永春仙鄉林柄陳氏宗親聯誼網

陳氏遷徙系圖

　　自媯滿封陳列到西元前四七九年陳閔公亡于楚，陳國其傳二十世，二十六代君王，歷時五百八十八年。其間，媯滿第十二代隊陳完因避難於西元前六七二年逃到齊國，改姓田，其子孫世代任齊國的大夫，卿，相，至十世孫田和，奪取薑姓齊國政權，建立了田氏齊國，又傳八君一百八十四年，至十六世小田建時，被秦始皇所滅。田建有三個兒子，其三子田軫出逃，後遷居至潁川，恢復陳姓。此後在中原瓜瓞連綿，生齒甚眾，發展成為名門巨族。

　　陳姓還有一支是少數民族改姓，也出自河南，即《魏書官氏志》所載：北魏孝文帝自山西大同遷都洛陽後，於四九六年將代北鮮卑族三字姓侯莫陳氏改為單姓陳氏。

　　據陳氏族譜及有關史書記載，自陳國發生內亂至亡國，陳氏有幾次外遷，繁衍昌盛的屬陳軫為始祖的潁川陳氏。陳軫的四世孫陳願有四子，其長子陳宴字仲弓東漢時人，在陳氏族系中是個很關鍵的人物。陳宴的六個兒子也很有名望。其長子陳紀，四子陳諶與陳宴合稱三君。陳諶的玄孫陳伯，於西晉末建興年間渡江，居曲阿新豐湖，其陳陳世達任長城令，徙居長城，下若裏，傳世十世而有陳談先，陳霸先，陳休先。陳霸先在南朝梁任虜將軍，受封陳王，於五五七年代梁稱帝，國號陳，建都建康。陳國歷時五帝三十三年，於五八九年為隋所滅亡。此期陳國封了許多陳姓王，使陳氏子孫遍佈長江與粵江之間，其中，宜都王陳叔明的十世孫陳環，在唐朝任臨海令，為避難遷至福建泉州仙遊縣。陳環第五子陳伯宣隱居於江西廬山，其孫旺于唐文宗太和六年徙居江西德安縣太平鄉常樂裏，成為江州義門陳氏開基祖。陳旺以孝治家，世代相傳，歷時二百三十年，形成一擁有三千七百多口人，三百多處田莊，前後十九代同居共炊的龐大家族，直到宋仁嘉祜七年由皇帝派人協助拆遷，才分散於十六個省的一百二十五個地方。

　　唐朝初期和中期，中原陳氏有兩次南遷福建是影響深遠的。唐高宗總章二年，朝廷派河南固始人陳政任嶺南行軍總管，率兵鎮壓福建南部的“蠻獠嘯亂”因寡不敵眾，退守九龍山；朝廷又派陳政的哥哥陳敏，陳敷率領軍五十八姓組成援兵，去閩途中，陳敏，陳敷卒，其母魏氏代領其眾入閩。儀鳳二年四月，陳政卒，由其廿歲兒子陳元光代父領兵，經過九年戰爭，局勢平定後於垂拱二年報請朝廷批准。設置了漳州郡。陳元年“率眾辟地置屯，招徠流亡，營農積粟，通商惠工”，使漳州一帶“方數千里無桴鼓之警”因之被後人尊為“開漳聖王”其子孫稱為“開漳聖王派”成為閩，粵台及南洋諸島陳姓最主要的一支。臺灣現有陳聖王廟五十三所，這從一個方面表明了臺灣同胞對陳元光的崇敬之情。再就是潁川陳宴後裔陳忠之子陳邕，唐中宗時進士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排擠，遷至福建同安，又徙漳州南廂山；其子陳夷行，唐文宗時任宰相。陳邕裔孫陳洪進，宋初並任在福建同安，又徙漳州南廂山；其子陳夷行，唐文宗時任宰相。陳邕的裔孫洪進，宋初曾任宰相，封南康郡王；其兩個兒子文福，文灝分別任泉州刺史，漳州刺史，此後子孫興旺，在福建發展成為“太傅派”陳氏，尊陳邕為“南院”始祖。

　　陳氏入粵，始於南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南遷，陳宴後裔陳魁率族人九十三口移居福建寧化，上杭，至其曾孫二郎，三郎再遷至廣東，程鄉，後散居大埔，肖甯，長樂，龍川等縣。陳氏入台，始於明末。福建同安人陳永華，於明末隨鄭成功入臺灣鄭經過台官東寧總制使，在臺灣建立屯田制度，設立學校，被尊為陳氏入台始祖。自清初至新中國建立的三百多年間，陳氏遷台人數很多，其中僅武榮詩山霞宅陳氏一支即有二千餘口，因此使其成為臺灣人口最多的首姓大族，與林姓共有“陳林半天下”之美譽。

　　陳氏遷入越南的歷史比較久遠，至宋代人數更多，有的成為安南王朝的重臣。其李朝女皇李昭皇之夫陳炅於一二二八年創建越南陳朝，傳八世十三王歷時一百七十五年促進了陳姓人口的發展。至今，陳姓仍被列為越南十大姓之首。陳氏移居日本始于明初，大都是由明太祖朱元璋派去的水手，此後有的在琉球群島落戶。明清以後，閩粵等沿海地區的陳氏，有許多人出海謀生。福建永春人陳臣留，到馬來西亞經商，後又率領親族百餘人遷居馬來西亞和新加坡。另有一些人分別遷至菲律賓，泰國，印尼和美，英，法，加拿大，澳大利亞等國家，分佈相當廣泛，他們對當地的繁榮與進步都做出了積極貢獻。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《陳氏宗親網》

五邑陳氏源流：

據史所載，中華陳姓有四支：

舜帝后人媯滿在周武王受封於陳國（在今河南開封府），其後人以國為姓，媯滿亡，諡號陳胡公，為陳氏之開山祖；

北方通古斯族（突厥）莫氏後人改姓陳，世稱遮莫陳；

隋朝時有白永貴改姓陳，其後人稱萬年陳；

廣陵（今江蘇揚州）劉氏改姓陳，人稱廣陵陳。我族屬第一支，是陳胡公之後人也。

胡公滿，字少湯，本媯姓，舜帝之子商均的三十二世孫，娶周武王之女太姬，於西元前一○四六年被周武王封於陳，以取代商朝所封的虞遂後裔之陳國國君，侯爵，為周朝陳國首封國君，是第一個姓陳的人。西元前約五九八年，陳胡公建立的陳國為楚所滅，其十三世孫陳厲公之子陳完（諡號敬仲）逃至齊國，遂改姓田。齊景公亡，國氏、高氏立公子荼為君，田氏乘機發動政變，擊敗國氏、高氏，另立公子陽生為君（即悼公），田乞為相，掌齊之實權。田乞亡，其子田常繼為相，西元前三九一年，田常之曾孫田和乾脆廢掉齊康公，自立為君，史稱“田氏代齊”。後齊於西元前二二一年為秦所滅，齊王建第三子田軫（胡公三十一世孫）逃亡，重入河南潁川，複姓陳，此後陳氏後人遂分為潁川派與田齊派。潁川派以陳實（寔）為始，陳實（一○三至一八七年），字仲弓，號太邱，胡公四十五世孫，潁川郡許昌人（今河南省長葛市古橋鄉陳故村），與兄弟寵、農、嬰、蕃、俊同守潁川。

