基础和条件。至清初，这里又成为大陆与台湾对渡的中心码头。

六胜塔建成至今，历经多次地震，特别是经受明．万历卅二年（一六○四年）泉州海域之八级大震仍然无恙。如今，六胜塔虽部分塔檐石掉落，但基本保持原状，仍旧巍巍翼翼地挺立在金钗山上。

井亭巷

因玉泉井和另一座无从考证、现已消失的亭而得名。

巷中有城心塔。清．乾隆《泉州府志》记载，城心塔又叫“定心塔”，明．万历年间建造，清．乾隆十四年（一七四九年）重修。楼阁式五层五檐，塔身由红砖砌筑，外涂白灰，平面呈八角形，高约四．五米。下有花岗岩砌筑的塔座，依稀可见“南无阿弥陀”五字，另侧有“乾隆十四己巳（一七四九）年□（重）兴”。

与城心塔一墙之隔有玉泉井。史载：玉泉井，又称城心井，井盘有三孔。原来没名号，明．万历年间建造城心塔后，即称其“城心井”。至于何时改称玉泉井，不甚了了。

水尾塔

位于石狮蚶江石湖村南。建于北宋政和年间，万历有修。现保存完好。

坐北朝南，石构实心，八角三层，通高三．五米，边长一．八米。莲花座上雕蟠螭纹饰，塔刹为葫芦形。

乌屿码头遗址

乌屿码头在泉州城东镇洛阳江与海口交汇处。是宋、元、明时期通商海外诸国的海岛码头，曾有“金乌屿、银后渚”之称。当时港口有码头渡、浔美渡和万安渡等古渡头。

五里街遗址

一九五六年，厦门大学林惠祥教授带领考古实习队，在永春五里街附近小山上，采集到石器八十二件，按形状可分为十五类。

其中陶器三十五件，最珍贵的是印纹陶大瓮一件，质硬中等，色灰紫无釉，表面印小方格纹，口小腹大，有手捏和旋抬状。陶器内壁，印有粟粒和穗稿纹。其稻粒、稻稿和现在的相象。

还有陶纺轮八件，陶网坠十七件等。

说明在新石器时代，晋江流域的闽越族先民，已知种植水稻，也会织布，过着半渔猎半农耕的生活。

双鱼寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“双鱼寨，县治南留湾山上。山亦名双鱼山，寨因以名。”

王山寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“王山寨，在县治东北悬钟山后。”

五划

石笋

（一）浮桥石笋

位于泉州城新门（临漳门）外三千坛接官亭附近龟山西南麓，建于北宋之前，具体时间无考。一九六一年列为省首批文物保护之一。

龟山，古代建了一座山川坛，作为祭祀风、雨、雷、电山川之神的场所，故地名称“山川坛”，讹传为“三千坛”。

石笋之南为晋江下游，江水从石笋旁迂回而过，奔泻入海，因石笋之故，这段江水也别名笋江。而石笋西南侧始建于北宋．皇佑元年（一○四九年）的浮桥临漳桥，也因此别称“石笋桥”。

石笋乃用五段圆柱体白色花岗岩经简单雕琢垒迭而成，形状古朴．保留了原始的天然状态，高四米，底部粗壮，上部瘦秃，末端略作尖锥状，形似破土而出的春笋。

元．释大圭《石笋诗》：

　“危石入青云，上有千岁木。

　　我来卧其间，天风响岩谷。”

明．黄克晦七绝《石笋凝烟》：

　“一片云根天琢成，锦萌含箨绿苔生。

　　烟中千古亭亭立，何必便（女字旁）娟映水明。”

注释－－“云根”喻石笋，“云”言其高，“根”状其形。锦萌，色泽鲜明的笋。笋古称竹萌。箨，俗称笋壳。亭亭，比喻形态挺拔。便（女字旁）娟，美丽。

□“私憾击断”之迷

清．道光《晋江县志》载：“（明朝隆庆府志）称，宋．郡守高连惠（实为高惠连）以私憾击断石笋，明．成化间（一四六五～一四八七年），郡守张岩补而属之，今岁久苔生渐不见旧断之迹”。

史料记载，高惠连于北宋．大中祥符四年（一○一一年）任泉州太守时三十一岁，生有二子一女，时值身强力壮，不可能因私憾（阳萎）而击断石笋。击断石笋的最大可能是：作为形似男性的外生殖器之物立于车水马龙的大道旁，被认为有伤风化，因此而遭到击断……

那么明代府志为何记载“私憾”？有人认为：高惠连的女婿吕惠卿是“王安石变法”的主要人物，王安石变法失败后，高惠连因女婿参与变法失败而受牵连，使他后来也成为朝庭的“反派”人物，以致其身后的有关文字记载中都以低调处理。高惠连因“私憾”而做了两件为后来社会舆论所无法原谅的事：一是把原位于泉州城南之东的府学西迁；一是把竖立于笋江之畔的石笋击断为二。人们因此把日后泉州地区“衣冠遂减畴昔”的责任追究到他的身上。

其实，高惠连活到九十多岁。在泉期间致力于政事，科举兴旺、风调雨顺，百姓安居乐业。正因有显著业绩，《安海志》中尚能查阅到宋朝宰相王安石为高惠连写的墓志铭。可想而知，一朝宰相为一个郡守写墓记铭，在封建时代是非同寻常的。因此，说他“私憾”纯属无稽。

由于石笋被认为是关系到泉州人仕进发达的大事，所以南宋时即被民间修复，故干道五年（一一六九年），泉州知州王十朋才有咏石笋桥的诗句云：“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽。”估计后来因修复不固又复倾覆，故明．成化中“郡守张岩补而属之。今岁久苔生，渐渐不见旧断之迹”。“郡守张岩补而属之”时，位置有所变动，至 一九八六年重修，才恢复其原位并保持原有的高度。

⑵新石器时代说

有些考古学家根据它经过铁器加工过，推断它是属于新石器时代（约一万年～四千年前）晚期铁器出现以后的产物。

⑶生殖崇拜说

有的学者认为，名为“石笋”，实是男性生殖器的雅称，故泉州人又称石笋为石祖，它是原始社会古百越人对性生活和生殖的不理解，出于对男性生殖器的图腾崇拜而建造的。

古代诗人题咏中，也已含蓄地指出这点，如明．惠安人黄吾野诗即称之“一片云根天琢成”，“根”字在唐．道世所撰的《法苑珠林》中，被用来指称生殖器官。

石笋是于解放初移动约七八米，才位于现址。移动前，石笋下面还有个基座，是由两块花岗岩石迭在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。

