陈氏远祖虞舜帝

舜推辞让给有德的人，不肯继承帝位。

正月黄道吉月，舜在父祖庙接受摄政，父祖庙就是尧太祖的庙。

于是，用浑天仪中的玉横桶观察天象，来定准日月星辰运行的法则，祭祀上帝；用社燎的礼节祭祀天地四时；用望祭的礼节祀山川的神灵，又普遍地祭祀群神。

收敛来朝诸侯所持的五种玉器。已选定吉月，又选定吉日，来接见四方来的诸侯，及各州的州长，仍把玉器还给众诸侯们。那年二月，舜到东方去巡视，到了泰山，举行祀祭，又顺序遥望而祭祀其它的山川，于是接见东方的诸侯，调协四时、月份，确定日子；统一法则、尺度、斛斗、权衡，修订五种礼法、五种玉器、三种色彩不同的绸子，以及二种生物——小羊和雁，一种死物——山鹳，作为见面时的赠送礼物，像那五种玉器等典礼完毕后，仍还给他们，五年，去南方各诸侯地方巡视，到了南岳，所行各种礼节，如同在岱宗时所行的一样。八月至西方诸侯地方巡视，各种礼节也同以前一般。十一月去北方巡视，到了北岳，所行的礼节和在西岳时相同，回来后，到尧的父庙及祖庙祭祀祷告，每庙用头公牛作祭品。每五年巡行各国一次，其它四年，诸侯分别来朝见，使诸侯普遍地发表政见，经过明审地考验他们的功绩，如果政绩很好，便赏赐他们车马衣服以备享用。

他开始设置十二州，并疏通各州的河道。指示人民以正常刑法，用放逐来宽恕了五刑（墨、劓、荆、宫、大辟）的罪犯；以鞭杖作为官府的刑罚；以楚木夏水的刑具责打，是学校的刑罚；以黄铜作为赎罪的惩罚；无心的过失而犯错的，赦免不究；怙恶不悛的，那就加以刑罚。谨慎呀！谨慎呀！以免触犯刑法。

谨兜所推荐共工，尧试用为工师，共工果然淫辟；四方诸侯举鲧治理水患，尧以为不妥，诸侯们力请试用，试用后绩效不佳，使百姓深受其苦；三苗在长江、淮河、荆州一带多次逞乱，舜巡视天下回来，便向帝尧报告，请求把共工流徒到幽陵，以变化北狄，把灌兜放逐到崇山，以变化南蛮；把三苗迁移到三危，以变化西戎；把鲧充到羽山，以变化东夷，这四大罪犯的处置，使天下都心悦诚服。

帝尧在位七十年得到舜，又二十年告老，令舜代行天子字号，把舜推荐给上天，帝尧退位二十八年而寿终，百姓衷悼如同死去的父母似的。并在三年之内，天下不奏我，以表对帝尧的崇敬与怀念。

帝尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把帝位传给他，于是一反常理，传给了舜，使天下得到好处，只有丹朱痛苦。如果传给丹朱，令天下都痛苦，只有丹朱得到好处。衡量轻重之余，总不能以令天下人的痛苦，去造福一个人，终于把帝位传给舜。

帝尧去世，三年之丧过后，舜为了要让位给丹朱，曾远避到南河的南方，诸侯来朝见天子，不去朝见丹朱，去朝见舜；办公事的不去找丹朱而去找舜；歌颂政绩的，不歌颂丹朱而歌颂舜，舜说；“这是天意吧！”回到首都（蒲阪）登上天子之位，是为舜帝。

（二）

虞舜，名叫重华，他的父亲名叫瞽叟，瞽叟的父亲名桥牛，桥牛的父亲名句望，句望的父亲名敬康，敬康的父亲名穷蝉，穷蝉的父亲就是帝颛顼，颛顼的父亲名昌意（黄帝之子）传到舜已经七代了，从穷蝉一直到舜都是卑微的普通百姓。

舜的父亲瞽叟瞎了眼睛，舜的母亲死后，瞽叟续弦生了象，象傲慢，瞽叟却喜欢后妻的儿子，时常想杀死舜；但舜每次都躲开，遇有小过失的时候，更常遭严厉的处罚，舜仍以顺从的态度对待父亲、后母和弟弟，战战兢兢并小心翼翼，从小怠惰。