陳實生六子：紀（字元芳，一二八至一九九年）、政（字時芳）、洽（字仲芳）、諶（字季芳）、信（字大芳）、光（字實芳），傳十三世又分出南院派。南院派以陳敬為始，再傳四世生洪進。陳洪進（九一四至九八五年）字濟川，楓亭秀峰人，五代時被宋封為南康郡王、歧國公。洪進裔孫陳瑚，北宋建隆年間（西元九六○年）帶兵征荊南失敗被貶，遷至福建龍溪（今漳州），生九子。第三子名烈，烈生圭，圭生吾仁、吾義。吾仁生兆，仕為縣令，吾義生賈、亮、敬；兆生文、紀、綱。兆謫官，兆與紀、綱被貶至西川，賈、文則與族兄弟遷居南雄珠璣巷。文生鼎、鼐。鼎生萬山、鳳山。萬山生陳輝、陳煒。陳輝號鳳台，宋朝進士，官拜刑科諫議大夫，生七子：謨、宣、英、愷、潤、圖、仁。西元一二二五年因避亂又從珠璣巷舉家南遷，其中謨、宣、英、愷先後遷入臺山、新會，閏遷入潮陽，圖遷入清遠，仁遷入鶴山、新會；陳輝翁夫人鄺氏系珠璣裏太尹公鄺儒平之長女，舅言、尊、聖，為諫伐金陵，同遷古岡州徙扶南泮村（現屬開平水口），之後幾百年來陳鄺兩姓一直為姻親。陳氏兄弟七人、子侄廿八人，族兄弟卅余人起行前約定：此處遷移，兄弟恐難同處，但逢沖則止，凡遇村名有點水者居之；蓋因水雖支流萬派在，但可以同源。為便於識別與溝通，每一支都有自己的傳世字聯。

謨翁字世昌，叨舉進士，任授刑部侍郎，南宋孝宗乾道九年癸己（西元一一七三年）生於南雄府保昌縣珠璣裏沙水村，終於南宋理宗淳祐壬寅（一二四二年），墓在平安甲了髻山大三尖壁上掛燈形又沖天鳳形瓔珠穴異已龍轉卯扡庚酉向。娶黃氏宜人系保昌縣黃居正次女，墓在瀧水都，土名仙洞甜水坑紫皮蓢橫沙村後山，落地金錢形寶字穴酉辛向；續娶張氏，墓在土名沖金石焦龍山下穴；續娶朱氏，墓在東莞縣郭茶園。舅黃隱龍、隱虎後為胡妃事來岡州住杜阮村。生四子文詵、文振、文龍、文起，族住新寧沖泮、開平潭碧。謨翁後代分沖泮派和水南派沖泮派依據明賢陳白沙先生（一四二八至一五○○年）所撰之法祖班派目字聯為：

　　籍鳳毓嘉秀，和敬發賢良；文明應顯達，曆世永傳揚。

後承先祖陳淳，一代鴻儒伯厚翁再撰法祖班派目字聯為：

　　大德名兼壽，家邦耀遠光；廣南星喜聚，育俊兆其昌。

水南派之傳世字聯為：

　　聖文萬世昌，應朝瑞國祥；德業光前遠，遵法永延長。

　　仁厚承恩澤，書香啟俊良；邦家常有耀，博學自名揚。

陳謨一支在臺山如今散居在三八沖泮，海宴大坑、竹園、沙橋、路崗、春場，廣海古隆，附城水南、潢村、泡步、水步洞寧，沖蔞沖洋、蓮花墩、鹹塘，端芬平洲、沖灣、平安、銅鑼柱、大墩，三合洋欄、沖灣、那洞、黎洞、李坑、潮安、潮東、潮新、南洞、順洞，深井泮華裏、小坑等一百二十餘條自然村及新會馬泥、坑頭、石頭、喬廈、沙頭、天馬等地。

翁諱猷，號南喬，字世道，進士第，生於淳熙七年（一一八○年），開基新會下峒（現鶴山共和鎮霞洞），後遷新會馬坭石頭喬廈沙頭。生三子龍閣、鳳閣、麟閣。長子龍閣，諱道，字孟考，宋諫議大夫，生於慶元六年（西元一二○○年），分居新會潮蓮鄉芝山巷頭；二子鳳閣，諱巧，字仲義，號景夷，壽一百二十八歲（一二四二至一三六九年），住新會石頭；三子麟閣，字季慈，分居東莞茶園造靛村。

石頭字派班次由宣祖十一世始為：

　　世德思光裕明廷，地擢茂良學維宗，孔孟華國以文章

鳳閣傳至九世至封建翁開基新會天馬，其傳世字聯由宣祖十二世天馬四世始依次為：

　　國卓世隆，修齊為先，忠信道德，理學名賢，

　　英俊儒雅，豪傑榮遷，尊師孔孟，柱石流傳。

宣翁三傳至天任、天祥。天祥遷臺山上閣東山裏，成為墩頭、六村陳氏始祖。傳世字聯為：

　　祖德賜光裕，明延擢茂良；學宜宗孔孟，華國以文章。

　　星朗聚群賢，堂高恒自耀；鳳鳴昌奕嗣，源遠乃邇長。

宣翁後裔散佈在新會石頭、天馬，臺山鬥山墩頭、六村、廣海山背、沖蔞朝中等四十餘村，以及下川平阜、南洋、茅灣、竹灣、東沖、川前、樟木樹、牛塘、後龍門、龜山、荔枝灣等村。此外尚有遷往開平、陽江、鬥門等地。

英翁字世德，進士第，南宋廣宣議大夫，因差撫安外夷不行將家屬貶，與父陳輝翁同葬在清遠蒙裏驛九龍潭（近日又尋得英翁淑配李氏夫人之墓位於鶴山市雲鄉鎮樟木坑村後豬乸山的半山，山形稱“餓豬笨兜”，墓前有石柱、石獅子、桅杆夾等）。族住新甯沖金、廣海、陳邊、黃沖、陳沖、鄧沖、豪沖。生四子法、福、壽、悟，陳法十五歲即任柳州知府，生三子金山、隅山、火山，族住新甯沖金；陳悟十六歲任福建福州府教授，生四子夢芳、仲芳、叔芳、季芳，族住新甯鄧沖。

