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石狮城隍信仰及其在台湾、东南亚的传播 石秋宏 一、历史沿革 城隍信仰起源于先秦时代，《易经》、《礼记》均有记敍。最早的城隍庙为三国东吴赤乌二年（二三九）建的芜湖城隍庙。城隍实际上可视为城市保护神，自唐以来，屡受官民重视。宋代曾任宁德主簿的陆游曾说：“城者，以保民、禁奸、通节内外，其有功于人最大，顾以非古黜其祭，岂人心所安哉？故自唐以来，郡县皆祭城隍，至今世犹谨。”明代，开国皇帝朱元璋尤其重视城隍祭祀，认为城隍不仅是城市保护神，更是监察之神。史称“（城隍庙）制如公廨，设公案、几案、笔砚如守令，俾之监察庶民，每岁春秋，与风云、雷雨、山川并坛而祭”。 明代石狮乃边陲乡镇，为何石狮城隍却拥有“忠佑侯”的封号呢？原来，石狮城隍源自永宁城隍。永宁在洪武年间设置卫城，乃海防重地，规格较高（卫城指挥使为二品官阶），故受敕封为“忠佑侯”。 永宁城隍为何移驾石狮呢？相传，嘉靖四十一年（一五六二），倭寇入侵，永宁卫城失守、外出逃亡的卫城百姓陪护卫城城隍来到石狮。据清代《温陵商氏家谱》“佛缘”记载：“先代在永宁，遭倭乱出走，曾背负永宁城隍爷，金身大如十岁孩儿，偃蹇至石狮，安之土地祠庙中。盖暂寄居也。”相传，至万历二十年（一五九二），信众在券内（今宽仁）兴建城隍庙。 而从石狮城隍庙中现存《重修鳌城迁建石狮城隍庙记》（乾隆四十三年立）的说法，现存石狮城隍庙的建筑规模奠定于清康熙于末年（一六六七）。 乾隆三十八年（一七七三），商琏与尤基贾描绘石狮城隍庙地图，前往晋江县衙控告乡民侵占城隍庙地基，经石狮分县县丞孙象治勘查定案。乾隆四十三年（一七七八），商世 、世楠、世稽兄弟三人倡议重修。此后，清同治七年（一八六八）、光绪十八年（一八九二）以及民国二十二年（一九九三）均有海内外信众捐资重修。 一九八九年，在政府有关部门支持下，旅外侨胞、港、澳、台同胞及国内信众的慷慨捐款，集资三百多万元，于一九九○年兴工重修。修缮后的城隍庙保持闽南古建筑风貌，金碧辉煌，巍峨壮观，坐北朝南，占地面积五百六十平方米。庙分二进，正殿奉祀城隍，陪祀广泽尊王、观音等。边殿附祀开山殿七大巡。石狮城隍庙成为闽南比较有特色、有影响的一座民间信仰庙宇。 鉴于石狮城隍庙的历史文化价值，一九九八年二月，石狮市人民政府批准其为第二批市级文物保护单位。保护范围为城隍庙四周向外延伸十米，控制地带为城隍庙四周向外延伸二十五米。
二、石狮城隍庙碑刻的历史价值 石狮城隍庙中保存着清代乾隆、同治、光绪以及民国年间四度重修的碑记，具有较高的学术研究价值。其中，乾隆四十三年（一七七八），永宁举人朱莲（乾隆十七年举人，曾任漳洲府学训导、候选知县）撰写的《重修鳌城迁建石狮城隍庙记》，记载了乾隆三十一年曾一度设置分县的重要史实，弥足珍贵。 碑记略云：“城隍之神视官，故乡社不立城隍庙。石狮之有城隍庙，自我永宁卫建奉卫城隍始也……乾隆乙酉，西仓分府黄讳宽公移驻石狮，朔望入庙，焚香顶礼，水旱步祷皆应，捐整庙貌，示禁肃清。厥后改授石狮分县，历任恪遵旧典，则城隍所凭依在官不在民矣。癸巳，弟子员商琏同尤基覃等绘原庙全图，赴前邑侯王讳执礼公，控近居所占庙屋地基，立送分县孙讳象治公谐勘押还。虽地基未究，而庙屋克复，盖其神视官，官则重之，朔卫自顺治辛丑迁界，而庙则于康熙丁未告成。后殿附奉旧卫各神，复界迎归过半，故独名为城隍庙。” 