早在北宋，石笋已融人民间信仰，而长期以来，又主要是以信仰民俗的形态而存在于民间的。俗信崇拜这石笋，可使不育妇女怀孕，也可使家畜繁衍，五谷丰登。通过膜拜石笋来促进人口的繁殖和物质生产的发展，这正是生殖崇拜所具有的两个主要功能。

⑷婆罗门教说

有专家认为，浮桥的石笋可能为唐代之物。

泉州素有“世界宗教博览馆”之誉，唐朝的泉州就是一个开放港口，有不少印度人来到泉州，他们带来了印度教（婆罗门教）。一九三五年在泉州旧汽车站西北角发掘到元代印度的“番佛寺”，出土的建筑构件中有象征男姓的生殖器“林加”和女性的生殖器“磨盘”，因此，浮桥石笋可能为印度的“林加”，但年代更早。

石笋具有古代印度婆罗门教湿婆神祗的功能，因此有的说它是古婆罗门教生殖器崇拜在泉州的遗物，与开元寺大雄宝殿后廊正中两根绿辉岩石柱上的“湿婆图腾浮雕”上的生殖器图案同一源流。

如此说能够确立，那么这枝石笋之雕制谅系唐代印度教传入之时，林加教派作为湿婆象征的崇拜物而雕刻的。另外，石笋附近还有一个大寺庙，只不过这寺庙在清未年被毁。

⑸风水说

惑于风水之说的泉州人，对石笋的功能还加以进一步发挥。

有人认为，石笋遥对双阳山之正中，双阳山状女性之双乳，地居北属阴，致泉州“阴气”太重，故以象征阳具的石笋在南为阳来破煞，以求阴阳合一，万物繁衍，并据此推断系堪舆家的杰作。

傅金星先生认为，民间称清源山是“山公”，紫帽山是“山母”，二山交会于笋江，但“山公”卑下，“山母”隆起，故堪舆家认为需建此阳物即石笋，以振干纲。

（二）碧坑石笋

位于德化县城关外三十多公里的龙门滩镇碧坑（鳖坑）村头小溪边路旁（旧称官路），高三四米，底部周长近 二米，状如男性外生殖器。

碧坑（鳖坑）村地处峡谷，海拔三百多米，四周大山封锁，林木茂密，封闭的地貌造成经年雾气飘渺，四季阴湿森然。村中有一条数米宽的山溪缓缓流淌。该溪流经雷峰、水口并通往闽江，清．道光年间在溪上建一廊桥，至今尚存，廊桥边有一石碑，上载：“……东抵仙邑，北通永福大田，实为东北往来之要道……”解放前，是仙游、德化、大田的必经之路，商人往返频繁，所以旧时村中设有许多客栈。现全村有曾、谢、王、林、张五姓八百多人，与历史上曾居住过的卓、李、曾、林等姓氏已有所区别。

村中的这一根石笋在文革中推到溪里。至于这石笋始于何年？现已无从考证。相传是在最早到鳖坑居住的卓姓时建造的。该村是龟穴，在龟尾压上一根石笋，叫“死龟活尾”，增添阳气。曾姓是最后来此居住的。据曾氏祖宅里记载：村中祖宅建于一五八○年，迄今已有四百多年的历史。按曾氏族谱载：卓姓是到碧坑开基的，之后是李，李后是谢，谢后才是曾。世道沧桑，现碧坑村已没有卓姓和李姓人家了。因此，若按此推算，石笋历史已相当久远。

有关的文史专家则认为，德化在新石器时代就有人类，因此该石笋可能是新石器时代的产物。

（三）长基石笋

位于德化县城十五公里的雷峰镇长基村环村溪边，高约三米，底部周长二米左右，暗指男性生殖器，建造年代不详。

传说，旧时有位叫陈大京的“风水”先生远道而来，到长基村歇憩，把这根石笋插在这里。

该村古时是通往南埕、上涌等乡镇的必经之路，一度颇为繁华。为此当地人还流传一句话：“三个泉州城，抵不上一个溪南埕”，溪南埕指的就是这里。另外，一些老人说，该村在历史上曾患鼠疫，死者无数，这石笋可能跟“风水”有关，用于保佑人丁兴旺。

（四）焦溪石笋

德化县雷峰镇焦溪村通往温泉汤池的路旁有个“石笋宫”，面积仅十多平方米，四周是石灰抹面的土墙。这石笋宫仍是上世纪八十年代期间重新翻建的。现宫内已不见石笋，宫内两边的石柱却书有一幅冠头联：“石殿附净地，笋液沐凡心。”该宫旧时供奉两根石笋，文革间才被劈断，扔在宫后草丛里。

山区重男思想相当严重。清．乾隆版《德化县志》载：“邑民……至于风水之说，溺惑尤甚，”“溺女之习，亦多有之。”乾隆年间德化知县鲁鼎梅还为此颁发文告，禁止民间溺女陋俗。石笋在一定程度上寄托了人们生育男孩的愿望。

（五）德化石笋

在德化，除碧坑、长基、焦溪外，大铭、葛坑、杨梅等乡镇也有石笋。

在葛坑祭（水字旁）头村一溪边，耸立着一根三四米高的石笋，由来已久。传说古时有次天将塌下来，这溪边就自个长出根石笋给顶住了。这神话与古时生殖崇拜不沾边。

雷峰镇朱紫村，现还留传一个故事：该村旧时曾有两根石笋立于村头，这石笋和竹笋一样会长大。所以，旧时许多朝庭官员路经此地，均觉奇异，纷纷下马叩拜。直到有一天，有一官员经过时，眼睁睁看到石笋果然会长大，遂令手下取来珠笔，往石笋的顶处点了一下，两根石笋顿时消失。据说，当天村里有一孕妇怀上的双胞胎莫名其妙地死于腹中。猜测这村古时可能有着石笋之物。

石鼓寨（附：陈坑寨、山中上寨、山中下寨、龟洋寨、马头寨）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“石鼓寨，在县西北五十里。相近有陈坑寨及山中上下二寨、龟洋、马头寨。”