其傳世字聯為（注：未得續字聯）：

　　先德開基，永奠尊崇大典；象賢纘瑞，用光啟佑鴻猷。

英翁子孫又有長熊字派：

　　世德作求裕積衍承大典孫謀燕翼傳芳永毓賢良

其後裔散佈在都斛麻園、古邏、豐江、白石、東坑，鬥山奇逢、三江、松子嶺、上閣和昌，三合玉懷，以及赤溪沖金、衙裏、康坑、鄧邊，大江陳邊，端芬大塘、上澤，海宴等地。

愷翁字世誠，生四子夢熊、夢光、夢蚪、夢虯、夢鸞，族住新寧海宴汶村、開平三江水東。傳世字聯為：

　　貽謀燕翼，崇德象賢；健順中正，光華濟美。

實學勉修齊，允守祖宗彝憲；英才宏啟迪，蔚為家國禎祥。

其後裔散佈在海宴、汶村、深井大門、康華、李坑、鬥門一帶，也有遷入陽江等地。

潤翁生五子龍圖、龍洛、龍紀、龍起、龍見，族住潮洲府潮陽縣洛陽村。

圖翁，邑庠生，生四子言、視、聰、動，族住清遠縣城。

仁翁，字世　，邑庠生，生三子洛、篆、范，祖妣葬清遠蒙裏九龍潭，族住古岡鏟灣、大淩村、蓮塘、大澤、深沖、大嶽、潮蓮、熹沖。

仁翁長子陳洛翁，號卞南翁，或曰仁翁長子，宋賜進士，曆諫議大夫、兵部主事、吏部郎中、諡文直，夫人何氏誥封二品曰夫人，子二名珍、珠。大約在西元一二三○年，洛翁與一部分兄弟子侄遷居鶴山淩村，別子為祖，陳洛翁被尊為淩村陳氏始祖，仁翁為太高祖。光緒廿七年，十四世祖後陳氏紳士集中新會城太丘書院論續班派字，確定傳世字聯為：

　　卓樹惟敏，祖德揚芳，賢能嵩起，奕世其昌，

　　家傳禮義，華國文章，承先啟廣，名顯朝堂。

洛翁子孫現居鶴山淩村十三條自然村及新會產灣、大澤、蓮塘、潮蓮、大墩，新興雲瀆、布淩等地。

陳氏先祖：

有虞氏－陳姓的血緣先祖

炎黃族和東夷族是古中國兩大主要的原始部落，龍與鳳分別是他們的圖騰。這兩大部落之間的融合代表了中華民族的早期發展。其中，作為陳姓血緣先祖的有虞氏，曾有很多造福後世的發明，為華夏文化的建立和發展作出了獨特的貢獻。

入贅女婿招來的誤解

帝舜是陳姓家族公認的祖先之一，而舜又是有虞氏部落最重要的一名帝王，那麼，舜所屬的有虞氏部落與黃帝家族究竟是什麼關係？史學家們便各執一詞，有了很多不同的看法和見解。

楊寬在《中國上古史導論》裏把帝舜、帝俊、帝嚳看作一人。郭沫若在《中國古代社會研究》、《蔔辭通纂》等書中也以帝舜、帝俊、帝嚳為一人。這樣看來，陳姓先祖舜就是黃帝的曾孫。

關於有虞氏起源的另一種說法，見《史記五帝本紀》：黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望（芒），句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟生舜。在這一種說法中，舜是黃帝第九代孫，當然，有虞氏也就是黃帝的後裔了。

根據近代史學家研究，大多數認為有虞氏部落不是黃帝族之後，而屬於東夷族。

炎黃部族和東夷族，是上古時代構成中華民族的兩大部族，一邊以獸為圖騰，一邊以鳥為圖騰，我們今天仍然十分熟知的龍與鳳，就是這兩大部族各自的主圖騰。

有虞氏起源于燕山（今北京附近）一帶，後來逐漸南遷到山東。支族繁衍，傳到舜時，與黃帝族通婚，舜做了堯的女婿，當了東夷－炎黃部落大聯盟的酋長，因此舜也被尊為帝。

到夏王朝時，有虞氏部落除一部分留居山西南部及河南外，有的南遷浙江、湖南、新疆、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等地。有的北遷蒙古、東北、朝鮮、日本以至遠達南北美洲等地。

有虔氏部落支裔眾多，子孫繁衍昌盛，星羅棋佈，構成華夏族和漢族的主體之一，也是中華民族的重要組成部份。有虞氏後裔名人輩出，在海外華人中尤多出色之士，在有虞氏部落中，陳氏是最為重要的一支。

《呂粱碑》載：“舜祖幕。幕生窮蟬、窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟生舜。”

既然有虞氏部落的始祖是幕而不是黃帝，那麼，後人怎麼會發生把黃帝、顓頊當作有虞氏始祖這一誤會呢？問題就出在舜做了堯的女婿這一點上。

人類原始社會是母系社會為主的社會，到堯舜時，才逐步完成由母系社會轉向父系社會的過渡。這一時期，仍廣泛存在男子入贅，保留父親、岳父雙層姓氏的習慣。入贅的裏子，必須把女家的祖先當作自己的祖先來祭祖。這種殘存的母系社會特徵，至今仍保留在瑤族及另一些少數民族中，瑤族的中堂祖先的神龕上還保留著雙重祖先的神主牌。入贅的女婿也可以象親生兒子一樣繼承岳父母家的財產。

從中古時代到現在的中國社會，都習慣認為“女婿是半子”、而在上古時代，“女婿便是全子”。由於兩個部族聯姻，把宗祖關係弄得線索不清，就不怎麼奇怪了。

先祖的足跡：

虞幕是有虞氏部落的始祖，亦即陳姓的第一個始祖。距今約五千餘年。

有虞氏這個部落以騶虞為圖騰，古書說騶虞是仁獸，到漢代已近豔跡。有虞氏既出東夷族，應以鳥為圖騰，以獸為圖騰說明他們可能入贅黃帝族。

虞幕既名為幕，相傳他是創造帳篷的人。幕又作莫，即以獏為圖騰，獏是騶虞的子圖騰。它是一種食草動物，體形中等，矮足，短尾，皮厚，毛稀。河南安陽發現過獏的殘骨，商代青銅器銘文中有獏的記載，還有以獏為開關鑄的青銅器獏尊。寶雞茹家莊二號墓出土的另一件獏尊，發掘簡報稱之為羊尊，實際是獏尊。根據銘文，這尊是漁伯為他的妻子井姬製作的。井姬乃西周初年刑國國君之女，刑國在今河北邢臺市一帶。其北方是鄚，即漢代所置的鄚縣，唐代稱鄚州，今為河北任丘縣北三十五裏的鄚州鎮。鄚州與霸縣的莫金口這些地名都是因虞幕之裔所居而得名。獏這種動物與騶虞一樣，到漢代即在中國境內絕跡。不少學者疑獏即騶虞。現馬來西亞尚有少量馬來獏，目前已被該國定為國家一級重點保護動物。

