台湾陈氏大宗祠「德星堂」

祠堂地址：台北市建成区宁夏路廿七号

创建年代：清咸丰十年（公元一八六○年）

陈氏大宗祠主祭祀圣祖舜帝重华公。陈氏姓源，出自妫姓，虞舜之后。帝舜为黄帝八世孙，以大孝著称，历传凡一百五十余世，后裔得姓除「妫汭五姓」：姚、虞、陈、胡、田之外，尚有袁、王、孙、陆等二十几个姓氏，因而组成至孝笃亲舜裔的宗亲团体，陈氏大宗祠大殿，亦称「舜帝殿」。

舜帝卅四世孙胡公满，封于陈，称陈侯，卒谥胡，故曰陈胡公，为陈氏开山得姓始祖。胡公四十八世孙，舜帝八十一世孙陈实，东汉时为太丘长，至陈宣帝太建元年（公元五六九年），追封颍川侯，被尊为颍川始祖。舜帝九十三世孙陈元光，宋封广济王，明封开漳圣王。舜帝九十五世孙陈邕暨德配夫人等神位。尘氏郡号多达六个（注：颍川、汝南、下邳、广陵、东海、河南），但以颍川的后人最多，郡名「颍川」，故地在今河南省境（注：光州固始县），是大多数陈姓人家的望出地，但颍川的「颍」字，今多被误写为「颖」等，正确的写法应如德星堂所刻的「颍水之乡」的「颍」。

清咸丰十年（公元一八六○年），举人陈维英于掌教宜兰「仰山」、及艋舺「学海」两书院之余，每念台湾本岛缺少陈氏宗祠，祭拜无所，谱牒不修，恐有数典忘祖之虞，乃思在其私宅──大龙峒老师府，奉祀陈姓先祖三神位。光绪十八年（公元一八九二年），族人捐钱出力，鸠工于旧台北城内文武街文武庙之东邻，兴建德兴堂一座，这就是陈氏大宗祠之肇始。

太丘长陈实子侄，向以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德兴。太史为此上奏曰：「德星聚奎，五百里内有贤人聚」，族人遂有以「德兴」或「聚德」为堂号者，台北市陈氏祠堂也因此命名「德兴堂」。在台南市永福路另有一座陈氏家庙，叫做「聚德堂」。（另外在田尾乡有「绳武堂」）中日甲午战争之后，台湾割让给日本，台北文武街宗祠土地被强行征用为武德殿，及建造台湾总督府（现今总统府），陈氏祠堂等同遭拆除，族人顿时祭拜无所，嗣经不断据理力争，日本人始同意以大稻埕宁夏路现址土地交换，于是在民国元年动工重建新祠，历时两年方告落成，除了恭迎先祖三神主归座外，并再进奉圣祖帝舜重华公，当时的台湾总督，还赠扁一方「汉唐柱石」以为纪念。

德星堂重建后，复经两次大修，一次为民国廿四年，一次为民国四十五年，第二次大修完成时，陈故副总统辞修先生，特书匾「绍德贻徽」存念，是台湾最壮观的家庙之一。

台北陈氏祠堂，系由著名工匠陈应彬主持设计建造，且为陈应彬早期的代表作；座落于台中市国光路的林氏家庙，亦是彬司杰作。陈氏祠堂整作殿宇美轮美奂，格局特殊，为两殿两廊两护室式，三川殿面宽三间，入口石雕龙柱一柱盘抱双龙，这种格局双柱盘龙景观，在台湾尚属初次出现，前殿于民国三年才完工，系两层式太子殿，本地亦是不多见。其后点金柱刻，有光绪十七年〈公元一八九一年〉石柱，显为未迁建前的旧物。祠堂最大的特色，是三川殿假四重，即歇山式假四垂顶，排楼面直顶上檐，架内二通三爪，形式严谨具有美感，各重结构之构材饱满有力，此即陈式宗亲不惜钜资，远自福州聘请名匠，并自内地采购建材，精心砌筑出的杰作。

陈德兴堂占地二千二百余坪，是四合院式建筑，左右加盖外护各一排，堂皇巍峨，光复之后，在大埕上又添建照墙和大门，以壮观瞻，堂内保有之匾额楹联，多出自逊清先贤裔孙手迹，古色古香，叹为观止，诚属固有文化之宝藏。

奎府聚五星，地符人瑞

漳州开二阁，名冠皇唐

前殿大门这一幅对联，其掌故很有意思。按宁夏路过去是山地平埔族鸡母萃社之故地，日据时代把鸡母萃改为奎府，故联句上才有「奎府聚五星」，至于「漳州开二阁」等文词，当指唐朝开拓漳州的陈元光。

陈姓宗支遍布海内外，居住在台湾地区者，根据六十七年统计，即达一百八十五万余人，约占全台湾人口的百分之十一，为此第一大姓，所以台湾民间有句谚语，有道是「陈林半天下」，一点也不差。散居各地的陈氏宗人，深深体念「服虽尽而长幼自如，属虽疏而宗盟不改」之义，都能踊跃前来祠堂，参加春冬祭典。春祭在每年农历二月十五日，冬祭则为农历十一月十五日，届时只要是陈家一份子，不分男女老少，也不论籍贯宗派，大家聚集一堂，顶礼膜拜，充分发挥中华民族炎黄子孙尊宗敬祖、饮水思源的传统美德。诚如德星堂右边门联所说「万派眉源，千枝一本」，到了祠堂，顶着子孙登斗大的「陈」字，大家都算是一家亲。

台湾陈氏大宗祠德星堂，不但已成为海内外陈姓宗亲之精神堡垒，「舜帝殿」建祠历史悠久，中央政府明令列为三级古迹。

台湾陈氏大宗祠德星堂创建年代，清咸丰十年（公元一八六○年），祠堂地址，台北市大同区宁夏路二十七号由台北后火车站步入大圆环，再顺宁夏路方向走去，在蓬莱国小前右转进到平阳街，左首即为陈氏大宗祠。门牌虽仍为宁夏路，出入却要在平阳街；大门柱上分挂两块牌子，一为「财团法人陈德星堂」，另一为「世界至孝笃亲舜裔总会」。

