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宋庆元四年（一一九八年），南宋理学家朱熹为吾族溯源穷流撰修的《桃源南山陈氏族谱》或称《桃源世科陈氏家谱》，在南宋景炎二年、元至元十四年（一二七七年），举族参加抗元和元至正十四年（一三五四年）发生“六二花事件”，族人连续两次惨遭杀戮，生者逃离家园而资料散失不全。流传于部分古谱上的谱序仅记载：“始祖校尉公于后周显德三年自河南汝宁府光州固始县入闽”，没有阐明校尉公的名讳字号和上祖源流派系。

明天顺四年（一四六○年），校尉公七七世孙茂立公主修的《桃源南山陈氏族谱》仅“自校尉公起”。明正德之后祀祖梓地编修的谱牒，以及各地编修的支房家谱，曾力图查清校尉公的名讳字号和上祖源流派系，但均未能得出准确的结论，甚至存有差异。长期以来，族人持有不同见解，多数人坚持吾族属于漳州南院派，有人则认为是永安贡川陈氏分支派，也有人提出“校尉”是官衔的看法等等。应广大族亲的要求，谱志编审组从一九九九年四月开始进行多方调查考证，至二○○二年七月校尉公《墓志铭》出土为止，历时三年多。考证结论：小岵南山陈氏开基祖弘元，号校尉公，自五代后周显德三年（九五六），由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街，宋初择于小岵南山之麓结茅居之；公派舜帝重华公一○六世孙，陈胡公七十三世孙，属于漳州南院（南陈）派系，世系为忠公→邕公→夷则→俦公→闻公→丞公→喜公→仲寓→元达→征公→蠲公→洪义→弘元。现将调查考证情况分为考查证明吾族开基祖名号、上祖源流派系和排除存疑、分清混同、纠正差错、澄清误传两部分综述于后。

启开“校尉陈公祖坟”，取出《墓志铭》。校尉公的《墓志铭》标题是：“始祖考号校尉陈公府君墓志铭”，正文开头曰：“公号校尉，自后周显德三年，由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街。”这充分证实“校尉”是小岵南山陈氏开基祖的“考号”，不是“官衔”或“名字”。

查阅台湾一九八三年出版的《世界陈氏宗亲大族谱》（以下简称世宗谱），在太傅（南陈）世系图中记载：忠公→邕公→夷则→俦公→闻公→丞公→喜公→仲寓→元达→征公→蠲公→洪义→弘元（分居小姑山）。查阅香港出版的《中华陈氏源流》和台湾德星堂一百二十周年“纪念特刊”（以下简称特刊），均记载：洪义子弘元，分居小姑山。由此可见，世宗谱、特刊等记载的弘元即校尉公。

永春太平港头族亲收藏的《桃源南山陈氏族谱》古谱，在《桃源南山始祖也系》开篇曰：“在昔朱文公与知柔休斋公修志一谱，其一世祖系源洁，号裕斋公，由光州五代后（周）徙居桃源，其二、三、四世亦失志名字，因是校尉公五世为始，故吾谱想亦无名字可志，直以校尉为始祖。”朱熹（文公）提及的校尉公之高祖父“源洁”与世宗谱记载的弘元公之高祖父“元达”，在忠公的世系中辈分相同。可见“校尉”与“弘元”系为同人，即“弘元，号校尉”。

漳州府龙溪县正堂廖，清嘉庆十八年（一八一三年）八月二十一日，勒于漳州“太傅祠”墙壁上的石碑载，据举人陈逢源等，呈称伊始祖建祠南山寺边，被人残毁。为此特示仰民众知悉，毋许在举人陈逢源等始祖祠内秽亵。据《永春县志》和吾族古谱载，陈逢源为嘉庆十二年（一八○七年）丁卯科举人，系校尉公裔孙。据校尉公《墓志铭》载，举人逢源，是道光五年（一八二五年）重新校尉公坟式的董事。他于嘉庆十八年，受首呈请龙溪县正堂示禁残毁太傅祠，说明已确认唐太子太傅忠顺王邕公为其始祖，从而印证了小姑南山陈氏开基始祖弘元，号校尉公的上祖所属宗支。