幕之子窮蟬，其圖騰為蟬，窮與古字穹相通，以穹廬為居之意，窮蟬之子敬康，敬康之子句望。句望又叫句幕，句幕以善編織牛羊毛帳幕作穹廬而得名。他的這種手藝，在今天的遊牧藏民中仍得以流傳。

句望又稱句芒，望、芒一音之轉。句望因由遊牧生活轉向農業生活，播種有芒的穀物，故稱為句芒。他被當作有益農業的春神，歷代都被崇奉祭祀。

明代，在立春前一日，北京每年都舉行迎春盛會，隊伍前是旗幟，其次是農民樂隊，隨後抬著句芒神亭以及春牛模型台，後面跟著縣官、長老、教師。官員穿紅衣，帽子上戴著鮮花，坐轎騎馬去迎春。乙太學生抬的句芒神象和春牛模型則進入朝廷，向皇帝祝賀春安，又進入中宮，向皇后、皇妃、皇子請春安。禮儀完畢，百官同聲祝賀。到立春那個時刻，府縣官吏穿上官眼，向句芒神像敬禮，各拿彩鞭打春牛三下，表示帶頭勸農民耕種。之後，將彩鞭送給朋友，以示吉利。春牛多用桑木，柘木製成，身高和尾長，尺寸都以每年四季八節而定。春牛應與句芒之子橋牛有關。

橋牛、瞽叟：

橋牛，又作蛛牛，喬牛，音嬌。這些字，古代通用，橋牛的部落居北方，故星象中，北方七宿有牛宿，即牽牛星。牛星與牽牛星原本是兩個星位，都歸牛宿，後人常誤二為一。橋牛以牛為圖騰，北方各新石器時代遺址中均有牛塑像、牛頭、牛角等殉葬品出現，西南各少數民族也有以牛角、牛頭掛於大門旁以示富有及權威者，這正是牛圖騰的遺跡。

橋牛之子為瞽叟。《史記》認為“無目曰瞽”，瞽叟當是個盲人。這是個不小的誤會。後代一些學者以及他們編的各種字典、辭典都依從《史記》的說法，讓這個誤會傳播了二幹多年之久。

原來，瞽乃鼓大眼睛觀測天象，有如今天的氣象觀測員，預報員之類。如春風和暖地吹來，就當告訴全氏族部落的人們，要不失時機地展開春耕春播。有虞氏部落既然到句芒這一代即由遊牧轉向農業生產，把握氣候，季節這一類問題開始變得相當重要，與溫飽息息相關。《左傳》裏說：瞽史知天道。瞽是史官之名。而且瞭解天道的演變。

而叟，各種經典都解釋為長老。瞍則是“有目無眸子謂之瞍。”古代老人多掌管火種和負責保留火種這一類事，冬天又多用木柴禾草燒火徹夜取暖，故目多被煙火熏壞，直到近代，農村老人在六十以上者，大多目力甚差，皆由久坐火爐取暖及專司燒火煮炊所致。

叟字的籀字，好象“持火屋下索（尋）物”，老人持火夜觀天象，與古字之象形正合。至今西南少數民族，如佤、怒、景頗、德昂、哈尼、布朗等族還有這個習慣。

瞽叟為媯姓，即他掌管或是歸屬於媯姓部落。媯姓部落和有虞氏和東夷族究竟是什麼關係呢？就好象部隊中的班、排、連一樣，連管著若干個排，排呢，又管著若干個斑。

媯從女旁，是女系母權社會的痕跡。媯又作溈，表示旁水而居。有虞氏起源于燕山一帶，即今北京市延慶縣境內，那兒有條河，稱媯水。

姚姓部落：

瞽叟的長子舜，次子象皆為媯姓。後舜因入贅於堯，而另立鍋灶，便從媯姓分離出去，改為姚姓。而舜的弟弟象，則繼承父親瞽叟的財產以及媯姓。上古時期的姓氏與今天的姓氏應有極大的區別，今天的姓氏只剩一個符號，而上古對姓氏的繼承，則主要是指對財產與部落地位、權力的繼承，符號意義反倒不大。

以少子繼承父親財產的習俗在古代的匈奴及現代的傣族中仍得以保留。

姚字從兆，即占卜時用火灸龜甲或是牛骨，使之爆出裂痕，再根據裂痕的形狀—兆來判斷凶吉。舜的氏族以桃為神樹，故把姚作為部落的命名。

陳姓是帝舜的後裔：

陳姓是帝舜的後裔，其遠祖可以追溯到黃帝。

陳字，在先秦以前的寫法很多（見春秋戰國時期的青銅器銘文《陳曼蒲》、《陳侯午敦》、《子禾子釜》、《陳尊》等）。這可以從陳字本身得到闡釋。陳字和陣字，古時候是一個字，音義可通。“陳，列也。”《廣雅•釋詁》陳字在古時候不僅可寫作陣還可寫作螴，陳與古字陳攴也相通。“陳攴，列出。從攴，陳聲。俗字作陣”《說文解字》。屈原的《離騷》裏就有“就重華而陳攴詞”這樣的詩句。這裏面的“陳攴”即是陳。此外，陳也與古甸寧同音通義。“維禹甸之”《詩經•大雅•韓奕》，此中“甸”就與陳字同義。

陳寧的九種含義中，有一種就是戰陣的意思。因為在古代，陳、陣是一個字，可以通用。儘管如此，陳姓祖先從未把自己的姓氏寫作陣。

《辭源》對陣字也有幾種解釋：①本作“陳”，也就是說，陣的本來字是陳字，陣字是從陳字演化而來的；②軍伍行列稱陣；③陣法，指作戰時部隊的戰鬥隊形；④量詞。如古詩中有“昨夜三更雨，臨明一陣寒”的句子。除去第四種解釋，其他三種都與作戰有關。根據金文的解釋，陳字左邊的“阝”是旌旗的形狀，右邊的“東”字是戰車車輪，上面載著戈矛，下面則是土字的會意。儘管陳字在古時候與上面這些字相通，陳姓的陳字幾千年來卻一直未曾改變過。我們的祖先從來沒有把陳姓寫為陣姓或是甸姓。綜合起來看，整個陳字的含義，是把戰車擺在國土邊界上保衛土地。從這一解釋來看，說陣字是從陳字衍變而來是很有道理的。看到陳字，就想起陣字，進而使人聯想到古代旌旗獵獵，號角震天，戰馬嘶鳴的廝殺場面。陣陳兩字同音，陣字是舊中國車輪滾動的聲音，而戰車是黃帝發明的，黃帝之所以稱作軒轅氏，就因為與戰車有關，因此軒轅二字均從車字偏旁。由此可知，陳陣很早便與黃帝結下了不解之緣。