陈氏大宗祠主祀圣祖舜帝重华公。陈氏姓源，出自妫姓，虞舜之后。帝舜为黄帝八世孙，以大孝著称，历传凡一百五十余世，后裔得姓除「妫汭五姓」：姚、虞、陈、胡、田之外，尚有袁、王、孙、陆等二十几个姓氏，因而组成至孝笃亲舜裔的宗亲团体，陈氏大宗祠大殿，亦称「舜帝殿」。

帝舜三十四世孙胡公满，对于陈，称陈侯，卒　胡，故曰陈胡公，为陈氏开山得姓始祖。胡公四十八世孙，舜帝八十一世孙陈实，东汉时为太丘长，至陈宣帝太建元年（五六九年），追封颍川侯，被尊为颍川始祖。舜帝九十三世孙陈元光，宋封广济王，明封开漳圣王。舜帝九十五世孙陈邕，唐赐进士，官太子太傅，后封忠顺王。

台湾陈氏大宗祠陈德星堂即共同奉祀上述列祖其夫人。如：颍川始祖陈实暨德配荀夫人，开漳圣王陈元光暨德配种夫人，忠顺王陈邕暨德配赵夫人等神位。陈氏郡号多达六个，但以颍川的后人最众，郡名颍川，故地在今河南省境，是大多数陈姓人家的望田地，但颍川的「颍」字，今多被误写为「颖」，正确的写法应如德星堂所刻之「颍水神乡」的「颍」。

清咸丰十年（一八六○年），举人陈维英于掌教宜兰「仰山」、及蜢舺「学海」两书院之余，每念台湾本岛缺少陈氏宗祠，拜祭无所，谱牒不修，恐有数典忘祖之虞，乃思在其私宅——大龙峒老师府，奉祀陈姓先祖三神位。光绪十八年（一八九二年），族人捐钱出力，鸠工于旧台北城内文武街文武庙之东邻，兴建德星堂一座，这就是陈氏大宗祠之肇始。

太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：「德星聚奎，五百里内有贤人聚」。族人遂有以「德星」或「德聚」为堂号者，台北市陈氏祠堂也因此命名「德星堂」。在台南市永福路另有一座陈氏家庙，叫做「德聚堂」。

中日甲午战争之后，台湾割让给日本，台北文武街宗祠土地被强行征用为武德殿，及建造台湾总督府（现今总统府），陈氏祠堂等同遭拆除。族人顿时祭拜无所，嗣经不断地据理力争，日本人始同意以大稻埕宁夏路现址土地交换，于是在民国元年动工重建新祠，历时两年方告落成，除了恭迎先祖三神主归座外，并再进奉圣祖帝舜重华公。当时的台湾总督，还赠匾一方「汉唐柱石」以为纪念。

德星堂重建后，便经两次大修，一次为民国二十四年，一次为民国四十五年。第二次大修完成时，陈故副总统辞修先生，特书匾「绍德贻徽」存念。溯自奉祀、建祠，以迄重建现祠，已届满一百二十七周年。这在台湾固然不是最古老的一座祠堂，却是最壮观的家庙之一。

台北陈氏祠堂，系由著名工匠陈应彬主持设计建造，且为陈应彬早期的代表作坐落于台中市国光路的林氏宗庙，亦是彬司杰作。陈氏祠堂整座殿宇美轮美奂，格局特殊，为两殿两廊两护室式，三川殿面宽三间，入口石雕龙柱一柱盘抱双龙，这种格局双柱盘双龙景观，在台湾尚属初次出现。前殿于民国三年才完工，系两层式太子殿，本地也是不多见。其后点金柱刻，有光绪十七年（一八九一年）石柱，显为未迁建前的旧物。祠堂最大的特色，是三川殿假四重，即歇山式假四垂顶，排楼面直顶上檐，架内三通三瓜，形式严谨具有美感，各重建结构之构材饱满有力，此即陈氏宗亲不惜钜资，远自福州聘清名匠，并自内地采购建材，精心砌筑出的杰作。

台湾陈氏大宗祠德星堂创建年代，清咸丰十年（公元一八六○年）祠堂地址，台北市建成区宁夏路二十七号由台北后火车站步入大圆环，再顺宁夏路方向走去，在蓬莱国小前右转进到平阳街，左首即为陈氏大宗祠。门牌虽仍为宁夏路，出入却要在平阳街大门柱上分挂两块牌子，一为「财团法人陈德星堂」，另一为「世界至孝笃亲舜裔总会」。

陈氏大宗祠主祀圣祖舜帝重华公。陈氏姓源，出自妫姓，虞舜之后。帝舜为黄帝八世孙，以大孝著称，历传凡一百五十余世，后裔得姓除「妫汭五姓」：姚、虞、陈、胡、田之外，尚有袁、王、孙、陆等二十几个姓氏，因而组成至孝笃亲舜裔的宗亲团体，陈氏大宗祠大殿，亦称「舜帝殿」。

帝舜三十四世孙胡公满，对于陈，称陈侯，卒谥胡，故曰陈胡公，为陈氏开山得姓始祖。胡公四十八世孙，舜帝八十一世孙陈实，东汉时为太丘长，至陈宣帝太建元年（五六九年），追封颍川侯，被尊为颍川始祖。舜帝九十三世孙陈元光，宋封广济王，明封开漳圣王。舜帝九十五世孙陈邕，唐赐进士，官太子太傅，后封忠顺王。