清咸丰已未科举人邦詹，字支翠，将清初编修的《南山陈氏宗谱》改为缩本，其世系为元达→征公→蠲公→洪义→校尉（弘元）→居安。民国十七年（一九二八年），小岸道公曾孙崇德公后裔编写的《文僖公礼房书记家谱》和旅居马来西亚的声相君，于民国廿六年（一九三七年）编修的家谱，其源流世系，均从陈氏的血缘始祖舜帝开始，逐世记述至陈氏封国得姓始祖陈满胡公、颍川实公、南陈鼻祖忠公，从南陈开宗祖邕公起，逐世记述到元达→征公→蠲公→洪义为止。洪义之后虽无“弘元”的记载，但有“分居桃源，我小岵奉以为始祖”的记述。有的支房家谱的源流世系，从金娘起，逐世记录到元达→征公→蠲公→洪义→弘元（宋时分居永春小岵）。这些谱牒的记载与世宗谱和校尉公《墓志铭》的记载互为印证，充分说明考证结论是准确的。

永安贡川陈氏始祖陈雍的十二世孙校尉，在贡川《陈氏宗谱》第七卷总图中有“克谐→俏公→琚公→校尉，位四九”的记载。因此，有人怀疑小岵南山陈氏工隶属贡川陈氏分支派。经二次查阅贡川《陈氏宗谱》，其校尉（校尉）之曾祖父克谐公生于后汉稳帝干祜三年（九五○年）。小姑校尉公于后周显德三年（九五六年）入闽抵永春。经推算，两地的校尉公出生时间相差近百年，如果两地的校尉公为同一个，小姑校尉公就比贡川校尉公之曾祖父谐公早出生，根本不可能。还有古谱编撰规则“行”与“位”的区别，两地陈氏的灯号之不同等。从而排除了小姑南山陈氏由贡川陈氏派衍的存疑。

吾族有些谱牒曾出现“仕恭”（校尉）”或“校尉公，讳仕恭”的记载，将“校尉公”与“仕恭公”两者混同。经深入调查，居住同安柯西丙洲的陈氏为仕恭公派裔，其族谱记载：“仕恭与妣合葬在厦门白云岩左边。”吾族古谱记载：样校尉公与妣郑氏同葬于永春石鼓头右畔山麓。两者的墓地完全不同。校尉公《墓志铭》仅有“始祖考号校尉陈公”及“公号校尉”的记载，而没有提及“仕恭”之事。再细查才发现差错出自将邕公八世孙元达公的玄孙弘元公连接到同为邕公八世孙元通公（元达公之兄）派下。从而分清了“校尉公”与“仕恭公”两者的混同，纠正了“仕恭（校尉）”与“校尉，讳仕恭”之差错。

永春一都南山陈氏始祖锺公十二世孙光荫，与我祖校尉公十四世孙公荫（安溪长坑南头东山开基祖）之名相近，校尉公与锺公的开基地都称“南山”。因此误传“小岵南山陈氏由一都南山陈氏派衍”。经查阅一都南山陈氏族谱，其始祖锺公是仙游陈俊卿之从昆兄，系舜帝一百一十一世孙。我祖校尉公为舜帝一百○六世孙，比锺公高出五世。始祖不同，世序有别，我族“公荫”与一都“光荫”无任何关系，误传终于排除。

另据《安溪陈氏概况》记载：实公裔孙启端及其长子光绪，次子荣绪，于后晋天福年间入永春小岵住居，开运三年（九四六），光绪自小岵徙迁小溪场感化大亭（今安溪湖头后溪）肇基。荣绪之子云从步伯叔之后，自小岵徙迁安溪感德寓居。他们迁入小姑的时间较我祖前，并都全部迁出，故与小姑南山陈氏毫无关系。