白塔

安海古镇的标志。系南宋时用造安平桥的余资建成的。

白塔虽是砖塔，但塔底座全为石构，特别是六角形基座拐角处均有一尊石浮雕力士承托，每个力士造型各异，动作夸张，表情极为生动。塔下有石栏杆围护，塔内有螺旋梯可上塔顶。

白叶阪寨

位于安溪县祥华乡白叶阪村，今仅留遗址。

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪县》：“白叶阪寨，在县西北八十里。嘉靖二十六年（一五四七年），以山寇出没置。围以石城，拨军戍守。寨在崇山密林间，岚气最甚。寻废。”

白叶堡界于泉、漳、延三府边境，地势险要，崇山峻岭，洞穴深邃，森林茂密。明．嘉靖年间，以陈日晖为首，聚集饥民起义，嘉靖二十六年（一五四七年），被官军镇压。为防后患，官府于嘉靖二十八年（一五四九年）建此城堡，调泉州卫官军二百人，和源口巡检司添额兵员一百名，屯守驻防。

从现存城堡残迹来看，依山构筑在山仑脊上。坐北朝南，东西约宽一百米，南北纵深一百三十米，总建筑面积约一．三万平方米。残存基石断墙，基础为巨石垒筑，糯米灰混凝土夯筑为墙。城墙残宽二．六米。残基可辨，房屋约百余间，中为泉州卫分司厅，西为武所，东为巡司。城北东侧立地一石碑，阴楷“安溪城隍神位”六字。

白水寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》：“白水寨，县北五十里白水铺南。一名陈同寨。其地甚峻，元末寇乱，乡人筑垒为寨。明．正统十三年（一四四八年），邻境盗起，复藉此控御，邑人呼为寨岭。”

白鹳寨（附：石壁寨、覆船寨）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：

“县西北二十五里曰白鹳寨，在白鹳山顶，峻削壁立，崖石环障，清泉四出，纵横各一里许，亦元末建。正统十四年（一四四九年）修筑。乡人避兵于此，贼不能陷。

又有石壁、覆船等山寨，与白鹳相近。”

白隔隘（附：梅坑隘、石狮山隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：

“白隔隘，在县东北三十里。岭势岩律，一径迂回而上，旁皆石涧，俯视千仞，路出仙游。此兴（兴化）郡走泉郡之间道也，地名白隔岭。

其相近有梅坑、石狮山二隘，俱有小路可入仙游。”

龙居大寨

位于安溪县蓬莱镇龙居村，系为元．至正十四年（一三五四年）李大（李岱戴），在此据险称“帝”，进行多年反元斗争的主要据点。今仅留遗址，是县文物保护单位。

寨址筑在大寨山上，山势险峻峭拔，中心制高点自然石上，凿一石交椅；面前是一片较平坦的山地。西南与东北的山脊上，两端各残存十多间墙基石。水源从内村埋倒虹汲引水入寨。

龙床隘（附：赤岭隘、伏虎隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：

“《志》云：县北百里有龙床、赤岭等隘，俱通尤溪。

其西为伏虎隘，元．至元十三年（一二七六年），以地接延、汀二郡，拨军戍守，今废。”

龙兴塔（安平东塔）

又称安平东塔，建于南宋，位于安海安平东桥（东洋桥）头，曾与安平西塔（瑞光塔）一起组成安海古镇“八景”之一的“二塔凌霄”。

清．道光《晋江县志．卷十二．古迹志坊宅附．城外古迹．安平东塔》：

“安平东塔，在八都。宋．绍兴二十四年（一一五四年），转运使高惠连以高仕舍地七亩，造砖塔于东洋桥头，名曰龙兴塔。

明．万历三十四年（一六○六年），黄、陈二氏重修。

国朝．康熙三十四年（一六九五年）五月初六日辰时大雨，塔坏。”

东坑寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》：“东坑寨，在县西北。《志》云：日曝岭距县三十五里。又西五里即东坑也，路入仙游，地亦险仄。元季兵乱，邑人避难于此，筑寨自卫，今与白水寨俱为北境保障。”

东岭隘

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪县》：“又县境有东岭等隘十有一，俱（明）正德（一五○六～一五二一年）以后置。”

打鼓隘

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪县》：“打鼓隘，在县西北五十里打鼓岭下。（明）正德十六年（一五二一年）建。嘉靖三年（一五二四年），贼新大总啸聚于此。”

仙亭寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“仙亭寨，在县西南二十余里后头山上，寨容百人。”

旧馆驿

旧馆驿巷在旧泉州肃清门外，今西街中段南侧、东塔脚斜对面，南端为东西走向的古榕巷横断，巷长约二百米，是泉州闻名的古街巷，时人讹称“牛仔驿”。清代，此巷属万厚铺古榕里。南宋．宝庆初年（一二二五～一二二七年），巷西侧为泉州行衙所在地。旧馆驿西侧、古榕巷西北隅一带是宋．南外宗正司。

旧馆驿是泉州古代一驿站。宋代，原泉州大路驿站——晋安驿，设县治西（今中山北路驿内巷）。元代，晋安驿迁至宋．南外宗正司故址（即今旧馆驿内），易名清源驿。明．天启年间（一六二一～一六二七年）知府沈翘楚更迁于城外。驿站废了，此处便演变成为地名和巷名。

巷中历史积淀丰富，文物史迹众多，有水陆寺、天室池、南外宗正司、元代驿站、明代染织房；有明·嘉靖间御史汪旦、户部侍郎庄国桢府第；有清·道光间翰林龚维琳胞弟举人龚维琨、刑部主事王海文、清．嘉庆间进士杨滨海故居、清末状元吴鲁的读书处，有汪氏宗祠以及一些近代著名的民居。

古檗山庄

坐落于晋江东石镇檗谷村北，乃晋江黄氏家茔，建于清末民初。县级文物保护单位。

坐西北朝东南，占地一．七万平方米。结构较为奇特，将山庄和家茔结合，而以家茔为主体。

中轴在线依次是山门、坊门、半月池、广庭、茔墓。四周绕以回栏围墙，墙外沟水环抱。

山门匾曰“黄氏檗庄”。入山门行数十步便是石坊门，匾曰“古檗山庄”。登三级石阶有一内庭，内有一半月形水池。再上五级石阶为广庭，宽六十多米、深十余米。自庭而上便是黄氏家族茔墓，石构，计十座，四周环植桂树。

