|
|
石狮市寺庙观宫庵祠堂岩 虎岫寺 位于石狮市宝盖山东麓之虎岫岩山，属永宁镇塔石村。背倚宝盖山，西连关锁塔（姑嫂塔），东接永宁古城，再往东，便是碧波万顷的台湾海峡。 虎岫寺“云石光润，林木青葱，濒海特胜”，明．嘉靖后曾与真鲤寺、石佛寺（南天寺）、西资寺并誉为泉南四大胜概。“虎岫鸣钟”为古代永宁十八景之一。 沿革 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．虎岫寺》载：“虎岫寺，在二十都，旧为真武宫。宋．绍兴中，改为庵，匾曰‘虎岫’。明．洪武二十四年，改为寺。后废。” 考陈留碑载及其它数据，虎岫寺的具体沿革为： 虎岫寺在二十都，唐．贞观之世（六二七～六五○年）为真武宫，供奉真武大帝，泉州俗称“上帝公”。传说，虎岫岩下有一小井，有次突然井上毫光四射，里人飞步往前探望，只见毫光中呈现一尊北极大帝法像，里人感到十分惊奇，遂依样塑其真容金身于井上。后有人建议建造真武宫以护之。 南宋．绍兴二十五年乙亥（一一五五年），永宁塔石保村民蔡梦良、蔡汝霖“造真圣圣龛一所”，改为庵，匾曰“虎岫”。现存宋代石龛一座、南宋．蔡梦良修建石龛碑记。 明．洪武廿四年（一三九二年），定名虎岫寺，成为佛、道合一的寺宇。 明．嘉靖年间（一五二二～一五六七年），云静法师（俗姓吴，石狮坑东人）主持该寺，筹建高达三丈二尺的中枢大殿，奠定虎岫寺的主体建筑规模。其后，云静三度云游京师，并设坛讲经。嘉靖帝曾御设罗天大醮会，召云静参加讲经，深受嘉靖帝赞赏，敕封“虎岫禅寺”。 清代，虎岫寺历经四次重修、扩建。现存清．同治八年（一八六三年）重修碑记。 民国廿二年（一九三三年），对寺院进行全面整修、扩建。虎岫寺焕然一新，寺宇从佛、道合一变为儒、道、释三家济济一堂，蔚为壮观。 文革期间虎岫寺严重破坏。一九八三年后重建，在原有的基础上，增加关夫子殿、文昌祠等八个殿宇和二个大山门。 规制 现虎岫寺占地八十亩，主体建筑有真武宫、中枢大殿、观音堂、文昌祠、森罗宝殿、祈嗣妈堂、双塔、半月池、山门路亭、幸福院、老君祠等。 虎岫寺中间真武大殿高达三丈二尺，宏伟轩敞，华栋雕梁，称杰构，特别是中枢大殿檐沿的青石盘龙石柱，其姿胜似龙腾虎跃，在全省可谓无双。真武大帝祀像为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇。真武殿两壁龛中塑有形态各异的三十六神将，执黑旗。 大殿东侧为聚星阁及禅房，聚星阁上下堂分别供奉如来佛祖、十八罗汉和三夫人妈。 殿西设观世音菩萨佛堂。 大殿埕前是“飞来塔”，塔临一池，名“半月池”。大埕东为关夫子殿，西为森罗宝殿。 大殿后山腰建有祀奉文昌公、魁星爷的文昌祠。 虎岫寺西侧悬崖有历代名家题写的石刻五处。 人文 明．嘉靖（一五二二～一五六六年）间庄一俊《题虎岫寺》诗： （一） “天风吹落海云关，岩穴虚明渐可攀。 时风凌空诸鹤下，更闻说法一僧闲。 鳌城吞吐中秋月，虎岫逍遥落日天。 释子若逢相借问，近来俯仰在人间。” （二） “远近寒山暮不同，洞门时失海南峰。 孤城岛外人烟断，数屋潮边野村重。 遂有渔郎下击鼓，始参释子出鸣钟。 十年蓟北关心地，此日登临理病悰。” 明．万历四十七年巳末（一六一九年）状元庄际昌题联： “寺建隆基通北极，龙钟虎岫镇南关。” 注－－隆基：唐玄宗．李隆基，年号先天、开元、天宝。北极：北方之神真武帝君；早称玄武，宋．真宗避所尊圣祖赵玄朗讳，改名“真武”；大中祥符（一○○八～一○一六年）间尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。 清．光绪庚寅（一八九○年）状元吴鲁题联： “据虎岫，挹龙波，一剑英威天地泰； 望鳌城，罗雁塔，三清镇定古今春。” 注－－虎岫：虎岫岩山；一剑：真武祀像仗剑。鳌城：永宁卫城鳌形，俗称鳌城。三清：即道教居于三清天、三清境的三尊神，分别为元始天尊（天宝君），灵宝天尊（太上道君），道德天尊（太上老君）。 清．晋江举人许衡简游历虎岫寺，作一长达一百一十八字的楹联。 此外，明代诗人苏浚、黄克晦、朱梧，清代翰林庄俊元等人都曾游历虎岫寺，留下诗作。现代陈丕显、叶飞、伍修权、杨成武、赵朴初、傅杰、虞愚、梁披云等各界人士也为虎岫寺题赠墨宝。