陳字的讀法，上古音屬定母，真部，讀音為dien。中古音讀dien，《廣韻》直珍切。澄母，真韻，開口，三等，平聲，在臻攝。是高輪車行駛的響聲。在宋以前“陳”音一直是高輪車的響聲，宋代以後，讀法才逐漸發生變化，與“塵”同音。“陳”的現代讀這與古音相差甚遠。值得注意的是，陳字的古音讀法，至今仍保留在福建的閩南話和廣東的潮汕話裏。

象形文字真是世界上最奇妙的文字，它在幾筆幾劃中竟然會積澱那麼厚重的文化，潛藏那麼多動人心魄的故事。我們沿著這個陳字細細尋究，就清晰地看見金戈鐵馬，旌旗獵獵的古戰場，聽到刀槍撞擊、車輪滾滾之聲。

在黃帝時，戰車已被廣泛使用。黃帝發明瞭高輪車，所以又叫軒轅氏，陳豐氏是黃帝氏族的一個重要分支部落，是黃帝部落的姻親。“帝嚳取陳鋒氏女，生放勳（堯）。”《史記•五帝本紀》。帝嚳是黃帝的曾孫，顓項的兒子。“陳豐，一作鋒，邦也。僑極取陳豐氏生帝嚳，嚳複取陳氏（女）生帝堯，齊之豐丘，陳氏邑也。”《路史•國名紀己》《索隱》、《人表》、《正義》等著作都認為鋒、峰、豐、邦同意通義，陳鋒、陳豐、陳邦指的是一回事。可見，黃帝家族與最早見於記載的陳豐氏部落是兩個互相通婚的雙胞族。黃帝的孫媳婦與曾孫媳婦都是陳家的人，他們通過這種血緣關係，形成了炎黃氏族部落大聯盟的強大基礎。黃帝起于姬水，地點在今天的陝西、甘肅交界處。今甘肅天水市南有軒轅穀，陝西岐山縣有姬水，陳豐氏部落的起源，也很可能就在附近。今屺山縣西面有陳倉山。離今天的寶雞市約四十裏。陳倉山又作陳峰，山上有形若山雞之石，因此又叫雞峰。山下是陳阪，這個陳可能便是陳豐氏部落的初居之地。相傳春秋時，秦文公得到一塊形狀如雞的寶石，當寶雞的神明來時，便會發現殷殷的聲響，好象野雞鳴啼。於是，秦文公在陳阪這個地方建詞祭把，命名為陳寶詞。到唐代，就把這一代稱為寶雞縣。

黃帝部落擅長製造這種多輻高輪車。他和他的支裔過著遊牧趕車，不斷在大草原遷徒的生活。整個部落排列著長長的車隊，由一個牧場遷到另一個牧場時，男女老幼和財物，都置於車上，由牛馬拉著高輪車，在廣漠的草原上前進。當遇到敵對部落前來襲擊時，車隊便橫著排列，以阻擋敵人的衝擊。這就是原始社會時期的“列陣”，也即車戰。人拿著武器迎敵，站在車上，車旁有步兵配合作戰。當夜幕悄悄降臨時，部落酋長便指揮其成員將車隊排列成圓圈，人畜居於圓圈中。在無險可守的廣蕩大草原中，頓時形成了一個堅固的臨時城堡。這個高輪車圈成的城堡既可抵禦敵人或野獸的偷襲，又可抵禦寒風的侵襲，給人畜帶來安全感。由此可以體味到高輪車征戰生活給這個家族打下的深刻烙印。

那麼，黃帝又是什麼樣的人呢？據司馬迂的《史記》記載，黃帝是少典的兒子，姓公孫氏，名叫軒轅。據說黃帝一生下來就能開口講話，很小的時候便展示出超人的聰明才智。他口齒伶俐，能言善辯，敦厚機敏，足智多謀。

黃帝之時，神農氏已經衰落，諸侯之間你爭我奪，互相侵伐，暴虐百姓，而神農帝無力征討。黃帝認識到，離亂之世，必須以武力平定天下，只要武力強大，就不難討平那些據地稱雄的諸侯。於是他便天天習武，操練陣法，小小年紀，文韜武略俱已精通。此後，他先率兵討伐那些驕橫跋扈、不來朝貢的諸侯，打得那些諸侯望風逃竄，其他的諸侯見勢不妙，便紛紛前來歸附。黃帝一方面廣施恩德，籠絡人心，教百姓種植五穀，一方面又秣馬厲兵，教百姓習戰。等到力量強大以後，先與擾亂各部落的炎帝戰於阪泉（今河北涿鹿縣東南）之野，三戰三捷。後又率諸侯之兵在涿鹿（今河北）擊殺前來擾亂的蚩尤。經過這兩次惡戰，黃帝的威望大增，眾諸侯一致推舉他為天子。從此，他由部落百領被擁戴為部落聯盟領袖。

黃帝居住於軒轅之丘，娶西陵氏之女為妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黃帝正宮，生有兩個兒子：一個叫玄囂，居住在匯水；另一個叫昌意，居住在若水。昌意有個兒子叫顓頊，黃帝死後，他繼承了帝位，號高陽氏。

顓頊沉靜多智，尊重賢能。他當政期間，四方賓朋，萬眾來朝。顓頊去世後，帝位由玄囂之孫高辛繼承，即帝嚳。按輩份算，帝嚳是黃帝的曾孫。帝嚳也是一位賢明的君主，他廣施仁政，關心百姓疾苦，很受百姓的愛戴。

帝嚳有四妻四子，長子名摯，次子名叫放勳。帝嚳死後，由摯繼承了帝位。摯立九年，因才幹不濟，治國無方，致使國家越來越弱。而被封為唐侯的放勳則因為才幹出眾，把唐地治理得井井有條。於是，摯把帝位禪讓給了他。放勳嗣位稱帝，史稱唐堯或帝堯。帝堯是歷史上有名的賢能之君，曾設官掌管時令，制訂曆法；又諮詢四嶽，推選舜為其繼承人。經過對舜進行的三年考核後，使命舜行攝政位。堯死後，即由舜繼佐。

