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归乡之旅 几本重要的祖谱 大肚山上的汉人先民何时才迁居到山上？从何处迁移过来？四庄的聚落那一处最早？为何要移居大肚山上呢？……要回答这些问题实在不容易。由于先民质朴，有关其家承传述大多口耳相传，因此过去少有祖谱记载，偶有祖谱手册也是先人当初迁台时从原居地带来，已久久疏于整理，直到二十多年前，少数有识之士深觉谱系记载对族亲认同的重要，又开始着手搜集家族资料并汇集成册，于是有了几本关乎山上居民身世的祖谱陆续完成，这几本经过亲族贤达苦心汇编的祖谱，正提供我们许多可靠的讯息，尤其村中大姓（如陈姓、林姓）都曾有组团远赴大陆寻根，亲访先民原居地，并核验祖谱所载，据说颇有收获。根据近年来走访村中所见到的祖谱计有四本，陈姓两本（新庄村）、林姓两本（瑞井及南寮村各一）。
新庄仔陈氏祖谱（之一） （提供者为陈氏渡台第世孙陈文杰先生） 这本祖谱所记载的陈家谱系是从渡台一世开始，始祖为陈成先生，来自金门候锭，渡台年代和另一银同碧湖派相近，可能是一起到台湾的，但祖谱上未有明载，据推测应同属金门族亲，所以渡台之后同在一处区域开垦，目前这一支系在大肚山上已传至八代。
新庄仔陈氏祖谱（之二） （提供者为陈氏第二十二世孙陈进隆先生） 新庄仔陈氏大多属银同碧湖派（银同就是福建同安县，碧湖就是金门湖前村），所谓银同碧湖派是以陈一郎（光祖）先生为始祖，于宋朝由晋江迁居浯州（金门），明朝末年，其第十及第十一世曾迁到福建永春，至康熙年间，其第十三世才又迁回浯州，传至第十四世陈崇显（功扬）先生，育有六子（士集、士荐、士篆、士苒、士筣、士篇），其中五子士筣与六子士篇（第十五世）带领侄辈鼎训（第十六世，士荐之子）、鼎间、鼎学（第十六世，士篆之子），计五人，约在乾隆、嘉庆年间渡海来台（一说渡台时间是在乾隆五十九年 一七九四），最早入垦水师寮一带（龙井乡），据说第十五世士筣在来台第二天后就过逝，当时士篇年四十二岁，现碧湖陈氏在大肚山上新庄仔已传至二十三世，来台也已二百多年 。 早期较完备的「银同碧湖派族谱」，是在乾隆二十年（一七五五）十月，由陈氏第十六世孙陈日新（鼎丕）先生所修辑的。后来由第十九世陈奇珍先生返回浯州抄写流传，到了民国六十六年又再补修，由第二十世亭卿、启明、银宗等人发起修谱并辑印成册，后来成立陈氏宗亲会并设立基金财团法人陈氏宗亲会社会福利基金，在民国八十一年十月间陈氏宗亲还举办过寻根之旅，组团亲自到原居地探访寻根。 附记 开基：县志记载：来台开基的陈氏先民众多，是以繁衍的派别也非常多，计有：陈国、齐国、户牖、山阳、颖川、南朝、开漳圣王、太傅等派，但大体上仍以开漳圣王派、太傅派、南朝派为三大主流。李济先生认为陈姓有四群：舜帝后裔（出自为为姓，以国为氏）、白永贵后裔（隋初改姓陈）、刘矫后裔（战国时期入嗣陈氏）、突厥族候莫陈后裔（隋唐之时改为陈氏）。 堂号：陈氏堂号有：颍川汝南下丕广陵东海河南（以上郡号）德星德聚绳武金敦雍睦等，以颖川最著名。 播迁：陈氏在晋永嘉之乱时才渡江南迁，唐高宗派陈政、陈元光父子入闽出镇泉、潮等地，唐玄宗时陈忠、陈邕父子被谪入闽，又安史之乱及唐末五代十国纷乱之际避祸入闽，陈入粤（广东）为时较晚，多在宋、元之际，入台早在明万历年间，入垦台中县的陈氏祖籍主要来自：福建泉州府同安县，漳州府漳浦县、龙溪县、诏安县，广东潮州府海阳县，嘉应州镇平县等。
两百年归乡之旅 两百多年前，为了追寻更好的生存还境，祖辈从金门到永春又辗转来到台湾大肚山顶。两百年后，山上的陈姓子孙也要渡海，替祖先圆一场归乡的梦……（取材自「大肚山报导」第五期） 三百多年前，金门湖前村陈家老六，渡海到福建永春谋生去了。当时正是明末清初，福建沿海仍控制在国姓爷郑成公的手里，尤其金、厦两岛，更是郑成公训练水师的重地。在剑拔弩张、战云密布的时局下，离海较远的永春，应该是较为安全稳妥吧？ 没有人知道，陈家老六心里的打算是什么？只知道在永春传了五代后，正逢移民台湾的热潮，他的后辈陈敦颐又带了三个侄儿鼎间，鼎训（奋）、鼎学，渡过艰险的台湾海峡，从台中龙井的水里港上岸，辗转到达大度山顶，生根落户。 陈敦颐是在清乾隆五十六年（一七九四），抵达台湾的。以移民时间看来，并不算早。也许在海岸平原一带，已没有充分发展的空间，因而选择在草莱初辟的大度山顶上，垦植出生根的家园。两百年来，子孙在此绵延拓展，繁衍成新庄仔这个庄头里，最主要的族群，渐渐的建立起属于自己的乡土情感。至于更早以前，祖先的来历，则仰赖口耳相传，和几纸族谱的记载。 