台湾陈氏大宗祠陈德星堂即共同奉祀上述列祖其夫人。如：颍川始祖陈实暨德配荀夫人，开漳圣王陈元光暨德配种夫人，忠顺王陈邕暨德配赵夫人等神位。陈氏郡号多达六个，但以颍川的后人最众，郡名颍川，故地在今河南省境，是大多数陈姓人家的望田地，但颍川的「颍」字，今多被误写为「颖」，正确的写法应如德星堂所刻之「颍水神乡」的「颍」。

神龛第一联

　　补闻喜，还太丘，惠韶光风周两地：

　　辟漳州，建南寺，负扇仗钺壮千秋。

神龛第二联

　　其事业，由六经得来，诗书礼乐，易象春秋，将相勋名归道德；

　　大学问，从五伦做起，孝弟节廉，仁义忠信，圣贤训诰炳日星。

大殿楹联第一联

　　箕裘令子，袍笏文孙，颖川郡，凤毛世胄：

　　南国旌旄，东宫衣　，李唐时，虎拜玉庭。

大殿壁联

　　德泽绍虞廷，世代流芳，封王侯昭郡国；

　　星辰聚奎府，瑞光远映，为将相耀漠唐。

大殿楹联第二联

　　太邱道广，为世儒宗，唐代继名贤，纬武经文，绩着鹰扬开钜郡；

　　颍水地灵，蔚兹望族，稻江崇庙祀，承先启后，谋贻燕冀树宏基。

大殿门联第一联

　　文范古儒宗，当涂瀛林，三长齐誉；

　　神尧老柱国，开漳筑寺，二杰同祧。

大殿门联第二联

　　史称汉末高贤，太尉司徒，群公让位；

　　天毓吾家名世，将军宫傅，亘古齐光。

大殿前廊槛联

　　道德冠公卿，礼义化强梁，炎汉出群重望；

　　将军知州事，太傅加王爵，皇唐破格殊恩。

丹墀楹联第一联

　　闻喜太邱沾雨露；

　　闽漳南院荐秋霜。

丹墀槛联第二联

　　季汉斗山唐柱石；

　　东瀛流派颍渊源。

丹墀楹联第三联

　　三君翊汉光乔梓；

　　二阮扶唐驾竹林。

丹墀槛联第四联

　　颍川郡，父子三杰；

　　漳江军，叔侄二难。

前殿廊楹联第二联

　　太史奏奎府，流辉五百里，真人荟萃；

　　盛唐显霞漳，遗烈八十秋，将相绵延。

前殿门联第一联

　　奎府聚五星、地符人瑞；

　　漳州开二阁，名冠皇唐。

前殿大门这一幅对联，其掌故很有意思。按宁夏路过去是山地平埔族鸡母萃社之故地，日据时代把鸡母萃改为奎府，故联句上才有「奎府聚五星」，大殿古匾亦有「星聚启祥」等字样。至于「漳州开二阁」等文词，当指唐朝开拓漳州的陈元光。台北的陈姓，祖籍隶属泉州府者占大多数，而德星堂既以全台陈姓大宗祠为号召，自不得不将漳州府陈姓包容其中。

陈姓宗支遍布海内外，居住在台湾地区者，根据六十七年统计，即达一百八十五万余人，约占全台湾人口的百分之十一，为此地第一大姓。所以台湾民间有句谚语，有道是「陈林半天下」，一点也不差。散居各地的陈氏宗人，深深体念「服虽尽而长幼自如，属虽疏两宗盟不改」之义，都能踊跃前来祠堂，参加春冬祭典。春祭在每年农历二月十五日，冬祭则为农历十一月十五日，届时只要是陈家一分子，不分男女老少，也不论籍贯宗派，大家聚集一堂，顶礼膜拜，充分发挥中华民族炎黄子孙尊宗敬祖、饮水思源的传统美德。

诚如德星堂右边门联所说「万派眉源，千枝一本」，到了祠堂，顶着子孙灯斗大的「陈」字，大家都算是一家亲。

始祖台硕公进驻台北陈氏祠堂－德星堂

陈德聚堂—简介

陈德聚堂，俗称陈氏祠堂，在西定坊。原为统领右先锋镇陈泽府第，称统领府，府前街道亦称统领街。清康熙二十二年（公元一六八三年），台湾入清，陈泽后裔或遣返内地，或散居乡鄙，遂为族人所居。康熙五十二年（公元一七一三年），陈氏族人重修，改为宗祠，称德聚堂，台厦道陈璸题匾曰：「翰藻生华」。有屋二进，前为凸字型头门，中有庭，左右有回廊，内有拜亭、正殿，祀明万历年间雕刻的石观音，另祀开漳圣王陈元光牌位，左右护龙为族人暂居之所，头门有广庭，有旗竿台一对，规模恢宏，庄严肃穆，为府城第一座宗祠。

康熙以后，历有整修。同治七年（公元一八六八年）再修。民国三十四年三月，为美国飞机轰炸，创伤甚重。民国三十八年复建，除石柱已不求，改用磨洗石柱外，均依旧材，木雕亦多用故物。

台北的陈姓“德星堂”

「德星堂」──位于台北市宁夏路的那座建筑宏伟的陈氏大宗祠，早已名闻遐尔，连远适海外各地的陈姓宗亲，都每年结伴回国前来祭祖。这座大大有名的陈姓宗祠，是启建于一百一、二十多年前的清朝咸丰年间，由当时的台北大龙峒名人，亦即一向被尊称为「陈老师」而不名的陈维英兄弟，以及孝廉陈恕等人所创立。祠内奉祀的是「圣太祖重华公」，也就是上古圣君虞舜，和陈姓的得姓始祖汉太丘长颍川郡侯陈实，入闽始祖唐开漳圣王陈元光，以及唐太子太传忠顺王陈邕。当然，来台后历代裔孙的神主牌位，也都奉祀在祠内。换言之，这座陈姓宗祠所涵盖的范围，是相当广大的。