我们已经以最大的努力进行调查考证，认为取证的资料可靠，得出的结论正确。但是，今后若有更准确的史实发现，应以新的考证为准。

　　　原校尉公墓碑　　　　　　　　　　　　石鼓寨原校尉公墓

我始祖校尉公于后周显德三年（九五六年），自河南汝宁府光州固始县入闽，宋初迁泉之桃源岵峰阳山结茅居之。时逢兵荒马乱之际，其出身世系、名讳年久已经失记。南宋景炎二年（一二七七年），元军进兵福建，蓬壶陈姓举族参加抗元，失败后几遭灭族；元至下十四年（一三五四年），发生“六二花事件”，君泽父子九人死者有四，五子公辅避难，至今公辅一支杳无音讯。经此二次兵灾祸乱，族人或死或迁，谱牒毁失不全，致自宋至明上祖源流世系未能承接。

后来故籍永春及外族裔先后提出各自不同支承看法，因而引起其它同宗别系族人，时有派人到永春、南安、安溪等地寻找支脉，都因衔接不符难予认可。

一九八三年台湾《世界陈氏宗亲大族谱》（简称《世宗谱》）刊发，该谱406—410页世系图之七，有二处与我校尉公源流世系、名讳有关。简图如下：

　　┌元通→黯公→仁煦→光宪→仕恭→全公→有明→福庆→均名

为此族人认为重修《谱志》时机已经成熟，经多年的酝酿筹备，一九九六年元月小岵南山陈氏宗亲联谊会成立《族志》编纂筹委会，下设文秘资料等组，一九九九年四月十一日联谊会调整充实人员，成立《谱志》编修组。根据搜集资料，开始对校友会尉公上祖源流进行全面考证。至二○○二夏校尉公《墓志铭》出土，历三年多时间证实：始祖弘元号校尉，系舜帝一百○六世孙，陈胡公七十三世孙，实公之后南陈鼻祖忠公，始祖邕公之十二世孙弘元，支承元达→征公→蠲公→洪义→弘元，号校尉，分居小姑山。考证如下：

查宋庆元四年（一一九八年），朱文公首次为我《桃源世科陈氏》撰谱，跋载：熹与休斋先生有道义之交，于是为之溯源穷流。其内容至清乾隆二年（一七三七年）知柔公裔孙教，因知柔公墓被锺家五琢碑占祭，无奈赍出朱文公古谱到岵山、榜头求援。方见吾谱“始祖校尉公世系”载：在昔朱文公与知柔休斋公修志一谱，其一世始祖系祖源洁号裕斋公（查无实据），其二、三、四世亦失志名字，因此以校尉五世为始祖。查昔朱文公任同安县主簿时，曾为邑内南陈黯公作过裨政书序，奈何我校尉公出身世系、名讳已经失记，致难以承接。

明天顺四年（一四六○年）校尉十七世孙茂立，主修《桃源南山陈氏族谱》，张瑄序：“予按太丘陈氏始祖舜帝后胡公满封于陈，因以为氏。”又“陈君茂立开基始祖校尉公，实仲弓之后，因后周显德三年，自河南宁光州固始县入闽泉之桃源岵峰阳山胥宇安家，而生居安→天保→福寿→瑊公→彦圣、彦通……。这次续谱是在二次兵灾祸乱之后，能将分散而可找到的支裔衔接起来，实属可贵；祖源方面已溯自舜帝、胡公、实公，且出现谱名桃源“南山”二字，已涉及南陈邕公，字崇福号南山。

清康熙十一年（一六七二年）校尉公二十二世孙兆爵号献可（也可登对），协修《南山陈氏宗谱》，序载：先是容南伯及阳台兄，曾访考于姓系次于各都别郡，历今三十八载，余铎松（溪）多年窃尝念之。兹伯震侄录明天顺、正德年间谱序来阅，且欲续阳台兄未就之志……因为规划。”此谱原存于优道公派下之长、三、四房中，现见塘溪《文禧公礼房书记家谱》，和旅马来西亚《声相家谱》，其源流溯自舜帝，逐代详述至南陈始祖邕公，有女金娘（后唐勒为金花郡主）削发为尼，公建南院被诬才得免祸。之后夷则公后裔之元达→征公→蠲公→洪义（官中军校尉），分居桃源我小岵奉以为始祖。此谱筹备时间之长，涉及地域之广实为空前；且将祖籍地名冠以“小姑”（纪念祖姑金娘）。