金相院 （栖真寺、空相院、空相寺。附：海潮庵） 旧名栖真寺、空相院，位于石狮市西南灵秀镇灵秀山，依山而坐。 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．空相院》载： “空相院，在二十一都灵秀山下。旧名栖真寺（始建于隋）。 （五代）后梁．开平间（五代．梁．开平二年，九○八年），僧如默重建，改今名（空相院）。 【据说因有“空兰奇香”之异，乃改名“空相古地”，亦称“空相院”。】 元．至正间（一三四一～一三六八年）毁。 （明）永乐间（一四○三～一四二四年）僧惠焰重建。 【明．永乐五年（一四○七年），“檀越容卿蔡氏二世致政捐资修建，三载而成。” 明．嘉靖（一五二二～一五六六年）年间，寺又毁于官绅恶僧之手。 明．崇祯八年（一六三五年），“容卿乡人怡孚、天孚、周孚、苇孚四人集资献工，与僧众间竭蹶经营”，再次重建，更名空相寺。】 其古迹有凌霄塔、七佛塔、方外亭、透龙泉、青莲池、濯足池、待月楼、君子石、盘陀石、灵蛇洞、海潮庵。 宋．王十朋有诗： ‘小小精蓝亦自奇，一峰灵秀蕴幽姿。 无缘细听山僧话，太守偷闲只片时。’ 【此诗题《题灵秀山空相院》，亦见《王十朋文集》，为南宋．王十朋守泉时闲游灵秀山时题句，民国乙亥（一九三五年）夏端明刻于金相院门口崖石上。文革时被用水泥填盖。】 今废。” 【廿世纪二十年代，主持僧转博和尚率僧众锐意经营，开荒辟田，造林种竹，莳花制药，鼎盛至极，时人号之为“万金”，故又改名“金相院”。 “文革”被毁。近年重建寺宇。经十年建设，整修大雄宝殿、功德院，扩建海潮庵、仙公楼，新建天王殿、钟楼、空门、宋和尚塔、金鱼池、花圃，并修筑通向山寺道路多条，寺貌焕然一新。】 附：海潮庵 金相院圣殿后有应潮窟，应潮窟旁有小庵为海潮庵。据明．隆庆《泉州府志》载：“上有小岩，昔人结庵其侧。海潮至则石润，退则石燥。” 海潮庵是历代文人雅士唱吟诗书之处。宋．干道五年（一一六九年），榜眼石起宗曾读书庵内。 应潮窟的左侧，有摩崖石刻数处，一九九一年十一月被石狮市人民政府公布为第一批文物保护单位。
忠仁庙 又称厚安古地，位于石狮市蚶江古渡头。 大厅里悬挂着一副台湾总督马齐胜撰书奉赠的黑底金字的对联竖匾：“一点孤忠维汉祚，两人同志宁睢阳。” 清．乾隆四十九年（一七八四年），清廷开放蚶江与鹿港对渡，为“泉州总口”，一时舟楫如林。那时忠仁庙香火旺盛，四时不绝。台湾总督马齐胜一次来蚶江忠仁庙行香，偶见庙中一盆兰花，十分喜爱，意欲带回台湾，乃与庙住持相商。住持不敢作主，请马齐胜当面向关夫子求签。马齐胜求了一根二十八签，签诗曰：“世间万物各有主，一丝一毫君莫取。荣华富贵自天生，亦须步步留规矩。”马齐胜只好作罢。回台后，马齐胜派人送来了这副对联献给忠仁庙。