据该祠的管理人所说，「德星堂」所奉祀的，除了虞舜、陈实、陈元光、陈邕四位陈姓的共同祖先外，主要是台湾北部各地的陈姓开基先民，以及他们的历代后裔，这些开基先民，当年渡台时大多由淡水港登陆，胼手胝足开辟大佳腊平原，为后世子孙奠立了良好的基础，现在受到历代子孙的隆重奉祀，是理所当然的。

创立「德星堂」的陈维英，是有名的大龙峒「陈悦记」的子弟，他少年时不学好，后来洗心革面，发奋读书，终于有成的故事，更是脍炙人口。当年的大龙峒「陈悦记」，跟板桥的「林本源」齐名，曾经长时期在台北地区举足轻重，现在圆山动物园及台北启聪学校一带，过去的便全是“陈悦记”的土地。

关于陈维英的事迹，《陈氏大族谱》上有简单的记述，是这样的：「陈维英，字迂谷，淡水大隆同（大龙峒）庄人。少入泮，博览群书，与伯兄维藻有名痒序间。性友爱，敦内行。咸丰初元，举孝廉方正﹔九年，复举于乡。嗣任闽县教谕，多所振剔……。秩满，捐内阁中书，分部学习。归籍后，掌教仰山、书海两书院。同治元年，戴潮春之乱，淡北震动，与士绅合办团练，以功赏戴花翎。晚年筑室于剑潭之畔，曰“太古巢”，着《乡党质疑偷闲集》，未刊。”

「太古巢」，就是现在大龙峒的“陈悦记祖厝”，建筑精美，是本省有名的古老建筑之一。台北市的陈姓“德星堂”，一直管理得十分完善，民国六十年还曾重修过一次。该祠对于陈姓家族有关的文献，也整理得相当完备，像由陈立夫先生亲题封面的“德星堂重建六十周年庆祝纪念特刊”一书，内容包罗万象，有条不紊，便是难得一见的一份优良家族文献。

「德星堂」的这一代子孙陈臣火先生，最近曾整理出一份「陈氏衍派」南下的资料，对于过去陈姓的《唐山过台湾》，以及跟大陆的一脉相承情形，有相宫完整而详尽的记述，可以说是台湾这一代子孙寻根探源的代表作。转录于下，以供参考──

陈氏系出舜帝之冑，舜帝生于姚墟，因以姚姓，仁圣盛名曰舜，绍唐而有天下，谥法。经夏、殷四十五代为睹侯，食采于虞，因氏。

至六十世孙关父，事周为陶正，封诸陈邑，生满公，封于宛丘即河南陈州，赐姓妫，国号陈，谥胡公讳满，子孙有因以胡为氏。传二十四世，使世主虞帝之祀。

十世孙敬仲公，讳完，为齐工正，食采于田，其后并齐，改田氏。

陈灭于秦，满公之裔轸公相楚，封颍川侯、因徙颍川，称陈氏，是颍川堂之始称。陈亡闵公次子全温公奔晋，邑于浚仪，别号陈留，改姓陈氏。闵公长子衍公，避乱居阳武户牖，迨汉平公助高租出奇兵计定天下，封户牖侯，武公事汉高祖，封棘津侯﹔孟琏公事汉世祖，为固始侯，而子孙因家焉，代多伟人。

平公六世孙汤公，威振百蛮，汉封关内侯，谥破狄侯，数代封侯，后世移家颍川，而生实公。实公，字仲弓，胡公四十八世孙，世称颍川始祖。汉桓帝时，为太丘长，德孚膺黎，封颍川郡侯 ，谥文范先生，生六子，而元方、季方为最着：谌公字季方，谥文献，芦江陈氏之祖，其后居蒲为多，纪公字符方，之后君公、泰公至逵公而迁长城，十一传伯绍公字维业，谥忠惠，任合浦太守，卒民像而祀于廉州陈王祠。

陈高祖武皇帝霸先公，字典园，又字西明，汉丞相平公之后，家吴兴，受梁禅即使，都建康，凡五传三十三年，而为陈文所伐。文帝之子十一人，宣帝之子三十一人，封为王藩，列土而王，后避隋乱，各散地方，而支派繁在，自颍川而吴兴、而鄱阳、而豫章、会稽、暨诸江夏、河南、邵陵、南海、福建、闽粤等路宗支，整然不紊，创立南朝衍派。

隋平陈后，霸先之后，后主叔宝公之子易策公、易筹公、易简公，兴宗南下：策公后分居肥湖、德化、仙漩﹔筹公居蒲田，简公居永春，入闽修政。叔明公字子昭，分封宜都王，祯明三年，带子志铉公入闽，隋大业中遂家宜都。九世孙环公，唐封勋国公，官太保，时天下大乱，避居泉州仙游乡。

他如南安王叔俭公，建安王叔卿公，暨南康王之后，为福建籍陈之祖。所以然者，宗源流长，干强枝茂，故愈久而愈炽也。

叔明公九世伯宣公、唐处士，隐庐山，同居十四世共，聚三千九百余口，旌赐义门，然后宋上使分居，交门派散处九州岛，派别支分，各得其所﹔时章公带家口八十七人入泉州﹔魁公名参琉，带家口九十七人入福建汀州宁化石壁乡，其后世迁闽南各处，各成派系。

绍公生霸汉公，字兴家，霸先公之族兄弟，为大宗正。霸汉公生欲得公，字果仁，事隋炀帝为司徒，以谏终，封忠烈候。欲得公生犊公，字克耕，唐以功授怀化大将军，又益荣盛。

霸汉公之孙政公，字一民，为左郎将，起家河南固始县，唐高宗统领南行军总督，尽得父兵五十八，众五仟，进屯漳浦云霄镇，此陈氏开垦漳南之始祖，谥武烈。生元光公，字廷炬，号龙湖，袭父职，开创漳郡，屹为漳人，谥忠毅文惠。宗支上自三代，下迄六世，封侯奉祠以祭。唐宋又益荣盛，有官守事业，重载实录，斑斑可考，由河南而漳，尤由漳而光州，至迁潮迁诏，支分派别，悉龙湖公启焉，世称漳湖派之祖。其十世田公，为浯州发祥之租。后裔成立漳南诸派，及银同、漳浦、清溪诸支，根深枝盛，直向台、澎、东南亚一带扩展。