大約在五千年前，陳部落隨黃帝族東遷於中原地帶肥沃的平原。陳豐氏部落開始由遊牧生活轉向農業定居生活，他們定居的地方，就在河南宛丘（今淮陽縣）。顓頊國有“陳州之山”《山海經•大荒南經》，這“陳州之山”便是宛人注目。這個宛丘，經過數千年黃河與淮河的氾濫淤積，已被泥沙填埋了二三十米，現今殘存的宛丘，僅只剩下略高於地面的小土堆而已。

陳豐氏部落的這次遠徒，真可謂意義非凡。他們不僅因這次遠徒完成了遊牧生活到農業定居生活的重大轉變，更要緊的是他們的定居，給中華民族中一個最龐大的家族帶來了一個特定的微記——陳。

若干年後，周武王滅商，封有虞氏部落的後裔媯滿（即胡公滿）於陳豐氏部落定居的宛丘上，國號為陳。陳國的國都就是我們現在十分熟悉的宛丘。陳豐氏部落雖最早見於典籍記載，但這個部落一部分融人了黃帝家族中，另一部份卻在史記典籍中銷聲匿跡了。

陳姓姓氏源流

一．來源有五：

１．出自媯姓，其始祖為媯滿，也為虞舜之後裔。據《通志．氏族略》所載，周武王滅商以後，追封前代聖王的後人媯滿於陳，媯滿為陳侯，稱胡公滿，胡公滿傳至十世孫媯完，陳國內亂，厲公的兒子出奔到齊國，以國為氏，稱陳氏。

２．出於陳國公族後裔。陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。除胡公滿的子孫陳完這一支主系外，還有三支。一是陳哀公之子留，避居陳留。二是陳泯公之長子陳衍。避居陽武戶牘鄉。三是陳泯公次子全溫之後陳孟璉，居於固始，其後因無子，便以潁川陳寔為嗣子，遂融入潁川陳氏。

３．出自白永貴之後。隋初有白永貴改姓陳，其後裔也多改陳姓，是為萬年之陳氏。

４．劉矯的後裔也有改陳姓的。

５．南北朝時，鮮卑族一支三字姓侯莫陳氏隨北魏孝文帝南遷洛陽後，實行漢化政策，改複姓為漢字單姓，稱陳氏。

二．郡望堂號：

１．堂號

　　“三恪堂”：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王滅紂後，把黃帝之後封於薊，帝堯之後封于祝，帝舜之後封於陳。稱為三恪。表示他們是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他們。

２．郡望

潁川郡：秦時置郡。此支陳氏，其開基始祖為齊王建三子陳軫。

廣陵郡：西漢置國。此支陳氏，出自漢武帝之子劉胥之後所改陳姓後裔。

河南郡：漢高帝置郡。此支陳氏，出自匈奴族陳氏。

武當郡：北魏置郡。這一支出自陳寔之後。

馮翊郡：漢武帝置郡。此支陳氏，出自陳宣帝之子沅陵王陳叔興之後。

京兆郡：漢時置郡。此支陳氏，出自唐代遷居京兆的陳寔後裔陳忠之後。

永安貢川陳氏大宗祠：

陳氏大宗祠座落于福建省永安貢川城南巫峽頭，是陳氏入閩始祖唐中丞搽陳雍的紀念祠。它是明代宮殿式建築物，依山傍水，風景秀麗，現為市級文物保護單位，也是福建聞名遐邇的旅遊觀光景點之一。

貢川陳氏淵源于河南潁川。始祖陳雍，字月銘，是太丘陳實的第十九世孫，生於唐高宗龍朔二年（六六二年），世居吳興。其少好學多才，以賢良方正被舉於朝廷，官拜中丞，為官清廉。據考，陳雍八十歲即唐開元二十九年（七四一年），率次子陳野南下入閩，卜居固發沖（今貢川鎮），啟創家聲，綿亙世族；延至八世陳文余，人文鵲起，九子一婿，皆大儒名宦，故有朱熹題贈“一門雙理學，九子十科名”楹聯。陳門歷代科甲蟬聯，賢能輩出，陳世卿、陳灌、陳淵、陳君舉、陳儼、陳文龍、陳君用等數百名狀元、探花、進士、文官、武將，文韜武略，為人景仰。而今，陳雍世系宗支遍及八閩大地、東南各省及台、港、澳地區，還有旅居海外特別是東南亞各國，堪稱福建的名門望族。

大宗祠始建於明代萬曆三十三年（一六○五年），占地面積四○○○平方米，建築面積近一一八○米，造型古樸典雅，結構厚實，木雕、石雕、磚雕工藝精湛，處處顯示中國古建築藝術之不凡。雄偉壯觀的歇山式門樓正中，“陳氏大宗祠”五個大字遒勁有力；大門兩側，石獅雄踞；二進石華表上“世承天寵”大字描金；焚紙寶庫、花木草坪及兩邊廂房佈局和諧有序，追遠堂內肅穆高雅，“狀元及第”、“探花及第”、“七十九位進士”等金匾高懸於大廳上方。原中共中央書記處書記、全國人大副委員長陳丕顯等題獻的匾額大方醒目，“雍穆宗風”、“敦宗愛國”、“理學之門，忠貞之家”等匾額記載著一個個感人的故事。宗祠內珍藏著一部（共四十八分冊）清光緒十六年撰修的大宗譜，還有民間收藏的清嘉慶、道光年間撰修的宗譜，可供查閱考證。大宗祠是連接陳氏後裔的重要紐帶和尋根謁祖的聖地，每年農曆二月初十和八月初十舉行春秋兩祭，我省各地及至海外裔孫代表、嘉賓雲集於此，舉行盛大慶典活動。二○○一年，陳氏大宗祠成立了新董事會，按照“嚴格保護、統一管理、合理開發”的原則，加強了大宗祠的規劃、建設和管理，它必將成為八閩大地上一顆更加璀璨的明珠。

江州望族陳氏：

圃宣帝陳頊第五子、後主陳叔寶之弟陳叔明，太建五年（五七三）立為宜都王，西元五八九年陳朝覆滅後。叔明等皇族隨叔寶入長安。叔明五世孫陳兼時為唐玄宗朝進士。任官右補闕，贈秘書少監。兼之子京。