舜是冀州人，在历山耕过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边作过陶器，在寿丘作过各种手艺，也曾在贞夏赶集作过小生意。父亲瞽叟顽固，后母嚣无义，弟象骄横，都想杀他，舜顺从父母不失子道，孝悌仁慈，使想杀他的人找不到借口，他一心只盼望能常常侍侯在父母身边。

舜二十岁便孝名远播，年届三十的时候，帝尧采访可用之材时，四方诸侯都推荐虞舜，很是满意，于是尧便把两个女儿嫁给他，先观察他怎样处事。尧住在嬀水（嬀河，现为北京市延庆县）湾里，家居行为均极认真，尧的两个女儿，都能遵行孝道，九男也都和睦。舜在历山耕田，历山的人都让出自己的田界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都让出自己的住所；在黄河沿岸作陶器，所出产的陶器坚实美致，非粗制滥造的。一年之后，他所住的地方成了村落，两年便成了城邑，三年即成了都市，尧于是赏给细葛的布衣和琴，又为他建筑仓库，并赠他牛羊。这时瞽叟还是想害死他，要舜到仓库上去涂合缺缝，瞽叟从下面放火烧仓库，舜利用两个斗笠护住身子，跳下来免于一死。后来瞽叟又是差舜凿井，舜挖开两个隐密的小孔道，预备从旁逃走。等舜已经深入井中，瞽叟和象合力倾倒泥土把井填平，舜却从隐密的小孔道逃出来。而瞽叟和象高兴万分，以为舜一定死，象说：“主谋的是我，我愿意把舜的财物分给父母一份。”接着说：“舜的妻子——尧的两个女儿和琴。我来享用，牛羊仓库分给父母。”于是，象便到舜的卧室居住，弹他的琴。这时候，舜出现去看他，象不快地说道：“我非常想念你啊……”舜说：“这样的话，那就好！”舜仍然孝顺父母，友爱弟弟，此后，更加谨慎小心。于是尧尝试用五种伦理和各种官职来观察舜的才华，结果，非常满意。

前高阳氏有八个好儿子，人们称之为“八恺”；高辛氏有八个还儿子，人们称为“八元”，这十六个家庭，世世代代都能继承前人的善行，不曾损毁过他们的名誉。到了尧的时代，尧没有任用他们，舜便任命了八恺的后人，使主持地政，润度各地适合生长的农作，结果没有一处是不相宜的；又任命八元的后人，使到各地宣扬五种伦理，于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、家家融洽，到处一片祥和的气象。

从前帝鸿氏有两个不长进的儿子，常掩蔽他人的善行，隐瞒自己的罪过，为非作歹，天下人称他为“浑沌”；少皓氏亦有个不长进的儿子，行为毁信恶忠，言论奖饰邪恶，天下人称他为“穷奇”。颛顼氏又有个不长进的儿子，不接受教训，世人称他为“寿杌”。这三个家族，世世代代为人唾弃，到了尧的时代，却没有驱逐他们。缙云氏有个不长进的儿子，贪饮食，好货财，天下人称他为“饕 餮”，大家都厌恶他，把他和浑沌、穷奇、寿杌三个恶徒相称，舜便放逐这四个囚族，把他们赶到四境最偏远的地区，去抵御人面兽身的妖魔鬼怪，于是四门敞开，再也没有凶人了。

舜入于森林、江河，经大风雨而不迷，尧就知道舜的德行能力，足以授予天下。帝尧老了，令舜摄天子位，巡狩天下，舜得举用了二十年，摄政八年而尧逝世，三年举丧，让丹朱，而天下归舜。

禹、皋陶、后稷、契、夔、龙、倕、益、彭祖等人，自帝尧便被任用，但没有分配适当的职务，于是舜到先祖庙，与四方诸侯商谋，大开四面门，以畅通四方的见闻，命令十二州州长，评论天下言行，施厚德于人民，不接近谄佞的人，蛮夷皆能服从。舜对四方诸侯说：“谁能够努力工作，光大帝尧的事业，即任官辅助政事。”都说；“使伯禹作司空，可以光大帝尧的事业。”

舜说：“嗯，不错，禹，你来治理洪水，可要尽忠职守啊！”

禹跪拜叩头，相让给后稷、契和皋陶。舜说：“很好，你去吧。”

舜说：“弃，老百姓欠缺粮食，你来主持农业，种植各种谷物。”

舜说：“契，老百姓不和睦，父母兄弟子女不融洽，你来做司徒，用心去推行五常之敬，但千万不可操之过急。”