忠公，原籍京州府万年县，封邓国公。子邕公，字崇福，唐神龙初进士，官至太子太傅，唐开元被谪入闽，始避福州三山井上，后迁兴化，再而迁泉州惠安社稷坛后，后徙漳之南驿路，建漳州南院，谥赠忠顺王。生四子，仍父职：长子、次子迁入嘉禾草舍陈寮居焉，为嘉禾派之祖﹔四世孙良显公史弟，分族惠安后坑，后裔世居同安，为太传派之祖﹔后而有洪进公字致先，号济川，太平兴国二年，献漳、泉二郡，宋太宗赐号顺化功臣，授太子大师，封南康王，后裔分族南安、永福、龙溪、漳浦、仙游、晋江等地，以及东瀛、东南亚一带发展。

永春小岵南山陈氏开基祖陈弘元，号校尉，《桃源小岵南山陈氏族谱》称他为校尉公，是舜帝的106世孙，以汉太丘长陈实公的居地颍川为郡号，属于唐太子太傅忠顺王陈邕公即漳州南院亦称南陈派之后裔，高祖父元达公，曾祖父征公，祖父蠲公，先父洪义公，世系清楚。于唐末五代后周显德三年（公元956年），自河南汝宁府光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街，于宋初择居小岵南山。作为炎黄子孙，舜帝裔孙数千多年来，一脉相传，子孙繁衍海内外。校尉公世代积德累仁，择居小岵南山一千余载，一粒之粟，传之千仓万厢，子孙众多，约有三十万人。据初步统计，仅常住闽、浙、赣、台四省聚居地的就有近十三万人，是闽南地区之望族。

台北的陈姓「德星堂」，为何曾以「德星」二字为堂名。

据了解，“德星”二字，应该是源出陈氏族谱的「太丘公碑序」，该序中有「…兄弟孝养，闺门肃睦。海内慕其风，四府并命，无所届就。兄弟尝过同郡荀爽家，夜会宴饮，太史奏德星聚奎…」之语。

「德星聚奎」，从观数千年来颍川陈氏子孙的卓越表现，的确是当之无愧！

南陈世系历代先祖迁移序

陈氏出自妫姓，虞帝舜之后。

周武王克殷纣，闭求舜后，得妫满，以元女太姬配之而封于陈（今河南淮阳），以奉帝舜祀，是为胡公。「陈」为"春秋十二诸侯"之一，传20世24君，历567年，周敬王四十一年（前479）灭于楚。子孙散处各地，妫满因以「陈」国为氏，则为陈姓肇始之祖。

考据陈姓，不能不提到妫完奔齐之事。妫完，为舜之嫡裔妫满十世孙。司马迁《史记·田敬仲完世家》载：“宣公二十一年， （宣公）)杀其太子御寇。御寇与完相爱，恐祸及己，完故奔齐。”妫完奔齐之后，以国为氏，开创了陈姓。他首称陈完。应当说，他是中国的陈姓第一人。

陈完，字敬仲。他在齐国日渐兴盛，遂又改陈姓为田。至此，在陈姓中又分出一个田姓的支系。“敬仲之如齐，以陈字为田氏。”（见《史记 ．田敬仲完世家》）后为何改陈为田，史说纷云。有说他“始食菜地于田，由是改姓田氏。”有说是“以陈田二字声相近，遂以田为氏。”还有说“敬仲既奔齐，不欲移本国故号，故改陈字为田氏。”纵然原因不同．但在三千多年之前，陈田本一家，田由陈来，这当是不可置疑的。后来，大凡田姓追溯其祖氏，往往把陈姓作为祖氏之一，则盖出于此缘之故。

自从陈完在齐国开创陈姓以后，使得胡公满这一本系繁衍渐盛。先后经齐威王、齐宣王、齐愍王历代，而盛名天下，只是到胡公满第二十五世孙田建之时(公元前221年)，传之不顺，为秦始皇所灭。但并未因此而灭族。田建．即齐王建，在世四十四年。所生三子，除田升继续姓陈外，田桓改姓王．田轸做了楚国丞相，被封为颍川候，后又迁往河南颍川，改姓为陈。这就是被后来公认的陈姓中国人的同祖先人。

到唐高宗总章二年（公元669年）时，陈政父子奉勅出镇福建的泉州和广东的潮州，把家搬去，定居于闽粤，成为这两地的陈姓开基祖氏。五代十国时，中原动乱不安。留居河南的陈氏，纷纷随王潮入闽，使福建的陈姓阵容大增。到宋时的靖康之乱，逃离中原，移居福建避难的陈氏则更多。就这样，一批接着—批，连绵不断，使福建的陈姓人烟阜盛，日渐变得族大支繁。

唐玄宗开元年间入闽的陕西长安（当时为万年）人陈忠、陈邕父子，由于陈邕曾经做到太子太傅的高官，所以本派也称为“太傅”派。陈忠、陈邕父子入闽后，先卜居于兴化的枫亭井上，再迁入漳州南驿的南庙山定居，陈邕后来并在落籍之地建立一座祠堂，祠名“南院”，这是其后世子孙以“南院”或“南陈”名派的缘由“南院”或“南陈”派以陈忠为一世祖，传到元顺帝初年的第二十二世陈福山时，迁到福建安溪的八都三图五甲肇居，号称“南岐”。因此，现在台湾的“南岐”派陈氏家族，实际上便是“南院”派的一个支派，源流完全相同。