施琅统一台湾后，清政府废除“迁界令”，沿海居民“悉复旧业”，石狮、安海一带航运发达，社会经济逐渐得到恢复。据道光《晋江县志·公署志》记载，当时，将兴化（今莆田）同知移到泉州，改称为“西仓同知”，在安海石井书院西边原通判厅设官署。“兼管石狮、安海”。雍正七年（一七二九），按旧制仍以泉州通判驻安海，西仓同知移到泉州城内（今鲤城）晋江县衙东侧，仍管理石狮一带事务。乾隆七年（一七四二），“起盖西仓同知衙署，买民田作地基”。二十六年（一七六一），阳湖人进士黄宽到任。三十年（一七六五），移驻石狮。这就是朱莲碑文中说的“乾隆乙酉，西仓分府黄讳宽公移驻石狮，朔望入庙，焚香顶礼，水旱步祷皆应”一事。现城隍庙中尚保存黄宽当年敬献的石雕“万年炉”。三十一年（一七六六），随着泉、台经贸交流的发展，台湾鹿港兴起，遂移西仓同知于彰化。此时，原驻安海的泉州通判也移驻同安。 于是，为了加强对石狮、安海一带的行政管理，乾隆三十一年（一七六六），设立“石狮分县”，“始以晋江贴堂县丞移驻石狮，带管安海”。据道光辛巳科（一八二一）举人、安海柯棕璜《安平镇文官公廨》一文记载：“晋江贴堂县丞移驻石狮街，颁石狮县丞关防，管理石狮、安平一带地方赌博、私宰、斗殴及民间雀角等事，其命、盗案件及事情重大者，仍由县办理。”另据道光《晋江县志·职官志》记载，第一任石狮县丞是休宁人、监生孙象治。这就是朱莲碑文中说的“厥后，改授石狮分县，历任恪尊旧典”一事。 朱莲关于石狮分县的敍述在《大清历朝实录》“乾隆三十一年”条目中得到确证。是年，闽浙总督苏昌为分县的设置上奏，吏部复议后，乾隆皇帝御批“均应如所请，从之”。兹引录实录资料左证：“乾隆三十一年十一月二十八日：吏部等部议覆：闽浙总督苏昌奏称，台湾熟番户口众多，应将淡水、彰化、诸罗一厅二县所属番社，设立理番同知一员，凡有民番交涉事件，悉归该同知管理。查内地泉州府西仓同知，地方绥靖无事，请裁，改为台湾府理番同知；其西仓一带地方，有晋江县贴堂县丞，与知县同城，并无专管之事，应将该县丞移驻同知现驻之石狮街，就近管理……养廉役食照旧，惟于该县额设民壮，酌拨十名，即居现有同知旧署，并铸给晋江县分驻石狮县丞关防。均应如所请。从之。” 石狮分县设立后，未建官署，只是暂用旧西仓同知署址。于是，乾隆三十五年（一七七○），闽浙总督行文，将石狮分县移到安海旧通判署办公，县丞仍由孙象治连任。石狮一带的事务，按旧制，呈报晋江知县后，由分县直接处理。这就是朱莲碑文中说明的“癸巳，弟子员商琏同尤基覃等绘原庙全图，赴前邑侯王讳执礼公，控近居所占庙屋地基，立送分县孙讳象治公，谐勘押还”一事。乾隆三十九年（一七七四），石狮县丞孙象治升任泉州府经历司经历。
三、石狮城隍信仰在台湾的传播 乾隆初年（一七三六～一七五四），永宁、石狮移民大量前往鹿港谋生，将祖籍地城隍信仰传入，在鹿港不见天街（今中山街）兴建“鳌亭宫”（即鹿港城隍庙），并陆续传播到台南。台中、嘉义等地，深受信众尊敬。 光绪年间（一八七五～一九○八），石狮王年以先生把城隍香火带到台南，其后裔将祖宅改建成“忠泽堂”，供奉石狮城隍。以后，又陆续分灵到台北、台中、彰化等地。 日据时期，中华传统文化倍受日本殖民统治的严酷摧残。当时鹿港盛况不再，街道冷清。殖民当局仍然借口改善交通，拆毁三山国王庙。一九三四年，推行“市街改正”方案，拆除不见天街，鹿港城隍庙三川殿（拜亭门）、拜殿及左右厢房被推倒，大量文物流失。但是，鹿港城隍庙的管理人员及四方善信依然不定期到城隍庙朝拜。一九三六年，鹿港城隍庙信众冒着风险组团，前来石狮城隍庙进香谒祖。当年进香团使用过“香龛”至今仍保留在鹿港城隍庙，成为这段历史的见证。 石狮城隍庙重建以来，台湾城隍信徒先后二十余次组团来石狮祖庙拜祖进香。特别是台南、高雄、彰化、台中等地的台胞几乎每年都组团到石狮祖庙参访、谒祖。石狮城隍庙管委会也应邀于一九九九年十二月十七日至二十七日前往台湾参观访问，增进了两岸人民的情谊。