此后吾族时有派人到南院（今南山寺）谒祖拜祭。现见有漳州府龙溪县正堂廖，清嘉庆十八年（一八一三年）八月廿一日，勒于漳州“太傅祠”墙壁上石碑载：据举人陈逢源（校尉公二十九世孙，嘉庆十二年丁卯科举人）等，呈称伊始祖建祠南山寺边，被人残毁。为此示仰民众知悉，“毋许在举人陈逢源等始祖祠内秽亵，特示。”这次重迁校尉公墓，在石鼓坟中出土的“墓志铭”，开篇载：“始祖考号校尉陈公府君”。落款系清道光五年（一八二五）十二月吉日，董事后裔：武举捷科，举人逢源等，同勒石。说明当时祖源已确定为南陈派系，但校尉不是“名讳”或“官名”。

直至清咸丰已未科（一八五九），举人邦詹，字云翠（校尉三十世孙），以其渊博的学识和广阔之交游，将本房清初《南山陈氏宗谱》，改为缩本予以订正，将洪义与妣纪氏生子—弘元，定为我小姑南山陈氏始祖。（选自小岵族亲多年的溯源资料）。这样既印证了校尉公是考号，又切合始祖入闽时间、世序及祖妣“郑氏”的实际。

以上史实除台湾《世宗谱》397、406—410页注外，还得到香港《中华陈氏源流》78页、一九八一年台湾《德星堂纪念特刊》281页，南陈世系“元达→征公→蠲公→洪义→弘元（分居小姑山）”的有力左证。

回顾历代先贤对校尉公上祖支承世系，溯源始于宋、继之明、成于清，历今八百余年。

１、同安丙洲先祖仕恭。迁浙江平阳北港族亲之《陈氏宗谱》，续载清康熙五十一年“南陈分派序”以为南陈派系元通之玄孙仕恭，是我小岵南山始祖。又侨居新加坡“同美社”族亲也将祖源程序列入南陈元通派裔仕→全（居安）→有明（天保）→福庆、福寿等，至通族十四世。开始我们认为这样承接世序分明，曾一度与丙洲族人联宗往来。至一九九九年十月接丙洲宗亲寄来“历代考妣名氏、墓地”影印件，证实仕恭并非我校尉公。简表如下：

世序	祖考	袓妣	墓葬（永春）	祖考	袓妣	墓葬（同安）
一世	校尉	郑氏	同葬二十三都石鼓头上下二穴	仕恭		合葬白云岩左边
二世	居安	叶氏	同葬六七都蓬壶牛心仑	全公	郑氏	妣墓在白云山边
三世	天保	俞氏	合葬岭头亭外猫形鼠案	有明	康氏	合葬蔡后埔

２、永春一都南山陈氏。以其始祖肇基“南山”，与我小岵“南山”同名，且陈锺之十二世孙“光荫”与我校尉公之十四世孙“公荫”（现安溪长坑南斗始祖）同音。因而误认我们是其衍派。查其旧谱序：祖讳锺，宋仙游名相陈俊卿（一一三八年进士）是他堂弟。辈分是舜帝一百一十一世孙，面我校尉公乃舜裔一百○六世孙（低五代）。始祖来历、时间不同，世序有别，则一都光荫与吾族公荫没任何关系。

３、永安居乐业贡川陈氏。有传清后时有派人到永春小岵、榜头，南安诗山等地认亲。为此，谱志级成员先后二次与之对谱，见其清光绪十六年（一八九○），贡川《陈氏宗谱》十六卷“世系总图”载：入闽开基第一代陈雍，九世孙克谐于后汉稳帝三年庚戌（九五○年）生。“支裔图”：克谐→佾公→琚公→小岵校尉公。重复查证，其校尉之曾祖克谐确系生于公元九五○年，比我祖校尉公年轻。推算两地校尉公年龄差近百岁，仅此足见吾祖校尉公并非来自永安贡川。

４、安溪湖头小溪陈氏。其始祖光绪公有弟荣绪留居小岵原址。查其旧谱及一九九五年《安溪陈氏概略》，光绪、荣绪兄弟于后晋天福壬寅（九四二），随父启端自建阳南抵温陵（晋江），入永春小岵居焉。开运三年（九四六）光绪转迁安溪小溪感化大亭（今湖头后溪）；不久荣绪次子云从，也步其伯徙居安溪感德里。可见祖源世系和徙迁经过不同，则荣绪并非留永春小岵之吾祖校尉公。