舜说：“皋陶，野蛮民族扰乱华夏，杀人越货，内忧外患，你业作主，五种罪犯给予三种居所，要做到公正廉明，才能使人心悦诚服。”

舜说：“谁能办好工务？”

都说：“倕可以。”于是，倕使共工。

舜说：“啊！各位诸侯，谁能够理出山陵、沼泽的草木鸟兽？”

都说：“益适合。”就派益主持这件事，派朱、虎、熊、罴为助理。

舜说：“各位诸侯，还有什么人能主持三种典礼？”

都说：“伯夷可以。”

舜说：“伯夷，由你做秩宗，早晚可要谨慎恭敬，惟有廉明，才能正直。”

伯夷想让给夔和龙。

舜说：“他们不错的。”使作典乐，教诲贵族的子弟，正直而温和，刚强而不暴虐，平易而不怠慢，用歌唱来曳长语音，用音衬和着曼纱的歌声，用律品来调节音乐，各种乐器的声音要能和谐，别乱了节奏，如此神和人便都会和谐了。

夔说：“啊！我用轻重不同的手法敲击石声，连野兽都相应的舞蹈起来了。”

舜说：“麓，我厌恶诡言和伪善骚扰我的人民，命令你作纳言，晨昏为我宣布政令，并转达下情，一定要忠实。”

舜说：“啊！你们二十二人，要小心谨慎啊，要时刻铺助上天交付事业。”

每三年考核政绩一次，经过三次考核，该降级的降级，该升迁的升迁，该疏远的疏远，该亲近的亲近，于是，一切事业振兴了，并且分解了三苗。

此二十二人皆能完成他们的工作。

皋陶作职官，保持了平静，百姓都对他们所得到的判决心服。

伯夷主持礼仪，上上下下都能谦让。

倕主持工官，每一项工务都能完成。

益主持虞政，山陵、沼泽都开垦了。

弃主持农业，各种谷物都长得茂盛。

契作司徒，百姓和睦。

龙主持接待宾客，远方人也都来中国。

十二州州长所到的地方，大九州岛的人民没有敢回避的。

惟禹的功劳最大，导通了九大山，整活了九大泽，疏浚了九大河，界定了九大州。各州都拿特产来入贡，没有不符规定的。五千里见方的领域，直通到边隙的荒服，南抚交址、北发、西戎、析枝、渠庚、氏、羌、北山戎、发、息慎、东长、岛夷，四海之内都爱戴帝舜的功劳。于是禹兴起九韵的乐章，灵兽率舞，凤凰飞翔，天下人民和仁孝，是自虞帝开始的。

帝舜二十岁有孝名，三十岁被举用，五十岁代行天子之事，五十八余岁时尧去世，六十一岁取代帝尧登上帝位，登帝位后三十九年，到南方巡狩，死于苍梧之野，葬于长江之南的九嶷山，此即零陵。

（三）

当舜登上帝位之后，车上插着天子的旗帜去朝见父亲瞽叟，恭恭敬敬的丝毫不敢大意，完全的人子对待父母的态度。封弟象为诸侯。

舜的儿子商均也是不贤之辈，舜推荐禹行天子之政。十七年后寿终，三年之丧过后禹也把天子之位让给舜的儿子，就像舜让位给尧的儿子一样。直到诸侯都来归顺，方才登上天子之位。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，都有封地，以供奉先人的祀典，穿着自己的服装，礼乐也都用自己的制度；用客人的身份见天子，天子不把他们当作自己的臣下，以表示不敢专有天下。

从黄帝到舜、禹都同一姓，只是改了国号以显扬各人的美德。所以黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，这尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后。而以氏为分别姓以氏，契为商，姓子氏；弃为周，姓姬氏。

（史记译文）录自《漳浦与台湾综合族谱》

陈姓的血缘祖先－－有虞氏与舜

帝舜是陈姓家族公认的祖先之一，而舜又是有虞氏部落中一位最重要的帝王，那么，舜所属的有虞氏部落与黄帝家族究竟是什么关系？史学家们便各执一词，有了很多不同的看法和见解。把帝舜、帝俊、帝喾看作一人。（杨宽《中国上古史导论）也有人以帝舜、帝俊、帝喾不一人。（郭沫若《中国古化社会研究》、《卜辞通纂》）由此看来，陈姓先祖－－舜就是黄帝的曾孙。关于有虞氏起源的另一种说法：“典帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望（芒），句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。”《史记•五帝本纪》在这一种说法中，舜是黄帝第九代孙，当然，有虞氏也就是黄帝的后裔了。根据近代史学家研究结果表明，大多数人认为有虞氏部落不是黄帝族之后，而属于东夷族。炎黄部族和东夷族，是上古时代构成中华民族的两大部族，一边以兽为图腾，一边以鸟为图腾，我们今天仍然十分熟知的龙与凤，就是这两大部族各自的主图腾。