唐朝中期，颍川陈寔后裔陈忠生子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受权臣李林甫排挤，唐玄宗时率家由京兆万年 （今陕西长安）迁至福建同安嘉禾岛，后又移至漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进以才勇闻名．屡立战功。其子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史。子孙兴旺，后在闽南发展成为望族。

唐末五代，藩镇割据，中原一带民不聊生，居民三餐不得温饱，又得担心受怕，战事连连祸及家门，于是入闽始祖教尉公为免家人受战事牵累及图立命安身之所，故于周显德三年自汝宁光州固始县（今河南省固始县），举家迁居福建永春小姑南山。

入闽始祖弘元公洪义公之子号校尉，原藉系河南汝宁府光州固始县人（今河南省信阳市固始县）于唐末五代后周显德三年，（岁次丙辰年）公元九五六年，自汝宁府光州固始县移居迁入福建省永春县小姑南山（今永春县岵山镇）定居。

世袭传至十五世祖陈祖（昆禄公）、陈佑（昆实公）兄弟二人于元朝至正二十年（岁次庚子年）公元一三六○年，由永春县小姑南山乡移居迁入福建安溪建口定居，于元朝至正二十五年（岁次乙已年）公元一三五年，再移居龙兴一里定居，于明朝洪武初年十五世祖陈佑举家再移居迁入安溪县洋山乡。同年十五世祖陈佑之次子陈天举自行举家移居迁往安溪仓美自成一系业即是仓美始祖。

传至十一世祖尧政公字我敬娶妻黄、杨氏生三子。

黄氏生长子名讳英琅。异丹派

杨氏生次子名讳英望。台硕派　至此陈氏家谱分为三派。

杨氏生三子名讳英皋。鹏夔派

来台始祖十六世祖陈肇褒字奖銈别名朴商公系为台硕公传下玄孙，为人风趣、实在，确不尚巧诈，一生所学钻研命理、卜卦、堪与之学术工作，数次东渡来台实地堪察台湾之地理风水，沿淡水河系堪察三日，发现当时台北州六张犁此地风水地理甚佳，值得移居至此来发展，乃速返安溪故里邀集台硕公之嫡孙文焌公及派下族亲先祖贤达，于乾隆三十八年农历八月初十公元一七七三年九月二十五日，率同家族一行人东渡黑水沟（台湾海峡）来台，经沪尾（淡水）入港，由北部猛甲（万华）上岸，并且择地定居于台北州六张犁二一○番地开垦定居，初期购地水田三甲五分、旱田二甲、山坡地五甲四分，建屋命名为『源聚居』，该屋地处丘陵地出入须经由石板阶梯，故又称「阶仔厝」。

尔后且由其后子孙兴、起、科、甲四辈，共四十二位先祖先贤，合资三十九份，于日据时代初期发起共同集资（每份五圆）购置田产，并且成立『祭祀公业陈台硕』传下子孙藉此得以来遥祭先祖，传承于后世子孙。

台湾台北市（台硕堂）陈氏宗祠迁台第一次修谱序

盖闻族之有谱，犹水之有源，木之有本。谱牒不立，世系不明，昭穆莫辨，而人忘其本矣，故先祖先贤撰修之以传世。周武王克殷纣，封舜帝之后裔妫满，后人称胡公满为陈侯于陈国，封地属河南陈州，后裔以国『陈』为姓。太邱之谱着焉，其籍原在光州固始，传至唐末五代后周显德三年，我南陈太子太傅派十一世裔孙弘元校尉公入闽迁居永春小姑南山。

慎终追远是延续家族命脉的主要支柱，祭祖、扫墓、修缮谱牒是家族中的一件大事，是让传下子孙认清自己的出处以及了解到先祖们开疆辟土的移民血泪史，陈氏先祖到底是什么时候迁入福建，史学家们各有所说，依据本人参考各支派先人遗留的陈氏谱志记实之论点及福建地方县志数据记载，藉此来了解到追溯出陈氏先祖入闽源流。

究其源由：颍川望族，自河南汝宁府光州固始县而入闽地；南山繁衍，由永春岵山分支安溪苍美。舜帝一百零六世裔孙校尉公于后周显德三年（956年）由光州固始县迁徙入闽而择居高峰阳山（今永春岵山），三世祖天保徙居始安里仁庄（今永春石鼓陈庄），起盖凤 堂祖宇，五世陈王咸成为开科进士，此后进士蝉联七世，登进士20多名。所称“一门八俊”、“七世蝉联”、“四贤炳赫”、“一门二代三乡贤”，尽是对南山陈氏族人文昌盛的美誉。宋时曾诰敕立世科坊。朱熹与先祖先贤陈知柔缔为忘年之交。陈知柔去世时朱熹亲书奠祭，并且撰修世科陈氏族谱，在序、跋里盛赞为陈百房。永春县志、州志均有载明。

自入闽始祖校尉公传至十五世祖陈祖、陈佑兄弟二人于元朝至正二十年岁次庚子年公元1360年同时自永春县小姑南山乡移居迁入福建安溪建口定居。于元朝至正二十五年岁次乙已年公元1365年再移居龙兴一里定居。于明洪武初年十五世祖陈佑举家再移居迁入安溪洋山乡。同年十五世祖陈祜之次子陈天举自行举家移居迁往安溪仓美自成一系业即是『仓美派始祖』。