围绕家茔，建有“景行”、“瞻远山居”、“景庵”、“檗荫楼”、“息庐”五座中西混合式建筑，以“景庵”为胜，四壁嵌有一百八十多位名人题咏石刻计一百九十余方，其中有孙中山、康有为、梁启超、梅兰芳等政治家、艺术家，书法行、草、楷、篆、隶各体都有，堪称近代书法大全。

六划

关锁塔（万寿塔、姑嫂塔）

原名万寿塔，俗名姑嫂塔，位于石狮市深沪湾畔宝盖山巅，是福建省第一批重点文物保护单位。“关锁烟霞”是古泉州十景之一。

概述

清．道光《晋江县志．卷四．山川志．宝盖山》载：

“宝盖山，在（晋江）二十都，距郡城东南四十五里。俗名大孤山。……绝顶有石塔，名关锁塔，关锁水口镇塔也。高出云表，登之可望商舶来往。

【关锁塔背靠泉州湾，面临台湾海峡，有镇南疆而控东溟之势。】

南宋．绍兴（一一三一～一一六二年）中，僧介殊建。

又俗谓之姑嫂塔。《闽书》：‘昔有姑嫂嫁为商人妇。商贩海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。’

塔中刻二女像，游人拾瓦掷之，中者生男，不中女也。

【第五层外壁有一个方形龛，龛里石刻二女像，传说这二女即嫁为商人妇的姑嫂。】”

规制

关锁塔原名万寿塔，第二层的门额上刻“万寿宝塔”四个字。

万寿塔是仿楼阁式的空心石塔，高二十一．六五米，底宽二十米，八角形，五层五檐，用花岗岩石砌筑而成，起航标作用。

清．康熙元年（一六六二年）仲春，又修建塔城。

乾隆三十六年（一七七一年）秋，雷震，击毁姑嫂塔芦尖。十九都、二十都倡修，至四十三年 （一七七八年）落成。

建造背景

南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，与七十多个国家和地区有生意往来。宋．吴自牧《梦溪录》说：“若欲船泛外国买卖，则自泉州便可出洋。”

为适应海外交通的需要，在位处泉州港口的宝盖山上建造石塔，作为航标灯塔，其意义无疑是十分重要的。《八闽志》记载：“在永宁里有石塔甚宏丽，商舶自海迁者，指为抵岸之期。”这里说的石塔，就是指关锁塔。

姑嫂的传说

关锁塔始建于南宋．绍兴年间，据史料记载，正是从那时候起，晋江、石狮一带的先民大量移居菲律宾。《泉州府志》载，从宋．崇宁元年（一一○二年）到清．乾隆二十三年（一七五八年）的六百五十年中，泉州发生大旱十一次，造成了“民多饿死”、“民多游移”、“种不入土、民相食”等悲惨情景。乡民大量远涉重洋，背井离乡到菲岛谋生。

明．何乔远《镜山全集》说：（华桥）“皆背离其室家，或十余年末返者，返则儿子长育至不相识。盖有新婚之别，娶以数日离者。”因此，姑嫂望夫的传说便油然而生。

何乔远《闽书》载：“姑嫂垒石山巅，登高望断归舟。”“昔有姑嫂嫁为商人妇，商贩海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”

传说古时，闽南天旱，颗粒无收，一位名叫海生的穷人被迫离别新婚妻子和妹妹，远走南洋，约定三年后回来还债。姑嫂俩天天登上宝盖山远眺大海归舟，盼望骨肉团聚。转眼三年已到，海生如期乘船回来，姑嫂俩在山上看到海生的船已近海岸，谁知忽然刮起狂风下起暴雨，惊涛骇浪把海生乘坐的大帆船打翻了。海生葬身大海，姑嫂俩喜尽悲来，纵身跳人浪涛……人们为了纪念她们，就建起了这座姑嫂塔。

题咏

清．道光《晋江县志．卷四．山川志．宝盖山》收录的关锁塔题咏有：

明．苏浚《咏姑嫂塔》诗：

　“古刹倚嶒霄，乘风独听潮。千杯迎海市，万里借扶摇。

　　琼树当空出，飞帆带月遥。二妃环佩冷，秋色正萧萧。”

明．黄克晦《姑嫂塔漫咏》诗：

　“绝顶芙蓉塔，空怜结构劳。影孤悬碧汉，风落壮寒涛。

　　元气苍苍阔，冥心杳杳高。时闻环佩响，二女出游遨。”

明．朱梧《登姑嫂塔》诗：

　“千寻碧玉削芙蓉，碍日含风四五重。

　　海入扶桑惊浪涌，山回葱岭翠微浓。

　　擎天八柱空驱石，绝世三维见此峰。

　　薄暮茫茫秋雨急，愁云何处隐飞龙？”

安固石亭

位于惠安县徐寨镇岩峰顶东山村的东侧。原为古道凉亭，建于北宋．端拱年间（九八八～九八九年）。是泉州地区现存年代最早、保存最好的古石亭，在全省也属罕见，是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。

建筑面积六十八平方米。花岗岩石构筑，呈方形，坐北朝南，面阔三间，进深三间。亭内立有十六根方形大石柱。亭顶为四坡式，后加盖为重檐歇山式屋顶。近年又加以整修和扩建后殿，但石亭依然保存完好。

再借亭

位于石狮市蚶江镇石渔村西南的“林銮古渡”边。据传此亭是明代蚶江一带军民纪念曾樱而建的。曾樱任“分巡兴泉道”时，政绩突出，抗倭奇功，后“皇恩‘再借’巡视海道”。

亭内有一石碑，高二．七一米，宽○．九三米，厚○．一六米，中镌“再借亭”三个大字，右镌“都指挥黄浮阳率部捕队兵立”，左镌“张瑞图题”。

碑的两边有风化不清的一九四个小字，仔细揣摩，可知其大意：黄浮阳巡视泉州海道，见沿海无寇患，帆樯安行，百姓乐业，货物丰盈，乃参政曾樱之功。曾樱时将奉调他往，老幼挽留不舍。帝许郡民“再借”曾樱留任。

成云洞

位于安溪县湖头镇美溪村（古属感化里）龙贵山麓。山西北处有石穿土而起，在绝岩下天然形成一处石门，故称成云洞。县级文物保护单位。

成云洞左上方，幽谷涧水，走壁穿云泻入小三潭，古人标题“成云观瀑”，是湖头十景之一。

（一）

清．乾隆《安溪县志》载：“（五代）释宏道，邓姓（号介庵）。初为宁化诸生，负气不偶。入清溪（安溪的古称），爱湖山之胜，闭关成云洞三年。”