虞氏起源于燕山（今北京附近）一带，后来逐渐迁到山东。支脉繁衍，传到舜时，与黄帝族通婚，舜入赘做了尧的女婿，当了东夷－－炎黄部落大联盟的酋长，因此舜也被尊为帝。

到夏朝时，除了部分留居山西南部及河南外，有虞氏部落有的南迁浙江、湖南、新疆、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等地，有的北迁蒙古、东北、朝鲜、日本以至远达南北美洲等地。有虞氏部落支裔繁多，子孙繁衍昌盛，人丁兴旺，星罗棋布，渐渐成为华夏族和汉族的主体之一，是中华民族的重要组成部分。在有虞氏部落中，陈氏是最为重要的一支。有虞氏部落的始祖是虞幕而不是黄帝的原因是舜做了尧的女婿，所以才会发生把黄帝、颛顼当作有虞氏始祖这一误会。

人类原始社会是母系社会转向父系社会，仍广泛存在男子入赘，保留父亲、岳父双层姓氏的习惯。入赘的男子，必须把女方的祖先当作自己的祖先来祭祀。入赘的女婿也可以像亲生儿子一样继承岳父母家的财产。在瑶族及另一些少数民族中，这种残存的母系社会特征，至今仍保留。在上古时代，“女婿便是全子”。从中古时代到现在的中国社会，都习惯认为“女婿是半子”。由于两个部族联姻，把血缘关系弄得线索不清，混为一谈了。

虞幕是有虞氏部落的始祖，亦即陈姓的第一个始祖。距今约有五千余年。

有虞氏部落以绉虞为图腾，绉虞是仁兽，到汉代已近绝迹。有虞氏既然来自东夷族，应该以鸟为图腾，但以兽为图腾可能说明他们入赘黄帝族。

根据虞幕为幕的意思幕又作莫，即以貘莫为图腾，貘是绉虞的子图腾。可以推测他是创造帐篷的人。这是一种食草动物，体形中等，矮足，短尾，皮厚，毛稀。商代青铜器铭文中有它的记载，河南安阳发现过这种兽的残骨，有时还以这种兽为开关铸的青铜器貘尊。根据铭文显示，这尊是渔伯为他的妻子井姬制作的。井姬是西周初年刑国国君之女，刑国在今河北邢台市一带。其北方是莫，也就是汉代所置的莫县，唐代称之为貘州，今为河北任丘县北古三十五里的貘州镇。鄂州与霸县的莫金口这些地名都是因虞幕之裔所居而得名。莫这种动物与绉虞一样，到汉代即在中国境内绝迹。不少学者疑貘即绉虞。现马来西亚尚有少量马来貘，目前已被该国定为国家一级重点保护动物。幕之子穷蝉，穷蝉子敬康，敬康子句望。穷蝉的图腾为蝉，穷与古字工穹相通，以穹庐为居之意。句望又叫句幕，句幕因为善编织牛羊毛帐幕作穹庐而得名。他的这种编织手艺在今天的游牧藏民以及其它的少数民族之中仍然很流传。句望又称句芒，望、芒音极似。因为播种有芒的谷物，故称为句芒。后代的人们把他作为有益农业的春神，加以祟奉祭祀。也可以证明句望已由游牧生活转向农业生活。

在明代，就有祭祀春神的仪式。每年在立春前一日，都举行迎春的盛大仪式。在队伍前面是旗帜，后面是农民乐队，随后抬着句芒神亭和春牛模型台，再后面跟着地方官吏、当地有声望的长老和教师。官员身着红衣，帽子上戴着鲜花，坐轿骑马去迎春。太学生抬着句芒神像和春牛模型进入朝廷，向皇帝祝贺春安，再进入中宫，向皇后、皇纪、皇子祝贺权威者，就足以证明桥牛以牛为图腾。在远古时代，牛是大牲畜，象征财富。桥牛的意思大概就是这人拥有很多的财富，牛很多，因此而得名。桥牛之子为瞽叟。“无目曰瞽”《史记》，有人误认为瞽叟是个盲人。后代一些学者以及他们编的各种字典、辞典都依从这个的说法。