来台始祖陈肇褒字奖銈别名朴商公，为台硕公传下玄孙，为人风趣、实在，确不尚巧诈，一生所学钻研命理、卜卦、堪与之学术工作，迁居台湾之前，曾东渡来台数次实地堪察台湾之地理风水，发现当时的台北州六张犁此地风水地理甚佳，值得举家移居至此来发展，以至乃速返福建安溪故里邀集陈氏族亲先祖贤达，于干隆三十八年农历八月初十（公元一七七三年）东渡来台，由北部猛甲入港并且择地定居于台北州六张犁二一○番地，在台湾土地上繁衍生息，从事拓殖开垦，他们发挥出勤劳俭朴的家族性，尤其家族中的妇女随着男人披荆斩棘开创家业，故而养成不施脂粉，耕种农事，圈养牲口，养儿育女，敬老护幼，家事一肩挑耐劳克勤克俭的个性，就在此这样艰苦环境中，因地制宜，开辟生活新天地。陈氏先祖衣冠南下袭自中原，陈家儿女向以耕读传家，承历代祖训，仍能保留煦煦古风，陈家就是基于这种重视文化传承的风范，培育下一代，造就陈家现有的基础。

由于先祖先贤普遍未数典忘祖，聚族而居，修建「源聚居」祠堂，对祖宗及故土迎来的神祗牌位顶礼膜拜，蔚然成风。据谱志文献记载来台初期先祖先贤与大陆家族亲友的联系及安溪苍美中仑祖祠的交往还十分密切频繁。每年一到清明节前后，多数人返回安溪苍美与留在祖家的同族房的人一起到山上祭拜祖宗坟墓，在民国之前几乎都这样做。来台始祖陈肇褒卜商公与族亲尊奉十二世祖台硕公为来台开基始祖并且立祠奉祀，且由来台之传下子孙兴、起、科、甲四辈，四十二位先祖先贤，于日据时期发起共同集资三十九份购地置产并成立『祭祀公业陈台硕』之家族组织，每年定期春、秋二祭，共同来遥祭先祖，且传承教化后代子孙。后代子孙谨遵祖训，事业发达，子孙繁衍日益增多，遍布于台湾北部地区。

况且谱牒系由先祖先贤自安溪苍美祖祠抄录后，偕先祖朴商公率同族亲及族谱来台，至今业历经230年其派下子孙繁衍众多，230余年前先祖来台后一直也未见先祖修谱承续，谱牒不修宗族必失序，修谱乙事且攸关本家族之兴衰。谱牒不修年久将失，族亲移居台湾各处，因年久失联，造成诸多族亲因此下落不明，故须联合族亲众人之力，推动收集谱牒相关资料，前往大陆寻根祭祖的活动，历经数年之努力及心血和各房宗长之配合，终于完成福建寻根祭祖2003年9月6日农历八月初十踏上安溪县苍美中仑大宗祠祭祖活动及第一部谱牒修订编纂的工作，实是祖上有德，幸甚之至。

祭祀公业 陈台硕科君派下裔孙 陈嘉明拜撰

中华民国九十三年六月十一日

台湾开基始祖序

古语有云：万物之源始于天，人本之源始于祖。国家有国史，地方有县志，家族有谱志。其理皆是相同的。陈姓之源始于舜，肇始于胡公满，陈姓一族枝繁叶茂。数千年的繁衍，使得陈姓人氏遍及全华夏。其中，以颍川、汝南（今河南），下邳、广陵（今江苏），东海（今山东东南部与江苏交界处）诸地及华南、台湾、香港、东南亚一带最为族大枝繁。在台湾，向有“陈林半天下”之说。这虽有夸张，但无不说出陈姓在台历史之久，人数之多，远非他姓所能比及这一事实。

颍川「南陈」台硕派陈姓之源始于舜帝，肇始于胡公满，陈姓是以国之封地『陈』为姓，到公元前479年陈闵公亡国于楚，陈国其传至20世，26代君王，历时588年。其间，妫满第12代队陈完因避难于公元前672年逃到齐国，改姓田，其子孙世代任齐国的大夫，卿，相，至10世孙田和，夺取姜姓齐国政权，建立了田氏齐国，又传8君184年，至16世孙田建时，被秦始皇所灭。田建有三个儿子，其三子田轸出逃，后迁居至颍川受封「颍川侯」，恢复陈姓，子孙尊奉其为颍川始祖。此后在中原瓜瓞连绵，生齿甚众，发展成为名门巨族。

据陈氏族谱及有关史书记载，自陈国发生内乱至亡国，陈氏有几次外迁，繁衍昌盛的属陈轸为始祖的颍川陈氏。陈轸的四世孙陈原有4子，其长子陈寔字仲弓东汉时人，在陈氏族系中是个很关键的人物。陈寔的6个儿子也很有名望。其长子陈纪，四子陈谌与陈寔合称三君。

颍川陈寔后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至福建同安，又迁徙至漳州南厢山；其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙洪进，宋初曾任宰相，封南康郡王；其两个儿子文福，文灏分别任泉州刺史，漳州刺史，此后子孙兴旺，在福建发展成为“太傅派”陈氏，尊陈邕为“南院”或“南陈”始祖。南陈派开宗始祖邕公六世孙全喜，唐时官居开府仪同三司，勋号上柱国，由闽南再次迁入唐都，子孙贤达。喜公五世孙蠲，官居御史中丞兼国子祭酒。六世孙洪义任中军校尉，厥子弘元，号校尉。

校尉公于五代十国连年兵荒马乱时期的后周显德三年（公元956年），由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街，宋初择于小岵南山之麓结茅居之。校尉公出自阀阅世家，素负开疆辟土之才能，别有后稷刘之远志，在小岵披襟斩棘，扫除荒秽，择地屯田，开创基业，繁衍宗支。公归仙之后，葬在永春石鼓寨山麓（今仙林堂后）。祖坟阅世久远，倾颓荒坠，清道光五年重新坟式，并勒石墓碑“校尉陈公祖坟”。世历沧桑，风云变幻，坟式损坏，拜埕被仙林堂佛庙用于建屋，视野受阻，于公元2002年迁回小财飞凤山重建新坟。