清．康熙二十八年（一六八九年），时任兵部右侍郎的湖头人李光地首次开拓成云洞并修筑草堂。

成云洞真正声名远播，是在清．康熙五十四年（一七一五年）之后。时七十四岁高龄的李光地疏乞致休，给假返乡。李光地原想不再出山了，便大举修筑成云洞，准备颐养林泉，为此，成云洞迎来前所未有的辉煌。

成云洞的主要建筑是土木结构二进的成云书轩。前为悬山式平屋，后为阁楼式，南北构架。轩堂庭地开阔，三面加筑围墙。南墙嵌一石匾，为福建巡抚潘思渠所书的阴刻行楷“李文贞公读书处”七字。门开向西，附筑亭台及生活区。屋后与西侧构有园林，筑设假山、假石，植竹、榕、月季等，多数为李光地手栽。

斋壁有李光地题南宋．裘万顷诗作《归来》，表示垂老倦游、后悔为官之意：

　“新筑书堂壁未干，马蹄催我上长安。

　　儿时只道为官好，老去方知行路难。

　　千里关山千里念，一番风雨一番寒。

　　何如静坐茅斋下，翠竹苍梧子细看。”

但事与愿违，李光地七十六岁时，又被康熙帝催上京城了。

（二）

清．李光地《游成云洞（用朱子登芦峰韵）》：

　“溪深樵路微，峰回面势尽。涉乱渡杂沓，探崖穷攀引。

　　村火蔽烟树，居然成异畛。寒筱钓沙黄，奇石剥山磷。

　　霁色限霜飙，清声绝虫蝇，昔我营兹村，高天风息紧。

　　修途节又弭，直径步方窘。白日照归鸟，和风罢征隼。

　　况是日边书，取次浮名泯。有愿属刂金芝，无心联玉笋。

　　一诺在山灵，皇肯为微允？八风正鸣条，四节时在蠢。

　　童冠真五六，日暮命归轸。”

注－－畛：界限。筱：小竹子。隼：一种凶猛的鸟，又叫鹘，上嘴钩曲，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色，饲养驯熟后，可以帮助打猎。属刂：斫。金芝，《汉书》：“元庆四年，金芝九茎，产于函德殿铜池中。”这里疑指“朝内宫”，“属刂金芝”近似“蟾宫折桂”之意。玉笋：即玉笋班；“唐末朝士风貌秀异有才华者，人称玉笋，得与其列者称玉笋班。”此指居官。鸣条：古地名，今山西安邑县鸣条冈，成汤败桀之处。这里似不作此解，似可作“吹指柳条”解，因“八风正鸣条”与“四节时在蠢”对。蠢：《礼．乡饮酒》：“春之为言蠢也。”此处作“春”解。轸：车后的横木，这里指车。

清．乾隆进士、司经局洗马官献瑶《重构成云洞书院落成步韵》：

　“扶桑万里海天红，道在清溪日正中。

　　曲曲名山应比斗，棱棱瘦石总凌空。

　　传经鹿洞心相印，选韵芦峰调亦同。

　　更爱榕村村对出，隔溪堆起一屏风。”

清．李光地之孙、大名广平知府李清馥于乾隆十二年（一七四七年）携友同游成云洞，作《成云洞记》，并题咏《丁卯初秋同游成云洞》：

　“步陟岩窝石径幽，草堂尽日为淹留。

　　盘桓往事询宗老，契阔多年忆旧游。

　　几度梦遥千嶂碧，朅来朝起众山秋。

　　昭回壁上遗诗在，零落云烟句自搜。”

潘浚《壬申梅月雨后偕龙山和尚游成云洞》：

　“绕屋山花绿间红，招游屐齿入云中。

　　堂虚每纳千峰秀，兴浅将吟半句空。

　　自适情非顽石类，相过月与虎溪同。

　　醉心何必多杯酒，一枕松风太古风。”

百崎接官亭

又称送嫁亭，位于百崎回族乡的白崎渡口，俯瞰后渚港。一九九三年列惠安县第三批文物保护单位。

接官亭系百崎回民始祖郭仲远于明．洪武年间捐资建造，原为凉亭，备过江候客赖以小憩。历三百余载，其间风雨剥蚀、地震摇撼，致使后部六根石柱摧折，亭盖坍塌。清．乾隆三十六年（一七七一年）草草修葺，有《重修桥尾亭塔碑记》，现竖立在东侧后面，后部改用砌石支撑亭盖，即成今日形状。光绪二十年（一八九四年）再度重修，西侧后面竖碑记载。

石亭坐北朝南，是一座纯花岗岩结构的古老四角凉亭，正面长七米，前后宽六．七米，总体高五米，占地将近五十平方米。伞形的亭盖向四方倾斜，各方均由长短不一的十来条石板拼凑成一个等腰三角形的平面，四条隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石，整个亭盖由二十根石梁及十六根方形石柱支撑。四边石柱共十二根，其础位组成一个大“口”；中央石柱四根，其础位也组成了一个小“口”；大“口”套着小“口”，恰恰成了一个“回”字。这种结构的亭子是非常罕见的。

相传明．永乐十五年（一四一七年），三宝太监郑和总兵奉旨第五次下西洋，途中到泉州港候风。出生于云南回民家庭的郑和亲自专程到灵山圣墓行香，每逢星期五主麻日又到清净寺礼拜，在这里他结识同样前来礼拜的郭仲远，获知后渚港对岸聚居有这支百崎郭氏回民。出自回民之间的族谊，郑和不惜纡尊降贵，过江探访。郭仲远家族一时苦无迎宾驿馆，遂假于渡口这座凉亭摆设香案，携众儿孙在此恭贺钦差太监。此后，百崎回民为纪念郑和来访，将此亭称为接官亭。据说初时设置的石桌石椅都非常粗糙，石椅是圆柱形的础石，石桌面正中还阴雕一副棋盘的格局，当年郑和与郭仲远曾在这里多次对弈。