在生存不易，局势动荡之际，谁也不敢想象，有认祖寻根的可能，然而血脉依旧在延续着，并郑重的写入祖谱里，只等待一个复合接续的时机。 民国七十六年底，开放大陆探亲，便是这个时机的到来。新庄参村的陈姓族人，立刻依照祖谱上所记的祖籍「浯州碧湖」前往波岸寻找。经过数年的打探，从大陆方面传回的讯息竟然是：「珸州可能是你们的金门哦！」 族人代代相传，祖先来自福建，未料到却是在民国政府辖下的福建金门。寻根过程的曲折，真不下于祖先昔日的迁移。 原来金门古称浯州，属福建同安管辖。浯州碧湖，即是今日的金门湖前村。经过族谱比对，果然是族亲关系。但因金门尚属战地管制区，无法立刻动身前往，反而是金门的宗亲代表，先来台中参与此地的清明祭祖。 申请赴金谒组的手续，终于在两地宗亲合力奔走下，在今年十月三日重阳节前夕获准成行。 新庄村陈姓族人，在总领队陈亭卿、副总领队陈昆练，和总干事陈进财的带领下，一行六十六人，浩浩荡荡的出发了。 谒祖团团员多数未到过金门，而少数曾在金门服役或访问过他的人，今遭以归乡谒祖的身份前来，心情也大不相同。 副领队陈昆练是地四度到金门。许多风景点对他而言，熟稔不过了。但此行最大的意义并不在饱览战地风光，他以略带兴奋的语调表示，除了到祖祠祭拜列祖列宗外，也要到祖先昔年离乡出海的港口，让子孙们看一看，当初先人就是乘着比小渔船更破旧的帆船，远渡重洋去开垦的。有这样的勇气，才有我们今天的发展……。 三天的谒祖行，金门的族亲表现了最赤忱的热情，在食宿行程的安排上，都有专人负责。金门宗亲理事长陈育雨，几乎是寸步不离的奔走招呼。宗亲会的陈家文、陈国才、陈福海……等人，也论流陪伴谒祖团前往各地参观。使远道前来的族亲，得到充满温情的接待。 祭祖大典在十月四日重阳节当天举行，在湖前村陈氏宗祠里按照古礼对先人牌位行「三献礼」，礼成后并在祖祠内用餐。两地族人共聚一堂，举杯互助，可说是两百多年来湖前陈氏最为难得的盛会，场面极为热闹感人。 而到达湖前村外的小渔港－－此地可能世昔日祖辈离乡远行的口岸。面对一望无际的海洋，想象数百年前祖先乘坐帆船渡海的情景，莫不教人叹服，那需要何等的勇气啊！比起此行，大家乘着舒适的民航机回来，真是不可同日而语。 踏上归途前，双方都约定今后要加强宗亲间的联谊，推派代表参与彼此的盛典，以促进子孙间的大团结。 透过祖谱而牵系久远的宗族情感，在这次谒祖行中表露无遗。促使族人在两百年间，不厌其烦的纪录世代存亡的系谱，岂不正是为了今日宗族的团聚？慎终追远的心情，使子孙传续百年，仍要寻根谒祖。这种强固的家族观念，超越朝代的更替、社会制度的差异，才是民族文化中最珍贵恒久的价值。新庄村陈姓一族的归乡祭祖，所蕴含的深意正在于此。
「归乡之旅」后记 现居台北的陈亭卿，是此次谒祖团的总领队，虽然不是年龄最大，辈份最高，却是族里最德高望重的人。久居台北的他，心心念念都系于台中龙井的族亲，修族谱、建宗祠，还把退休金捐出来，设立奖学金，嘉惠龙井乡的清寒子弟。 这次的谒祖行，可说是族人受其精神感召而促成的。而他也不吝惜的，分别又捐了两百万给湖前村、一百万给金门陈氏宗祠，设立文教基金。 在三天的访问中，不时可以听见乡人对「亭卿叔」、「亭卿叔公」的赞佩之语。甚至有人私下向与他同行的儿子陈健 说：「你阿爸那么慷慨，一下子拿那么多钱出来，你也不跟他阻挡一下。」陈健 则笑笑表示，他父亲最关心的，就是族里的事，只要他高兴就好。然而，平日里的陈亭卿，却是个一颗饭粒掉下，都要捡起来吃；西装几十年也舍不得换一套的人。难怪有人说，慷慨是天性啦！否则近年来村里地价大涨，有钱人那么多，就没人拿得出手？ 髅着背，走在金门的太武山径上，年高八十的陈文良，却实让人捏了一把冷汗。但仔细看他，却又神态从容，步伐稳健，问他会不会累？他说在家时走惯了，不累！所以死使人忧心，不过他驼得厉害的背和高龄 八十，特别引人关注罢了。 在谒祖团里，他不但年龄最大，辈份也最高，龙井、金门的族亲中，无人能出其右。因此在祖祠祭拜仪式中，他都担任主祭官之首，负责向祖先负责向祖先供现献祭品，行三献礼。 在两地乡亲的联络，和此次谒祖行程的安排接待上，金门湖前陈氏宋亲会理事长陈育雨，出力最大。三天的活动中，都见他马不停蹄的奔走各地，并分派族人负责招待。谒祖团的食宿宿、交通，以金门的标准来看，都是最佳的安排了。而在祭祖的过程，金门区防卫司令官和金门县长都曾两度莅临致意，使台中乡亲感受到极受尊重。其它诸如遵照古礼举行的祭典，金门风光的游览等，都可见到细心的安排。 热诚盛大的招待，反到使台中的族亲在感谢之余，开始担心了，下次金门的宗亲代表来，要如何接待人家？
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