５、安溪虎邱芳亭陈氏。其先祖匡义乃我祖弘元号校尉公之二伯，我们永春以小岵为地名，他们则以村口龙徒宫恭奉圣姑（金娘）塑像，作为纪念削发为尼，拯救举族数百口免遭祸害之祖姑，彰其懿德丰功，勖勉后昆。

以上各陈姓，都与吾族历有往来，且有亲疏不同血缘关系之宗亲。

我们认为这次考证，引用数据可靠、结论正确。今后若有更为准确的史实依据，则以新的考证为准。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《永春小岵南山陈氏谱志》编审组

公号校尉，自后周显德三年，由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街。我祖归仙之后，葬在永春秋战国二十三都石鼓寨山麓，穴负癸拱丁兼丑未。厥后世次相承，盛称一门八骏。其子孙散处四方，或在泉州南街，或在安溪塘美，或在海澄圳尾，或在南安，或在德化等处。远离无来祭扫者甚多。历年冬至后二日，同祭者小姑、卓埔、北干、顶楼、南安澎内。而小姑子孙计万，尢为值祭之首。祖坟历代久远，不无倾颓荒坠。众子孙同祭之日，目击心怆，爰集众议，至二十日完成。此尊祖敬宗之意，所当示子孙勿替也！谨从而铭曰：石鼓锺英，中有佳城，从峰罗列，群水来迎；从兹整肃，永奠先灵，绳绳继继，大启示录文明。

武举捷科，举人逢原，举人捷鳌，举人荣登，武举万周，庠生宪章，廪膳生光华，拔贡生琼芝，监生成光，乡宾振芬，铭训、华琼、士渠、泽润、官墙、夏湖、应达、应骚、元抄、士友、光楷

校尉陈公祖坟迁建小组，于公元二○○二年七月二十五日、农历岁次壬午年六月十六日，启开位于石鼓寨山麓的校尉公墓葬。经详细查寻，穴内除了清道光五年（一八二五）勒的《墓志铭》，未发现阶段其它遗物。

《墓志铭》采用红色陶料特制，一底一盖，形似方盒。底的边沿略低，中间稍凸；盖的边沿略高，中间凹平，污物不易进入。书写上黑色繁体汉字，至今不褪色，清晰可辨。盖面竖书：“始祖校尉陈公墓志铭”。其余文字，均写在底板上，正上方横书“墓志铭”三字，标题及正文均为竖书，没有标点符号。现改横书，加上标点符号。

吾祖弘元，号校尉公，其血缘始祖自舜帝重华公，得姓始祖陈满胡公，颍川实公衍派，漳州南院邕公派下。公自五代后周显德三年，由河南光州固始县入闽抵永春，宋初择于小岵南山之麓结茅定居，生息蕃衍。吾祖归仙后，葬在永春石鼓寨山麓。厥后世代相承，枝繁叶茂，骏业肇兴，英才辈出，盛称世科陈，一门八俊士，两世四名贤。祖坟历史久远，倾颓荒秽，清道光五年重新坟式，勒石碑曰：校尉陈公祖坟。世历沧桑，风云变幻，坟式损坏，拜埕被仙林堂佛教庙用于建屋，视野受阻。经集思广益，公元二○○二年，迁回小岵飞凤山重建新坟，增筑墓亭。古谱载，祖妈郑氏与公同葬在石鼓头右畔山麓，上下两穴，因细寻未果，乃将英灵侑与公合造新坟。此尊祖敬宗之兴，当勖勉子孙万代也！

校尉公十七世孙茂立，讳兴奴，号冲正。公和宗族睦里闾，不衣冠不敢相接，人多爱敬之，有司皆称为南山而不名复。成化间值岁荒，捐米四百石代县赈济饥民。县尹奏闻，蒙钦差中书舍人史盛赍表敕为义民。敕曰：