明．永乐二十年（一四二二年），郑和第六次下西洋返回，途经泉州作短暂的逗留。回想当年过访百崎回民深蒙盛情款待，与郭仲远酣然对弈、促膝谈心的情景至今历历在目，遂再度造访。郑和与郭仲远不禁技痒，取出棋盘再次对弈。本来棋艺精湛的郭仲远竟步步失手、盘盘皆输。郑和诧之以询。原来郭仲远之五子郭仕昭奉例造列军伍，在玄钟郑指挥麾下当贴身护卫，久之，遂与其千金郑馥互生情愫，私订终身。被发觉后，郭仕昭逃回家乡，郑指挥即令手下追拿问罪，不日将达百崎，是以郭仲远神情恍惚、惶惶不安。郑和悉其隐衷，毅然为老友解忧，施计促成郑指挥答应这门亲事并送来丰厚妆奁。郑和亲自主婚，在接官亭为郭仕昭与郑馥举行隆重婚礼。因此，接官亭又称为送嫁亭。

圭峰塔

位于媚洲湾南隅、泉港区后龙镇诚平村塔仔澳山坡上，系元代古建筑，饱经沧桑，明．崇祯三年（一六三○年）重建，清．嘉庆二年（一七九八年）重修。一九七九年，被列为惠安县首批文物保护单位；一九九七年，被重新公布为肖厝管委会（今泉港区）首批文物保护单位。一九九八年，再次整修，并被辟为旅游风景区。

圭峰塔为四角重檐楼阁式的三层石砌塔，总高六米，底座实心，高二米，宽三．七米。第一层高一．八米，边宽三．二米，面东，置设塔龛门，门两边镌刻一对联：“作东南巨镇，起海国文明。”塔内正中石壁上有一海神坐像浮雕，右侧刻着重建圭峰塔碑文；第二层高一．六米，边宽二．八米，门楣上勒有“圭峰塔”三个阴文楷书大字。

圭峰塔自建造之日起，就成为媚洲湾的天然航标。海上航行船只在远处即可望见其倩影，圭峰塔起了导航作用。

圭峰塔周边现存有遐迩闻名的“卢子读书处”、“仙龙甘井”、“国安宫”等文物古迹。卢子即卢琦，字希韩，号立斋，系元朝进士，元代“十八良吏”之一。

“仙龙甘井”在塔下沙滩上，它有一令人觉得奇异之处，就是即使海水涨潮时淹没井口，一旦退潮，井水仍清淡甘甜，泡茶、制豆腐特别爽口。

“国安宫”在井的北侧，祀奉唐．天宝十四年为抗击安禄山、史思明叛乱而死节的张巡、许远、雷万春三将。

朴里

朴里村原称朴兜或朴乡，明朝初年实行里甲编制，改称朴里，今隶属南安水头镇，坐落在公路边，东面与晋江安海镇隔水相望。整个村分为朴一、朴二、朴三三个自然村，清一色姓吕，现人口近一万。

村里有一个小地名叫“御路头”。据传，南宋末年幼主南迁去广东时，曾御驾朴里，并在朴里的“福寿寺”住过。“御路头”因此而得名。

《吕氏家谱》载，自北宋起，朴里村共出了三十九位进士，就南、北宋三二○年间，朴里村吕氏便先后出了三十七位进士。其中著名的有吕惠卿、吕大奎等。

朴里村历经三次变难：

一是“奎叔之难”。吕大奎因抗元被蒲寿庚用计杀害之后，他的几个儿子继续组织义军进行斗争。蒲寿庚为斩草除根，曾多次带领元军围剿朴里，对吕氏宗族子弟烧杀屠戮。吕氏村民为了躲避这场灾难，或逃进深山老林，或隐姓埋名远走他乡。

二是“倭患”。明朝中后期，泉州地区招海一带，侨寇为患不断。而水头朴里正处海边重地，时常遭受倭寇侵害。

三是“清初迁界”。朴里村原来是一个多姓村民聚居的地方，清初，朝廷强迫闽、浙、粤沿海居民向内迁移三十到五十里，而朴里正处于迁界的重点范围，因此一度被夷为废墟。后来施琅收复台湾，迁界令解除。然而，原来居住在朴里村的居民，有的就在迁徙的地方繁衍生息，有的则另外选择居住地，只有部分吕姓村民搬回朴里村居住。

任田隘（附：吴□隘、上□隘、白山岭隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：

“又有任田隘，在县西北岱山下，路出尤溪。

又西北东山下有吴□隘，路出德化、尤溪及延平府。

又白岩山下有上□隘，亦出德化、尤溪县。

西百五十里东湖山下曰白山岭隘，路通安溪县。

自任田以下四隘，皆（明）嘉靖二年（一五二三年）置，以备汀、漳之寇。”

汤尾关（汤岭隘、汤尾寨）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“汤尾关，在县东北百里。其地有汤岭隘，亦曰汤尾寨。”

七划

来远驿

北宋政和年间（一一一一～一一一八年），在泉州设来远驿，传说驿址在今旧馆驿，后废。明永乐年间（一四○三～一四二四年）所设的来远驿则在南门车桥头附近，遗址已不可考。

贡院

南宋．干道五年（一一六九年），知州王十朋把部使者馆作为贡院，命节度推官陈孔光建屋一百二十六间，址在肃清门内（今西菜市一带）。从此，泉州有科举考试专用场所。元．至正十七年（一三五七年）废。

鸡髻寨

位于德化县赤水铭爱。

旧志载：“峰状如鸡髻，势极险阻，汤泉、东西里交界中立石门隘。”《铭山周氏族谱》载：清．康熙年间，族民周木友“建寨以宁宗族。”进士林模题寨楼楹联：“华构峙双峰望着群雍曾向鸡玄执牛耳，琼溪高千丈气凌霄汉行知马鞍焕龙文。”

吾峰古道

永春县吾峰镇，又名鳌峰，近傍天马山，古驿道穿境而过。

驿道由石头铺成，延伸数百里，连结闽南、闽中。它起于泉州，经南安，穿永春县城、五里街和吾峰大剧埔，后通至德化全境并连通大田。至今在永、德交界处的择水村隘内岭格上石刻的“永春州”三大字依然清晰可见。

南宋．朱熹曾路过大剧埔，留下一首诗，刻石立于吾峰镇朱子途经之处。诗曰：

　“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。

　　如何独宿荒山坡，更拥寒衾听子规。”

花桥亭

位于泉州古城中山南路西侧花桥宫附近。

明．万历《泉州府志．卷五》曰：“花桥在南门桥南，今呼花桥亭。”

