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注：
１．历代昭穆字行，从大祖优道公之父公字算起，至承字辈以前详载原族谱。
２．从体字辈至图字辈十六字为请嘉庆五年，公元一八○○年庚辛冬至日重新修谱编订。
３．从笃字辈至宗字辈，系崇礼修水谱续编，经仙乡林柄（四房）派下宗亲联谊会，一九九八年十二月十七日全体会议通过，为后辈续用。
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昭穆：
中国人重视“昭穆”，由来已久，早在三千年前的周朝初期，便已被老祖宗们所奉行不违。
《周礼．春官小宗伯》：“辨庙祧之昭穆”；又注：“父曰昭，子曰穆”；按《礼王制》：“天子七庙，三昭三穆，兴太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，兴太祖之庙而五；大夫一昭一穆，兴太祖之庙而三”。
古宗庙之制，始祖庙居中，以下皆父为昭，子为穆，昭居左，穆居右。非为宗庙，葬墓亦然，即一般人所谓左昭右穆。
今庙祭时，子孙亦分昭穆，按礼制统：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱”是也，亦作“佋穆”之写法。
如今民间各姓编谱时，于各姓世系表之前，必有提示“昭穆”中所列出各派祖之辈序（俗云排行），其各派祖之排行辈序，即为各姓祖先贤哲所撰写之诗句，每句七字、五字、或联句，诗中且无重复字，以示日后子孙世代分明，缘区区别。如有年代久远，流徙四分，同姓族人相见时，必先询祖籍，次询昭穆，若是同祖同系者，亲如家人。是以辈序称谓，保持父子是幼亲疏之序，乃我国传统精神历久不衰之特色，甚至昭穆中之诗句，必含有显祖耀宗或忠君爱民之精义，以鼓励后来子孙奋发向上。
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