慈济宫 位于石狮祥芝村。 宫内有一对清．咸丰六年（一八五六年）的石雕龙柱，由硬度高、颗粒小的辉绿岩精雕细刻而成。它高二．○五米，直径○．九米，龙口张度十九．五厘米，石柱上双龙盘绕，龙口含珠，双眼突出，上雕八仙，其中一根石柱上面落款“清．咸丰丙辰年冬”，另一根刻着“本里蔡保胜号敬奉”字样。 石狮祥芝海滩边原有一个妈祖庙，台湾彰化和鹿港的妈祖庙的香火就是从祥芝传过去的。清．咸丰六年丙辰（一八五六年）冬，祥芝蔡保胜出重金请惠安一知名石匠雕刻了两对石龙柱，一对赠予石狮祥芝村的妈祖庙，另一对石则由“蔡保胜”号轮船运往台湾彰化的妈祖庙。蔡保胜是海运商人，旗下专门到台湾省和东南亚做外贸生意的海船就有七艘。 祥芝妈祖庙一九三○年毁于大洪水，妈祖庙的这对龙柱就被转移到现在的慈济宫。近日，台湾彰化和鹿港的台湾妈祖信众得知祥芝天后宫已毁，希望祥芝能重建天后宫，好让他们来石狮祥芝进香。目前，祥芝重建天后宫的工程已经准备就绪，将择日动工修建。
朝天寺 座落于石狮市状如白鹤升天的宝盖山脉脊中鹤头伸延处，宛如鹤冠；寺之东西两侧有两座水库距离相等，犹如鹤翅；背有关锁塔、虎岫寺，面临深沪湾，环境优美。 该寺占地面积约六十亩，主要建筑有仙祖殿、天王殿、大雄宝殿、北极殿、关帝庙等。
斗美宫 位于石狮市祥芝镇祥渔村，是清代遗留下的古建筑，供奉池、朱、李三尊王爷。一九九○年，重新扩建，一九九二年落成。一九九八年被石狮市人民政府列为第四批文物保护单位。 台湾有台北三重市斗美宫、台中梧栖斗美宫等数十处以斗美宫命名的庙宇，这些庙宇与祥芝斗美宫有很深的历史渊源。
云麓禅寺 位于泉州城东郊五里左右云麓山。 另外，与云麓毗邻的法石有一法石寺，志书和地方史家有的认为二者是同一寺庙，有的认为二者是不同的寺庙。 故老历代相传，宋未帝罡逃难南来泉州，蒲寿庚闭城门不纳。帝罡乃移驾由通淮门外前往东南。此时层云迭起，自山之麓前来拥盖圣驾。帝罡因而留宿该寺，并敕赐山名为云麓。 此事清初．顾祖禹《读史方舆纪要．卷九十九．福建五．泉州府．晋江县》记为“法石寺”：“法石寺，府东五里。宋末，蒲寿庚谋据郡降蒙古，少主至泉城北，不敢入城，驻跸于法石寺，即此。” 明．崇祯十六年（一六四三年），参政李日烨捐俸重修寺宇，并题“圆觉招提”四字，制匾悬于寺内。 清．乾隆十年（一七四五年），吴君洛捐金重修，同时也重修三翁宫，并髹漆一新，为云麓增胜。
水陆禅院 元．清源驿、水陆禅院 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．水陆寺》：“元．至正（误，应为“至元”，一二六四～一二九四年）间，以故址之半为清源驿，余地复建禅院。” 元．延佑三年（一三一六年），亦黑迷失给施舍的全国一百所著名佛寺，刻立《一百大寺看经记》碑留念，碑文中提到，受施舍的泉州路著名的佛教寺院、庵、接待，有“五月，泉州路承天寺、水陆寺、法石寺、招福寺”等。 明．洪武．水陆寺 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．水陆寺》： “明．洪武间（一三六八～一三九八年），名水陆寺。 成化间（一四六五～一四八七年）蔡文庄公清讲学于此。……” 明．嘉靖．汪旦府第 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．水陆寺》： “及汪御史旦（汪旦，明．嘉靖乙未一五三五年进士、贵州道御史）废寺为宅（建府第），乃移寺于开元西偏（功德堂西），旧迹遂亡。” 水陆池原是水陆寺的配套设施，是泉郡重要的宗教活动场所，明．嘉靖间，水陆寺虽被移入开元寺内，但每年农历七月，民间薪传古例，举行“普度”，意是普度众生，也就是中原的“盂兰盆”。历代郡守都如期在此主持道场法事，即做水陆本醮，专祀泉郡的无主孤魂，并以明烛纸船放入池中，希望把瘟神王爷送走，求得境泰民安。旧馆驿巷内原有大船亭、小船亭两座，现亭已毁，但地名尚存。 题咏 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．水陆寺》收录水陆寺题咏诗两首： 明．何乔远《水陆寺故址》诗： “佛劫年多变，禅门迹可知。试看墙外树，犹有寺前池。 祝圣留深意，居僧见一时。王询能舍宅，今古有余思。” 清．学者林霍《题蔡清讲学过》诗： “兰若未废时，幽栖多释子。赵宋天潢派，流离传故址。 成、宏有大儒，皋比拥于此。当日陈紫峰，裒然及门士。 海内言易学，必推吾郡始。异代赋景行，芳踪何处是？ 萋萋蔓草碧，澹澹方塘水。东西双塔标，迥立犹在迩。”