清．陈步蟾《重修花桥庙记》（陈国仕《丰州集稿．卷九》，南安县志编纂委员会，一九九二．十．）云：“桥以花名，美称也。予阅故家志乘，知所谓花桥者矣。古来东、涂二关内外皆花担，结市于此。时犹架木为之，后易以石桥。桥上有坛，夏暑雨，冬祈寒，贸易者赖之。以花名桥，以桥名坛，因以坛前名街，其源远矣。”

张阪

惠安县张阪镇风景名胜主要有灵秀山、白云岩、獭窟城、大坪东山道场、东西花园、獭窟屿桥和锦田山得仙桥遗址等。

灵秀山又名美女峰，唐．工部侍郎黄讷裕祖坟在此。黄讷裕侄女黄厥为闽威武军度使王审知的后妃，其子王延钧在闽称帝后，追封其母为太后。唐．龙启二年（九三四年），王延钧前来谒母后家庙，次日登灵秀山谒黄氏祖坟，见峰峦削拔，状似美女，因而称之为“美女峰”。

白云岩在美女峰西，秦时有高人道渊诛茅结屋，时有白云覆其屋上，因名其山曰白云岩。岩前双石夹道，其左者叩之有盘声。岩前悬崖上有明．孙幼孜题勒的“白云岩”摩崖石刻。

獭窟城位于浮山岛烟墩山西南五十米处，明．洪武二十年（一三八七年）为防倭而建。城三面环水，一面傍山，面对大海，为泉州港必经之地。原属南安县户溪巡司，后巡司移设于此。城呈长方形，长一百三十米，宽八十米。城墙条石一九七二年被拆，用来建“七一”围垦海堤，现仅存城基。

张阪镇的文物遗存丰富，被列为县级文物保护单位的古遗址有万年以上的埕边象化石遗址；古祠堂有后边黄氏家庙、玉塘孙氏家庙；古寺庙有下洋凤阳宫、獭窟西峰后宫、埕边后岩寺、玉塘灵源寺；古墓葬有唐．黄忠墓、宋．孙嘉安墓、清．孙兰陔墓、孙经世墓等；古石塔有宋．埔塘宫幢、元浮山石塔。

张阪文运昌盛，人才辈出。据不完全统计，从唐．干符三年（八七五年）到清．嘉庆十二年（一八○一年）的九百二十六年间，张阪辖区考中进士二十多人；从明．洪武二十年（一三八七年）到清．道光二十三年（一八四三年）的四百五十六年间，考中举人的近三十人。在这些杰出人物中，有倡导农桑、政绩昭著的唐代政治家黄讷裕，有永葆民女本色、辅佐夫君治闽的闽国皇太后黄厥，有才华横溢、名震当时的宋代杰出诗人、文学家黄宗旦、李庆孙，有“两藩策士，万里提师”的明代忠臣骆日升，有不畏权势、执法如山的卓绩名宦孙兰陔，有博学多才、著作等身的清代经学大师孙经世。

张阪的传统工艺较为著名的有石雕和金木雕．从唐．黄忠、黄讷裕的神道碑，唐．浮山寺和宋．埔塘宫幢，元．浮山岛石塔群等石构件考察，早在唐、宋年间，当地石雕工人的技艺就非常精湛。金木雕是张阪镇的又一传统工艺，具有悠久历史，主要产品有神像和家具花雕。

进宝双塔

位于安溪县龙涓乡举溪村水尾，系风水性构筑。建于清．乾隆二十五年（一七六○年），乾隆三十二年（一七六七年）重修。

石构，平面方形，须弥座，五层出檐。塔身方形石雕佛像，和鼓形石，及八角檐石，分别迭砌，顶端置相轮塔刹。

吴山寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．晋江县》：“府东南又有吴山等十五寨，俱洪武中置。”

陈岩寨（附：道场寨）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“县西二十余里曰陈岩寨，因山以名。明．萧安六所建，旁有小路通龙岩、尤溪。又西北为道场寨。”

陈占仔寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“陈占仔寨，在县东南石谷山。相传昔剧盗陈占仔据此，鳞石巉岩，恃以为险。”

芦地隘

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：“芦地隘，在县西北五十里新犁山下，亦（明）嘉靖二年（一五二三年）建。”

苏坑隘（附：剧头隘、盖福洋隘、上漈隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“苏坑隘，在县东南。又有剧头、盖福洋、上漈等隘，俱通永春及仙游县。”

汰口驿

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．南安县》：

“汰口驿，在县（县治在丰州）北，有汰口山。两山并峙，溪流其间。宋时有僧建桥于此，曰汰口桥。以近卧龙山，亦名卧龙桥。寻置驿。

《志》云：驿在刘店、郑山之间，盖道出尤溪，以避义江之险也，后废。”

八划

官井关

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“官井关，县东北二百六十里。”

官定石斗

二○○二年，在安溪县城厢镇罗内村铺口的黄氏宗祠发现一个明．崇祯年间的官定石斗。

石斗由辉绿岩凿制，高四十六厘米，上口径二十九厘米，下直径六十二厘米，石斗下还有一个直径五厘米的出口。石斗上面刻有五行楷书，记载着崇祯年间，一位周姓的安溪人在罗内村铺口当官佬（工商人员）的相关情况。

明清时期，罗内村铺口一带是南安、安溪的贸易中心，盐、米、谷等生意兴隆。当时政府特地在此设置官佬和官斗，以维护公平交易。

林銮渡

又名“通济桥”，位于石狮蚶江石湖村西南侧。唐．开元年间（七一三～七四一年），航海家林銮为“渡蛮舟之便”，在石湖港西南侧所建渡头。宋、元间重修。

建于二座天然岩石间，巨石砌成，引堤三十丈，宽九尺，高一丈五尺，末端向东，呈曲尺状。现保存完好。

金城寨

位于德化县龙浔镇高阳村与三班镇蔡径村交界处，始建于明代。

民国十九年（一九三○年）民军徐飞龙占据县城时，曾派兵驻守。是年九月被方声涛讨卢军摧毁。

码头

属南安市，位于南安北部。宋代，此处诗溪流域即为晋江东溪流域的货物集散地之一。

诗溪上游源于永春小姑塔口与南安逢华两条支流汇合，流经码头境内大庭村澳头渡、惠书桥古铜喉，合刘林、坑内等涧流，过码头渡诗口溪，注入晋江东溪，汇归大海。由于船只是当时主要交通运输工具，运往永春、德化等地的货物大多自泉州沿晋江东溪入码头渡诗口溪，然后在码头境内的中游地段停泊起卸，而内地山货也由此下船装运至泉州各地，成为泉州北部重要的货物集散地，故称之“码头”。