南陈派永春小岵南山始祖校尉公之裔孙公奭公生二子长子名讳祖字昆禄、次子名讳佑字昆实，昆实公即我派洋山之始祖也，先与昆禄公移居清溪常乐里建口下楼住再移居龙兴迨后，昆实公与子天举移居还集九漈湖板住后洋山乡后井格头埯既。而昆禄公仍居龙兴南山盖因小姑南山而带名也。昆实公之次子陈天举自行举家移居迁往安溪仓美自成一系，业即是「仓美始祖」。

我族『台硕公派』之肇基始祖台硕公。今吾族来台始祖肇褒字奖銈别名朴商公，系为台硕公传下玄孙，福建安溪县苍美堡人氏（今福建安溪县虎邱镇文美村）于乾隆三十八年（公元一七七三年）农历八月初十，与父文浚公及兄弟族人一同自福建安溪故居举家东渡迁徙台湾台北六张犁定居，遂奉祀台硕公为台湾开基始祖。播迁来台至今已有二百三十一年，自台硕公始祖迄算至今已传子嗣历壹拾伍代，子孙繁衍枝繁叶茂，约有近万人之众，但是部分派下族亲皆因久未联系或迁居它处而断了音讯。

「祭祀公业陈台硕」系由来台先祖传下子孙；兴、起、科、甲四辈子孙共计四十二房三十九份，于日据时期共同集资发起成立，「祭祀公业陈台硕」传承至今已历百余年之久，并于民国七十年间在公产土地上兴建『台硕堂』祠堂一座占地百余坪，供派下族亲祭祀，联谊之场所。

【摘自陈氏祖谱文献资料】派下裔孙陈嘉明整理

祭祀公业陈台硕（台硕堂）沿革志

台硕堂筹建于民国七十年间，由本公业前任管理人陈阿蕙女士发起，与本公业各派下族亲，共同筹备兴建乙事，并择于现址台北市信义区富阳街十九号，建地约一百四十余坪，总建筑面积约五百四十余坪，于民国七十二年初发包交于公业族亲陈福山负责兴建，于民国七十三年正式完工落成启用，本公业规划为五楼公寓大楼，五楼现为公业祠堂，厅堂奉祀家族先祖三神位：

居中厅为十二世祖台硕公暨德配王夫人暨发起设立本公业之四十二位先祖。居左厅为十四世祖徽师公暨德配廖、张二夫人暨十五世祖文焌公暨德配王夫人。居右厅为肇褒公暨德配王夫人及肇褒公之派下子孙。

四楼为公业办公室，地下室一处，店面四间，其余皆为公寓住家，今除四楼办公室，五楼祠堂公业自用外，其余皆出租收益，以此为公业收益，作为公业祭祖及举办活动和公业事务之经费来源。

今公业之族亲，皆为南陈一脉相承之血缘关系，吾感深恐年代久远，族裔间不仅与故里族亲日疏，且后世子孙在长久不相往来下，更难知悉祖籍之本源，公业每届春、秋二祭，由各房宗亲轮流担任主祭，惟拜祭有所，子孙未临，实有数典忘祖之虞，遑论敦亲睦族之义，为求慎终追远，报本思源，进一步维系血源间之情谊，公业祠堂犹如根脉般，子孙世系相承，枝叶茂盛交错漫延，亦不断续，使我宗亲祭拜有时，奉祀有所，藉此为根据地无形之中更加凝聚宗亲们的向心力。

由于公业祀产及祠堂疏于管理，造成公业屋宇年久失修，派下子孙日渐疏远，彼此不相往来，临街相视，亦不识吾族亲，吾恐此下去实非本族之幸事，实有愧于列祖列宗，况且谱牒自先祖朴商公率同族亲来台后，业历经二百三十年其派下子孙繁衍众多，族亲移居台湾各处，因年久失联，造成诸多族亲因此下落不明，未见先祖修谱承续，谱牒不修宗族必失序，吾因感事态严重，且攸关本家族之兴衰，故随即向族亲说明，联合族亲众人之力，推动管理人改选及收集谱牒相关资料，历经十二年之光阴及心血和各房宗长配合、协助之下，今幸蒙祖先庇佑，终于在九十年农历十一月十六日本公业管理人顺利改选，并且正式成立『祭祀公业陈台硕祀产管理委员会』，委员会设主任委员一人、总干事一人、财务委员一人、总务委员一人、监察委员三人，一改旧往之管理方式，希为日后建立制度，藉由公业组织之运作，有效管理公业事务及祀产之维护，公业对于日后会务之运作及管理，除依旧例如期举办春、秋二祭之祭祀活动。

一则表达孝思，阐扬祖德，扬善修睦，增进族亲间之互动与情谊，二则针对本公业日后规划及发展，期以敦亲睦族，制定规范传承遵循，并计划运用公业现有经费及增加现有公业收益，利用有限资源，举办旅游或聚餐联谊之活动，增加族亲互动促进彼此之情谊，并且制定派下员福利办法制度及发放标准，三则当务之急首在族谱之修整，以此匡正宗族世系之延续，四则为制定公业规约书及有关办法及规定，『本公业祠堂』藉此而成派下族亲们之精神象征，进一步维系血缘的感情，达到敦睦宗谊之效果，宗祠之功，至此益见其伟。

祭祀公业 陈台硕科君派下裔孙 陈嘉明拜撰

中华民国九十一年四月一日

祠壁上律诗二首

岐山卜宅奠高曾，沮豆馨香世代承，大帽加时冠带肃，前溪流处藻苹登，

南岗脉厚基巩固，颖水源深浪沸腾，却借天鼓为报捷，高车驷马耀云礽。

携筇摄屐到岐山，入望高低雉堞环，一带溪汀浮鹤渚，四围屏障映螺鬟，

顾家犹识诗书好，遗俗应知稼穑难，大乘金刚频笑我，君今梦里又偷闲。

又联二对

颍水分支源远流长蓝水无非颖水、

岐山发脉岗相联断岐山即是南山。

屏列岐山青山不老、

带环蓝水绿水长存。