福建泉州府永春县义民陈茂立，财能赈饥，德足敦化。有裨朝廷，朕甚嘉之。今特敕赐奖谕旌为义民尔，尚益敦仁厚，表励风俗钦哉！故敕。

干端，讳泰童，号敬庵，茂立公长子。公克承父志，捐米六千石以赈饥民。成化庚子（一四八○年），恩赐立石碑，褒荣南山之名，兹兹益重焉！

南陈派开宗始祖邕公六世孙全喜，唐时官居开府仪同三司，勋号上柱国，由闽南迁入唐都，子孙贤达。喜公五世孙蠲，官居御史中丞兼国子祭酒，六世孙洪义任中军校尉，厥子弘元，号校尉公，于五代十国连年兵荒马乱时期的后周显德三年（公元九五六年），由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街，宋初择于小岵南山之麓结茅居之。校尉公出自阀阅世家，素负开疆辟土之才能，别有后稷刘之远志，在小姑南山披荆斩棘，扫除荒秽，择地屯田，开创基业，繁衍宗支。

校尉公归仙之后，葬在永春石鼓寨山麓（今仙林堂后）。祖坟阅世久远，倾颓荒坠，清道光五年重新坟式，并勒石墓碑“校尉陈公祖坟”。世历沧桑，风云变幻，坟式损坏，拜埕被仙林堂佛庙用于建屋，视野受阻，于公元二○○二年迁回小财飞凤山重建新坟。

校尉公择处南山之后，世序相承，谋诒燕翼，椒衍瓜绵，书香继起，贤达辈出。公生居安、居宁、居安生天保，天保生福寿，福寿生长子瑊次子琮。五世瑊、号居仁，自总角时即颖悟逾恒人，诗史精通，宋元丰间举孝廉，元丰三年（公元一○八○年）特奏名进士，为小岵南山陈氏开科之祖，作《寒松轩》诗，有句云：“自是古今无变异；岂因霜雪有枯荣。”（有传略）。此后，吾族世代科第联登，钦赐立“世科坊”，荣称“世科陈”。六世彦圣、彦贤、彦士三兄弟。彦圣，字希天，宋绍圣四年（公元一○九七年）丁丑科进士，为吾族首位中式进士；彦贤，又名彦通，迁居达埔埔尾，其后子孙徙居蓬壶陈阪；彦士的子孙分居石鼓凤美陈庄。七世文曲星拱照。礼，号南寿，宋赠太常卿，家业甚盛，田租万余石，择地于小央郑阪头下圳尾盖屋居之（有传略）。知言为宣和六年武举人。知柔，字体仁，号休斋，宋理学家，绍兴十年二年壬戌科进士第四名，授台州判官，迁建州、漳州教授，改名循州、贺州，均有政绩，致仕宦游山水，着有《易本旨》等十二部，凡五十多卷行世，并题写大量碑文、诗词；卒后崇祀永春圣庙乡贤祠，佳城在蓬壶陈岩山，为县级重点文物保护单位（有传略）。知柔与南宋理学家朱熹志同道合，为莫逆之交。朱熹为吾族撰谱，赞赏体仁不降志于秦桧，其经纶事业文章著作，足以风百代。知古，字体学，绍兴廿二年进士。