德宗朝進士，官給事中，集賢殿學士。京無嗣，以從子褒為嗣，褒是陳京之兄陳當的兒子，為陳京繼子。陳褒曾為鹽官令，生灌。為高安縣丞。灌之子鈺，鈺之子環，為臨海令，因避戰亂遷于福建泉州仙遊（今莆田縣），生六子，第五子伯宣，隱居於江西廬山，埋頭注釋《史記》，徵召不出。伯宣生隱（又名檀），任福州刺史。隱之子旺，于唐文宗中葉（八三二年）再徙居江西德安縣太平鄉常樂裏永清村（今德安車轎鄉義門陳村），為江州義門陳氏開山始祖。德安在九江之南，古時歸九江管轄，九江古稱江州，因此稱為江州義門陳氏。

明代嘉靖年間《陳氏兆祥族譜》中有關於《義門碑》的說法：唐大順元年（八九○年）…旌表孝悌，標揭門閭，於是陳氏特立義門。義門之立始於南唐升元元年丁酉（九三七年）。一九一五年河南淮陽《陳氏譜•義門碑》中說：因官置產于江州德安縣太平鄉常樂裏村，遵祖遺言至廬山而移居焉。唐乾符年間（陳）伉為家長，旌表門間，至大順元年（八九○）存歿……初守江州，曆官銀青光祿大夫、檢校右散騎常侍兼御史大夫、上柱國、賜金魚袋。及於（陳）袞，至江州司戶參軍，主家。時南唐升元元年丁酉，詔主“義門”，免其諸雜科徭鹽面錢等。其中把江州陳氏一族立為“義門”的經過說得很詳盡。到了宋太祖開寶九年（九七六），義門陳氏曆世一百三十多年，共七百四十人。

宋太宗咸平三年（一○○○），人口達一千四百七十八人。宋仁宗天聖四年（一○二六），義門人口已增至三千七百人，十九代同居共飲，有田莊三百多處，堪稱人間奇跡。當時朝廷對此有“萃居三千口人間第一，合聚四百年天下無雙”之譽。因家族過於龐大，引起朝野注目，時人文彥博、包拯等大臣向朝廷建議“分析”義門陳氏。宋仁宗征得陳氏家族同意之後，採納了這一建議，於嘉祜七年（一○六二）七月派人監護分析。第二年（一○六三）三月議定分莊事宜，按照宋仁宗禦賜的編號分置家業，把陳姓在鄭州（今屬河南）、潭州（湖南長沙）、黃州（湖北黃岡），漢陽（湖北武漢）、安慶（安徽安慶）、棣州（山東惠民）、松州（四川松潘）、瀘州（今屬四川）、光州（河南潢州）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潛山）等地的產業分為二百九十一份，各族派人抓鬮而得，這屬於小宗產業。

又把德化（江西九江）、瑞昌（今屬江西）、星子（今屬江西）三縣莊田分為二十七份。德安、建昌（江西奉新西南）的財產分為二十份，這些大的家業亦以抓鬮為准，抓到何處，便遷往那裏。這次遷移，陳姓氏族分佈的居處多達二百九十餘處，遍佈江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、安徽、海南，四川、山東、山西、陝西、福建、湖南、廣東、上海、天津等十六個省、沛。若以縣份計算。陳姓分佈於一百二十五個縣、市，其中以江西最多，占二十八個縣。因為這些陳姓均從江州義門分居而出，因而各家門口都掛有“義門世家”的匾額，所以有“天下除氏出江州”之說。義門陳氏除這一次大分析之外，先後還有過一些較小的分析遷徙。

如元末一支“陳氏千七郎公”遷居廣東揭西縣，為一世祖，自稱是潁川郡陳寔派系，其後裔于民國初年遷至泰國合艾市及南洋諸島。中國現當代歷史上一些著名的政治人物，如陳雲、陳獨秀、陳毅、陳賡等都是江州義門陳氏的各派支脈子孫。

陳姓在當代中國的分佈：

陳姓是當代中國的第五大姓，占全國人口的4.53%。

按區域而言，在南方地區（閩台、兩廣）陳姓則居於首位，占該區域人口的10.57%；在長江流域地區（江浙皖贛湘鄂川黔滇）陳姓位列第四，占該區域人口的4.86%；在北方地區（即除南方、長江流域以外地區）陳姓則退居第七位元，占該區域人口的2.51%。

從省別來看，福建、臺灣、廣東、浙江等省是陳姓人口最集中的地區。

從人口總量來看，廣東為當代中國陳姓第一大省，該省陳姓人口占全國陳姓總人口的比例達14.7%，其次為四川、福建，三省陳姓人口合計可占全國陳姓總人口的33%。

注：以上資料由袁義達先生（中科院遺傳與發育生物學研究所副研究員）依據1982年第三次人口普查抽樣資料統計，詳見袁著《中國姓氏-群體遺傳和人口分佈》。統計資料不包括少數民族。

國內陳姓蹤跡：

陳姓是中國十大姓氏之一，是典型的南方姓氏，在廣東、福建、臺灣地區最有影響。在當今全國近12億漢族中，陳姓人群大約占了5.4％，即每1000個中國人中姓陳的人至少有54個，總人口大約在5400萬。中國人的姓氏至少已有4000年的歷史，姓氏的進化與中華民族進化史是同步的。姓氏遺傳學專家證實，在漫長的各個歷史時期，大約100個大姓人群集中了八成中國人。中國每一個大姓的地理分佈特徵表現出了不同的發展個性，也反映了該姓與周邊歷史民族的血緣關係及起源的多樣性。陳姓氏族經過歷代播遷、人口繁衍，從河南淮陽“老陳戶”發源，在春秋、戰國、秦漢時期，陳姓主要活動在河南、安徽、湖北地區，湖南、江蘇、山西、山東等地也有陳姓足跡。西晉末年，中原動盪，居民紛紛南遷，陳姓主要遷往安徽、江蘇、江西、浙江。

同時，陳姓與林、黃、鄭等氏族率先進入了福建。到南朝時，陳姓已成為福建的四大姓之一。在唐初，由河南固始人陳元光父子經江西入福建，其後裔成為閩粵臺地區和南洋諸島陳姓的主要派系。唐末，固始人王審知在福建建立閩國，大批中原陳姓人再一次移民福建。從此。陳姓成了東南地區的第一大姓。到了宋朝，由於中原人群大量南遷，中國的人口和政治中心第一次由北方轉移到南方。由於陳姓氏族早在秦漢時已漸次遷離北方，發生在中原的幾次戰亂對陳姓的傷害較輕。在宋元明時期，陳姓在南方得到了穩定的發展，最終形成了如今典型的南方大姓。據統計宋朝時期（960—1279），陳姓大約有300余萬人，約占全國人口3.9％，排在王、李、張、趙、劉之後，為宋朝第六大姓。陳姓第一大省是福建省，約占全國陳姓總人口的20.8％，占福建總人口的13％。