四、石狮城隍信仰在东南亚的传播 当年，无论是移居台湾，还是远赴东南亚，都必须横渡大海，其间历经的艰辛，的确是一言难尽，俗话说“行船走马无三分性命”，其言不虚。因此，为了祈求渡海平安，获得心灵上的一种寄托，移民在出洋之前，都前往自己平时所崇拜的“神灵”那里，求签讨准，并随身佩带“香火包”以求保佑。甚至于携带家乡铺境神、保护神一起登舟放洋。于是，城隍、妈祖、玄天上帝、王爷、广泽尊王等神祗通过这种途径传入东南亚。 同治七年（一八六八），石狮城隍庙董事会拟“筑盖东西厅，以壮地固神威。”可是需费浩繁，附近难济。洋坑村蔡汝泉、大仑村蔡祥挨、券内村蔡朝掩、何世承等人便邀集诸董事商议，一致认为只有得到海外华侨支持，方能完成这一工程。于是，恳请杏墩村王加株、洋坑村蔡乌扪、陈林村许志螺修信，托嘱蔡汝泉及住持僧竹溪远涉重洋，前往吕宋募捐。通过“在（吕）宋总理劝捐”的洋坑村蔡迎宗的大力协助和积极宣传，海外侨胞热烈响应，踊跃捐输，集腋成裘，共募捐到佛银贰千伍佰壹拾贰大员，石狮城隍庙东西厅终得以建成。现在，清同治七年（一八六八）桐月所立《重建城隍庙东西厅碑记》还完整地保存在庙中。 从《重建城隍东西碑记》中，我们得知当年共有遍布闽南（以晋江、石狮为主）一百多个乡村的六百一十九位华侨为重修石狮城隍庙捐款。除晋江、石狮外、捐款的华侨还有来自厦门、漳州、涵江、同安、南安、永春、惠安等地，说明石狮城隍在菲律宾的影响力已超出传统区域局限，扩展到整个闽南地区的华侨当中去了。 光绪二十四年（一八九九），旅菲华侨在马尼拉树日大街兴建城隍庙，供奉石狮城隍和大巡爷。 一九八九年，石狮城隍庙再次倡议重修时，菲律宾华侨、华人一呼百应，共襄盛举。并且，先后二十余次组团来石狮祖庙谒祖参访，增进友谊。 商业繁华的新加坡文卿路有一座水江庙，供奉石狮城隍和七大巡爷。据水江庙董事介绍，早在六十多年前文卿路还是一片废地，居住着许多福建籍的华侨、华人。由于地处偏僻，时常发生一些不顺利的事情。抗战胜利后，祖籍晋江塔头的孙丕顺先生（现八十六岁）回乡，到石狮城隍庙进香。顺请石狮城隍尊驾以及开山殿七大巡，带往新加坡供奉。此后，合境安宁，居民感念神恩，集资二百余万新加坡币，兴建水江庙。并向政府申请组建“香友会”，规范信仰活动。 在马来西来槟城四条路有一座“大普公坛”。原先系一位惠安籍华侨在家中供奉大普公，后来，聚地的华侨、华人相议捐资建坛。一九八○年以来，“大普公”多次“示梦”当地居民，要求到福建石狮迎请城隍公到槟城。槟城华侨经过认真查询，到石狮城隍庙参访，迎请城隍尊驾，供奉于槟城大普公坛中。此后十余年间，槟城华侨每年均组团到石狮祖庙进香参访。二○○○年四月二十六日，槟城“大普公坛”与新加坡水江庙连袂来石狮祖庙进香，成为石狮与海外侨亲友好交流的又一佳话。 原载《闽台文化》第四期 二○○○
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