由于结市贸易，诗溪两岸便形成商品街，即“码头街”。

试剑石

位于惠安县城北八公里辋川乡试剑村古道旁。

试剑石周围一片平畴，孤石依傍田埂，呈椭圆形，劈成两半。一半斜卧田埂，高约三．二米，底长四．二米；一半倾倒路中，成为路石，平面长五．七米，宽四．五米。

《闽书》：“石四剖（两剖）如莲花，外有石环之如承盘然。明代惠安人陈童起义，在此经过，试剑击石，随手裂开。”

斜卧田埂片石的平面，刻有“试剑”两字，字径五十ｘ五十厘米，楷书，未落款。其下为明．兴化知府朱衮诗刻，右为明．惠安知县叶春及诗刻。

朱衮诗二首题刻于明．嘉靖二年（一五二三年）中冬：

（一）

　“半生磨一剑，牛斗避霜坚。

　　裂石腾龙翚，观胜应宝章。”

（二）

　“靖平三千里，遂也倚天长。

　　何自妖氛净，戎勋纪太常。”

注－－朱衮：字朝章，号三康，明．浙江上虞人。宏治十五年壬戍（一五○二年）进士，嘉靖初任兴化府（今莆田）知府。

驷高石塔

位于德化县浔中镇世科村。清．嘉庆年间（一七九六～一八二○年）建，石砌实心，呈六角形，五层，每层都有密檐角并雕有凤鸟，顶部为六角攒尖式石顶。

河泊所

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．泉州府》：

“（晋江县）河泊所，（明）洪武十四年（一三八一年），置于城南门外。（明）嘉靖（一五二二～一五六六年）间，移置城内。”

“（惠安县）河泊所，在县东三十里辋川澳，（明）洪武十六年（一三八三年）设，后为海潮漂圮，（明）正德（一五○六～一五二一年）中重设。”

虎窟寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》：“虎窟寨，在县西南山谷中。崇山夹峙，狭径仅通。（明）正统（一四三六～一四四九年）末，置寨以御沙汀之寇，遇乱辄为戍守处。”

青山寨

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安县》：“青山寨，在县东南四十余里，（明）洪武二十一年（一三八八年）置，隶崇武千户所。”

岭隘（附：苦竹隘、泥门隘、东关隘、苏坑隘、英山隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．永春县》：

“县北十余里又有岭隘，东北十余里曰苦竹隘。

《志》云：县城东南有泥门隘，东十余里有东关隘。关倚山临涧，深林密竹，亦称险隘。关之东数里阻大溪，阔二十五丈，旧有桥曰通仙桥，亦曰东关桥，今圮于水。自南安来者必渡此。

北二十五里又有苏坑、英山隘，久废。嘉靖初复置。

县境之隘，凡二十有二。其因嘉靖初寇乱而置者，盖十有九云。”

岩市关（附：平卢关）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“岩市关，在县西北百八十里，平卢关在县东北百四十里。其地又有石门隘。俱宋、元间置，以防山蹊支路盐丁出没沙、尤诸县间也。今仍旧。”

油竹隘（附：蛇岭隘）

清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．德化县》：“油竹隘，在县西北二百六十里之大官岭，路通尤溪。其东北曰蛇岭隘，道出永福（永泰）。”

九划

泉州

北宋．谢履《泉南歌》：

　“泉州人稠山谷瘠，虽欲就耕无地辟。

　　州南有海浩无穷，每岁造舟通夷域。”

宋．刘克庄《南廓》：

　“闽人务本亦知书，若不樵耕必业儒。

　　惟有桐城南廓外，朝为原宪暮陶朱。”

元．济南张养浩《泉州》：

　“万里飘零两鬓华，瘴烟为屋海为家。

　　山无高下皆行水，树不秋冬尽放花。

　　得句珠还合浦月，乱怀杯吸赤城霞。

　　蓬莱咫尺无由到，惭愧当年犯斗槎。”

注－－珠还合浦：合浦，汉代郡名，其地在今广西合浦县东北。东汉时，该地产珠宝，郡守多贪，无限度采求，致珠宝流于别处。孟尝任郡守后，革除旧弊，未逾岁而去珠复还。乱：沉迷。赤城：山名，在浙江省天台北，土呈赭红色，故称赤城。蓬莱：传说中海上的仙山。犯斗槎：传说中乘木筏来往于海上和天河间，见《博物志》卷三。

民主革命时期著名政治家、国民党左派廖仲恺（一八七七～一九二五年），于一九二○年受孙中山命往闽南召陈炯明回粤讨伐桂系军阀时，曾途经泉州、安海。有词《青玉案．泉州道中纪见》：

　“西风画角悲征戍，人意也消何处？

　　一卧沧江惊岁暮。

　　归帆数尽，曰归还未，又上泉州路。

　　河山梦觉成今古，骑鹤缠腰几人去？

　　除却冬青无别树。

　　颓垣断井，荒烟蔓草，凄切城乌吁！”

注－－画角：古乐器，发声哀厉高亢，古时军中多用之，以警晨昏。西风：秋风。沧江：泛指滨水之地。骑鹤缠腰：典出《商芸小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。冬青：常绿乔木，经冬犹青。乌：乌鸦，泛指鸟。

泉州十景

“泉州十景”的说法，主要依据来源于泉州市文物管理委员会所藏的清初漆雕屏风《泉州十景图》。此屏风是文物工作人员从市区镇抚巷一黄氏家族处发现的，是目前为止我市发现的有关泉州代表性景点提法的最早史料。一九八二年六月，《泉州文史》（六、七合辑）刊登了《泉州十景图》的拓片，为“泉州十景”的说法提供了确凿的依据。

这十景是：清源鼎峙（清源山）、紫帽凌霄（紫帽山）、笋江月色（笋江、浮桥）、洛阳潮声（洛阳江、洛阳桥）、紫云双塔（开元寺东西塔）、关锁烟霞（关锁塔—姑嫂塔）、三洲芳草（桥尾）、朋岭留云（朋山—双阳山）、凤麓春晓（凤山—东岳山）、星湖荷香（东湖）。

与李硕卿所画《泉州八景》不同的是，这十景不仅包括了含旧鲤城区内的几处代表景点，还包括晋江、石狮等地的名胜，因此也有“泉州大十景”的说法。