事实上，瞽的意思就是鼓大眼睛观察天象的意思，好像今天的气象观测员、预报员之类。当春风吹来的时候，就告诉全部落的人们，要不失时机地开始春耕春播。这说明在有虞氏时候，在农业生产中把握气候、季节这一类问题开始变得十分重要了。有的史书以为，普史知天道，誓是史官之名《左传》 。

瞍则是“有目无眸子谓之瞍”。而叟，各种经典都解释为长老；籀体的叟字的意义是“持火屋下索（寻）物”，即老人持火夜观天象。古代老人多掌管火种这一类事，冬天又多用木柴草禾彻夜烧火取暖，所以眼睛多被烟火熏坏。直到近现代，在六十岁以上的农村老人大多视力较差，多是由于长时间坐火炉取暖及专司烧火煮炊为火所伤。至今西南少数民族，如佤、怒、景颇、德昂、哈尼、布朗等族仍然保留有这种习惯。瞽叟生帝舜和象，帝舜生商均和箕伯，商均传虞思，箕伯传直柄。后，据考证，在虞思五十二代之后，有遏父；直柄五十二代之后有虞遂。妫从女旁，是女系母权社会的痕迹。妫又作沩，表示旁水而居。有虞氏起源于燕山一带，即今北京市延庆县境内，那儿有条河，称妫水。

陈姓世系第一部——舜帝世系

前四十世：黄帝之祖，有熊氏氏族首领

前三九世：黄帝之叔，有熊氏部落首领（即黄帝之父，在炎帝朝做官为少典）的弟弟

前三八世：（入赘）虞幕，有虞氏氏族首领，属东夷部族，娶黄帝之堂妹，为黄帝之臣子

前三七世：穷蝉，帝颛顼之臣子

前三六世：敬康

前三五世：句望，一作句芒，勾芒

三四世：桥牛

前三三世：瞽叟，持火夜观天象的老者，子舜帝、象（又称有象氏）

前三二世：帝舜，名重华，本妫姓，母握登氏，入赘于帝尧，长姬娥皇、次姬女英皆帝尧之女，有虞氏部族与炎黄部族联盟大首领别姓姚氏

前三一世：商均，义均，用新技术造弓箭，能造船，帝禹时封虞城，夏启时迁封于商，为商臣民先祖之一箕伯，舜帝庶子，生子直柄，其裔孙虞遂的一支后裔在夏时被封于遂国；另一支后裔在商时被封于陈国 。

前三○世：虞思，商均迁商时留居虞城

前二九世：圣明

前二八世：之后

前二七世：时封

前二六世：邦夏

前二五世：商断

前二四世：续周

前二三世：复昌

前二二世：约隔

前二一世：千年

前二○世：卅二

前十九世：代对

前十八世：应更

前十七世：王祀

前十六世：相当

前十五世：虞夏

前十四世：仲华

前十三世：太玄

前十二世：叔容

前十一世：隐翼

前十世：　端明

前九世：　景旭定

前八世：　勾较

前七世：　禹纳

前六世：　灵冠

前五世：　德懿

前四世：　感亨

前三世：　余念

前二世：　平仲

前一世：　阏父，遏父，周之陶正

第一世：　陈胡公满

陈胡公满，字少汤，本妫姓，娶周武王之女太姬，于公元前1046年被周武王封于陈，侯爵，可看作是第一个姓陈的人 。

商朝未年，舜的第三十三代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封于陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。

公元前六七二年妫满的第十二代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的十世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。

陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，于四九六年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。

唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。六六九年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的六十八世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。六六七年四月，陈政卒，由其二十岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，于六八六年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。

他被后人尊为“开漳圣王”，子孙后代被称作“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙五十三所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为“太傅派”陈氏，尊陈邕为“南院”始祖。

陈氏入粤，始于南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人九十三口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台，始于明未。福建同安人陈永华，于明末随郑成功入台湾，官至东宁总制使，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的三百多年间，陈氏迁台人数很多，其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就二千余口，成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共“陈林半天下”之美誉。

陈氏迁入越南的历史比较久远，有的成为安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陈（即陈日），于一二二八年创建越南陈朝，历时一百七十五年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始于明初，大都是明太祖派去的水手。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地，对当地的繁荣与进步作出了积极的贡献。

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