八世贤达灿若群星。朴，字端行（县志载：蓬壶人），干道五年已丑科进士，历知漳州，以左司郎接金使，舟行大江中流，风暴大作，金使骇汗，朴曰：“此天之所以限南北者，宁疆息民，则天福之；江有神，不可欺也。”使者悚然；擢太常卿，除知广州，兼广东安抚使，卒后崇祀永春圣庙乡贤祠（有传略）。模，字中行（县志载：蓬壶人），庆元二年丙辰进士，以学行，台试馆职，时方开边，模对策，谓王恢首谋之，戮不足以偿僵尸百万之冤，参政李璧读之嘉叹；改知梅州，民为立祠，着有《经史管窥》（有传略）。根据《永春州志》记载：在十都为宋陈彦圣、知柔、朴、模相继登第立“世科坊”。机，字介行，学问渊博，尤长于诗，尝有读《易》诗云：“从此不除窗外草，要观天地发生心。”和“须信生生是真易，疏篱依旧竹生孙。”（有传略）。权，又名秘，《永春州志》载：建炎二年武举人并为其立“武魁坊”。楷，字范行，绍定五年特奏名进士。辉英为淳熙五年特奏名进直到。纶焕为漳州府龙岩县尉。易，字变行，从朱熹，熹尝称“易及陈淳为学颇得次第”，庆元二年丙辰科进士，着有《语孟解》，仕终怀安丞（有传略）。雷震为嘉泰十年进士。梦得（又为梦德），字意行，宝庆元年特奏名进士。基，字业行，嘉定二年进士。广福，族谱记载：进士（时间和科目未详）。宗，字主行，淳熙十一年特奏名进士。一新，字日行（县志载：石鼓人），少受学于知柔，志行迥出流辈，绍熙元年庚戊科进士，为汀州教授，累迁国子博士，通判婺州，知邵武军，以廉平称，着有《奏礼》等三部，卒后崇祀永春圣庙乡贤祠（有传略）。

九世无玷父辈声名。亚卿为淳佑元年特奏名进士，选知廉州府。真（又为直）卿选知英德府。晋接（县志载：蓬壶人），绍定五年壬辰科进士第二名，官国子司业、宗正卿，《永春州志》记载，为宋司业陈晋接立“亚魁坊”。俗名荣祖，儿时牧羊，持斋诵经，少时出家为僧，法号普足，一生以慈善为本，以利物济人为志，后坐逝于安溪清水岩为佛，佛号清水真人，世称清水祖师；先后四次授敕封，由“昭应大师”累至“昭应广惠慈济善利大师”，威名显赫，是众生供奉的神祗。梦得为宝庆二年特奏名进士。克俊为嘉定四年特奏名进士。希仁为太学士，江西学政。景魏，字思象，聪惠过人，开禧元年上舍释褐，历监赣州石城，破贼寨擒其酋，辟新会丞，改知潮阳县，寻历提辖文思院，擢知惠州、潮州，后知英德，以智行政，功绩卓著，积阶至朝散大夫（有传略）。

朱熹于宋庆元四年（一一九八年）为吾族撰谱立序，赞曰：端行江中之语足以慑远人，中行开边之策足以定国是，介行经学之优，景魏治才之美，称为两世四名贤，一时叔侄父子兄弟茅茹汇登华辉萼连，被称为一门八俊士，皆能世振箕裘，无玷宗声者也。

十世至十二世，处于内忧外患的南宋末期，仍辈出科第贤达。十世握，又名握理，淳佑元年特奏名进士；需光（县志载：蓬壶人），淳佑元年辛丑科进士；元器为钱塘县教授。十一世德高，号惟孝，咸淳元年乙丑科进士；德美为咸淳元年进士。十二世大育，讳遇龙，咸淳四年（公元一二六八年）戊辰科进士，官居宋御史台御史大夫（从二品），专掌监察、执法等事，南宋都城临安（今杭州）沦陷后，拒绝元世祖聘用，毅然回故里蓬壶。

校尉公派下在宋朝期间，繁衍鼎盛，科第联登。六世至八世连续三代均出中式进士，被称为“三世连科”，六世至十二世连续七代均出中式进士，被誉为“七世蝉联”。名人伟绩多如春云，成为闽南之望族。

乾坤沧桑，历史风云变幻。根据《永春县志》记载：“南宋景炎二年，元至元十四年（公元一二七七年），元军进兵福建，蓬壶陈姓、东园蔡姓举族参加抗元，兵败后，陈姓几至灭族。”幸存者背井离乡，被称为“陈百房”的蓬壶陈阪，今仅有知柔的后裔几十人住居。大育携眷入浯州隐居斗门，今金门县金沙镇斗门里之陈姓为其后裔。有些避居达埔埔尾，成斋由埔尾徙迁南安诗山埔尾肇基繁衍。逸斋徙迁南安金淘山后肇基繁衍。在祖地小央拓展的十二世真佑，家业甚盛，元至于顺庚午（一三三○年）年还捐赠寿峰庵（南山庵）石香炉，子孙满堂，有三子十三孙，元朝后期被视为参与陈占（花石人）等陈姓作乱，至正十四年（一三五四年）发生“六二花事件”，次子君泽及君泽三子公忠、四子公着、八子孺官被杀害，财产尽没于官，生者逃散迁徙，君泽五子公辅往广东增城存亡莫知。