布金院 原名法华寺，位于石狮市宝盖镇仑后村与塘后村一带，可能跨越两个村庄（原属晋江二十四都仑后乡）。《福建通志》、《泉州府志》、《晋江县志》、《泉郡晋南地名探源．寺庵考之三十九卷．布金院》等史料有简单记载。 清．道光《晋江县志．卷六十九．寺观志．城外寺观．布金院》载：“布金院，在（泉州府城）南门外二十四都，旧名法华，唐季更今名，明．永乐五年（一四○七年）重建。今废。”清．乾隆《泉州府志》载同。 布金院始建于隋．大业十年甲戌（六一四年）九月，僧逸生缘化而立，初为茅构。唐．太宗．贞观十八年（六四四年）始改土木构。唐．僖宗．干符三年丙申（八七六年）八月僧衍德独肩捐修，凡见木者皆油漆，从此每当晚霞夕照，寺院异彩缤纷，故易名布金院。尔后经历朝达官乡绅、慈善人士、主持僧历次捐修扩建，因寺有高僧而寺名昭彰，鼎盛历经唐、宋、元、明、清五朝。 布金院原为重檐歇山顶式，五开间四进院落左右翼堂相对，祀奉观音佛祖。 二○四年二月，文博人员在石狮的两座迦叶佛像铭文塔中，发现该塔第二层有一段铭文“宝佑癸丑（宝佑元年，一二五三年）秋……”，第四层的铭文中有“淳佑壬子（淳佑十二年，一二五二年）仲冬……”之语，铭文中还发现有“院前”的地名。“院前”，应指布金院之前。 元代布金院曾铸有两口巨型铜钟，其中一口重三千斤，钟面上铸有“布金院”、“至正廿四年（一三六四年），岁次甲辰……”和《心经》全文、梵文咒语。《闽中金石略》有文介绍。布金院废后，此钟辗转存到泉州开元寺藏经阁。 明．永乐年间布金院重建后，曾拥有院田一顷九十亩，可见其香火之旺。《泉州晚报》二○○四．十一．十二载：旅菲华侨黄志勇从海外携带修于清．乾隆二十五年庚辰（一七六○年）的金墩《仑峰黄氏宗谱》返乡。族谱上不仅载有布金院当年地址，画有布金院寺院平面图，还录有仑后人、明．刑部尚书黄光瘅撰写的《晋江学田记》。《晋江学田记》载：“泉有布金院，院有田地，为吾先祖仕凤公产也。”“以布金院田改废之，详上之于公，公曰：院田业学田，安得有变卖……” 现代，仑后村依据《仑峰黄氏宗谱》重建布金院时，在工地上挖出两处明代布金院僧人墓葬。墓葬成塔形结构，具有僧侣墓葬的典型特征。其中一座基础保存较完整，外砌石条，内砌砖块，成圆塔形；残高二．六米，直径最大的地方达二．七米，顶部缺损，最上方存有一圆形塔刹形石刻，有佛像、莲花等图案。塔状上一石块上楷书阴刻“大明宣德庚戌（宣德五年，一四三○年）十二月布金院山丘”等字样。 清．顺治十八年（一六六一年）布金院因战乱被焚废。传说，布金院因误解一上京赴考的书生偷鸡，后书生考取功名，为泄私愤，编造布金院捐助明军军饷，借“迁界”之机，派兵火烧布金院。 仑后村也叫院后村，布金院应在附近。布金院在该村的遗迹不少，不但有石佛塔、数座古石桥、龙眼井、和尚墓等，还有院内石、院东坑、院后山、塔仔井等物名和地名。塘后村有人提供族谱，内有该村父子两人先后葬于布金院的记载。 现在，仑后旅菲华侨黄志勇捐资千万，首倡缘故地重建布金寺，开寺名为法净寺，于二○○六年六月隆重开光。
石湖东岳寺 位于石湖金钗山上。 寺前屹立着两尊金刚力神的“打鼓将军”。传说：明代某年，倭寇攻陷石湖城，到处烧杀奸淫，惨不忍睹。一天晚上，两位“打鼓将军”率领军民袭击寇穴，并亲自擂鼓助阵，鼓声震天动地，军民如排山倒海般直捣敌巢，倭寇四处逃窜，军民乘胜追击，将倭寇歼灭在海滩上。村民塑“打鼓将军”祀于寺前。
|
|||
|
||||