托先祖之福荫，吾族又得以振兴，枝繁叶茂。真佑三子群治，举家迁出小岵，其后裔分迁达埔埔尾、桃城北墘和留安、东平鸿安、南安九都岭兜、泉州南街等地肇基繁衍。君泽长子公荫，先往仙游矿山，旋迁安溪长坑，肇基南斗东山，其后裔分布长坑、桃舟、白濑、龙涓等乡镇及崇安、福鼎、江西沿山紫溪等地；次子公茂，举家先往南安夹头山尾李氏娘家暂住，后回小姑发展，其后裔分布永春岵山、仙夹、桃城、石鼓、湖洋、东平、南安诗山、安溪蓬莱、德化后寮、福鼎、霞浦、浙江苍南、泰顺等地；六子公弼，逃往南安岩田结茅隐居，其子祖武迁往诗山贞格开基蕃衍，后其裔孙甘山分迁杏塘发展；七子公奭，避居安溪剑斗，旋迁尚卿南山，其后裔分布安溪城厢同美、虎邱仓美、蓬莱周堂、西坪百福、浙江平阳、台湾台北等地。

各宗支发达兴盛，人才荟萃。君治派下原住泉州南街的裔孙诚甫、仪甫、桓甫均为明朝进士。公茂之子优道，于明洪武年间返小岵重创家业，其长子德修年仅十五岁进京奏免税赋，得予除豁，随后朝廷拨兵在永春屯田；建文年间，德修兄弟肇建“南山陈氏宗祠”，尊优道为一世祖，奉祀校尉公及至十四世先祖灵牌，其壮举功垂史册。据《永春州志》载，优道之孙茂立与其子干端，成化年间相继赈饥，敕赐奖谕，旌表为义民，恩赐建“尚义坊”立纪纲碑。优道玄孙嘉谋，嘉靖十三年由贡入京师，廷试第一，授道州，均州学正，捐俸赈饥修学，升国子监学录，卒后崇祀永春圣庙乡贤祠（有传略）。公奭派下住居安溪同美的裔孙宗达、元锡均为清乾隆年间进士，曾回永春谒祖。优道裔孙举人逢源等，于嘉庆十八年，为建于漳州南山寺边的“太傅祠”被残毁事，呈文漳州府龙溪县正堂，要求查究，并出示严禁，得许，随后勒石于太傅祠特示；裔孙武举捷科、万周，举人逢源、荣登等，于道光五年，重新校尉公坟式，并勒石碑曰：校尉陈公祖坟。民国期间，君治公派下住居南安九都的裔孙育才，字乐三，为陆军少将，福建省参议；公荫公派下住居桃舟的裔孙朝栋，别名宗桥为安漳警备总司令部少将参谋长兼左路总指挥部参谋；公弼的裔孙联芬为国民党中委、福建省党委部书记长，长夏为空军中将、台湾空军副司令。

中华人民共和国成立后，族人大展宏图，百业俱兴，涌现出大批县团级以上干部、高级专业技术人员和名人贤达。公荫裔孙火旺为解放军少将，中国工程院院士。优道裔孙章太是我国著名的语言学家、国务院语言文字工作委员会常务副主任；体育名星亚琼，是原国家女子排球队主力队员，在奥运会等国际比赛中与队友奋力拼搏，荣获世界女排“五连冠”；原中共福州市委常委增柏，被评为全国劳动模范。优秀人物灿若群星，不用枚举。旅居海外的族人，艰苦创业，涌现一批优秀实业家，爱国爱乡，尊祖敬宗，乐育英才，热心社会公益事业，为梓里的建设作出巨大贡献。

校尉公世代积德累仁，择居小姑南山一千余载，一粒之粟，传之千仓万厢，子孙众多，约有三十万人。据初步统计，仅常住闽、浙、赣、台四省聚居点的就有近十三万人，是闽南地区之望族。