在全國的分佈主要集中于福建、江西、浙江、四川四省，這四省陳姓大約占全國陳姓總人口的57％。其次分佈于河南、廣東、江蘇、湖南，這四省的陳姓又集中了26％。全國形成了以閩粵，贛湘、蘇浙、四川、河南為中心的四大塊陳姓聚居地。西北、西南是當時陳姓人口最稀少的地區。明朝時期（1368~1644），陳姓大約有420萬人，約占全國人口的4.5％強，為明朝第四大姓。

宋元明600年間全國人口純增長率是20％，陳姓人口的增長比全國人口的增長要高得多，600年中陳姓人口純增長率高達40％，淨增加了120萬。在全國的分佈主要集中於浙江（19.8％）、江蘇（13.4％），江西（11.3％）、福建（11％）四省，這四省陳姓大約占陳姓總人口的55.5％。其次分佈於廣東（9％）、安徽（5.4％）、山東（5.4％）、湖南（4.7％），這四省的陳姓又集中了陳姓總人口的24.5％。浙江為陳姓第一大省，約占總陳姓人口的19.8％，占浙江總人口的5.5％。

東南地區的陳姓在這600年中有了穩健的發展，而宋朝時的陳姓大省四川省，陳姓人口卻減少了70％，西南、西北地方仍舊是陳姓分佈最少的地方。從上述可以得知，宋元明期間600餘年，陳姓分佈總格局的變化較大，其人口主要向東南和南方遷移，四川地區陳姓人口則向廣東、湖南地區流動。全國重新形成了浙蘇皖魯、贛閩粵湘兩大塊陳姓人口聚居地，陳姓氏族的聚集中心開始裂解，向東、向南分離。當今陳姓人口已達到54007，為全國第五大姓，約占全國人口的4.5％。從明朝至今600年中，陳姓人口由420萬激增到5400萬，增長了近13倍。其增長速度接近全國人口的增長速度，陳姓人口的增長率呈上升態勢。目前陳姓在國內的分佈主要集中於廣東、四川、福建三省，大約占陳姓總人口的33％。其次分佈於浙江、江蘇、河南、湖北、湖南，這五省又集中了30％。

東起浙江東部向西南至廣東南部、寬100公里的地帶上，陳姓占當地人口的比率在9~11％。東起浙江杭州灣向西南至廣東雷州半島、直至海南寬120~200公里的地帶，比率在7~9％。東起江蘇中部向西南至廣西雲南邊界，寬200~300公里的地帶，比率在5~7％。長江、黃河之間地區，包括四川、雲南東部，比率在3~5％。黃河以北地區，包括東北地區，陳姓占當地人口的比例在1~3％。大西北和雲南西部等地，比率在1％以下。大致形成由東南至西北逐漸遞減的局面。陳姓是中國十大姓氏之一，是典型的南方姓氏，在廣東、福建、臺灣地區最有影響。在當今全國近12億漢族中，陳姓人群大約占了5.4％，即每1000個中國人中姓陳的人至少有54個，總人口大約在5400萬。

中國人的姓氏至少已有4000年的歷史，姓氏的進化與中華民族進化史是同步的。姓氏遺傳學專家證實，在漫長的各個歷史時期，大約100個大姓人群集中了八成中國人。中國每一個大姓的地理分佈特徵表現出了不同的發展個性，也反映了該姓與周邊歷史民族的血緣關係及起源的多樣性。陳姓氏族經過歷代播遷、人口繁衍，從河南淮陽“老陳戶”發源，在春秋、戰國、秦漢時期，陳姓主要活動在河南、安徽、湖北地區，湖南、江蘇、山西、山東等地也有陳姓足跡。西晉末年，中原動盪，居民紛紛南遷，陳姓主要遷往安徽、江蘇、江西、浙江。同時，陳姓與林、黃、鄭等氏族率先進入了福建。到南朝時，陳姓已成為福建的四大姓之一。在唐初，由河南固始人陳元光父子經江西入福建，其後裔成為閩粵臺地區和南洋諸島陳姓的主要派系。唐末，固始人王審知在福建建立閩國，大批中原陳姓人再一次移民福建。從此。陳姓成了東南地區的第一大姓。

到了宋朝，由於中原人群大量南遷，中國的人口和政治中心第一次由北方轉移到南方。由於陳姓氏族早在秦漢時已漸次遷離北方，發生在中原的幾次戰亂對陳姓的傷害較輕。在宋元明時期，陳姓在南方得到了穩定的發展，最終形成了如今典型的南方大姓。據統計宋朝時期（960~1279），陳姓大約有300余萬人，約占全國人口3.9％，排在王、李、張、趙、劉之後，為宋朝第六大姓。陳姓第一大省是福建省，約占全國陳姓總人口的20.8％，占福建總人口的13％。在全國的分佈主要集中于福建、江西、浙江、四川四省，這四省陳姓大約占全國陳姓總人口的57％。其次分佈于河南、廣東、江蘇、湖南，這四省的陳姓又集中了26％。全國形成了以閩粵，贛湘、蘇浙、四川、河南為中心的四大塊陳姓聚居地。西北、西南是當時陳姓人口最稀少的地區。明朝時期（1368~1644），陳姓大約有420萬人，約占全國人口的4.5％強，為明朝第四大姓。宋元明600年間全國人口純增長率是20％，陳姓人口的增長比全國人口的增長要高得多，600年中陳姓人口純增長率高達40％，淨增加了120萬。

在全國的分佈主要集中於浙江（19.8％）、江蘇（13.4％），江西（11.3％）、福建（11％）四省，這四省陳姓大約占陳姓總人口的55.5％。其次分佈於廣東（9％）、安徽（5.4％）、山東（5.4％）、湖南（4.7％），這四省的陳姓又集中了陳姓總人口的24.5％。浙江為陳姓第一大省，約占總陳姓人口的19.8％，占浙江總人口的5.5％。東南地區的陳姓在這600年中有了穩健的發展，而宋朝時的陳姓大省四川省，陳姓人口卻減少了70％，西南、西北地方仍舊是陳姓分佈最少的地方。從上述可以得知，宋元明期間600餘年，陳姓分佈總格局的變化較大，其人口主要向東南和南方遷移，四川地區陳姓人口則向廣東、湖南地區流動。全國重新形成了浙蘇皖魯、贛閩粵湘兩大塊陳姓人口聚居地，陳姓氏族的聚集中心開始裂解，向東、向南分離。當今陳姓人口已達到54007，為全國第五大姓，約占全國人口的4.5％。從明朝至今600年中，陳姓人口由420萬激增到5400萬，增長了近13倍。其增長速度接近全國人口的增長速度，陳姓人口的增長率呈上升態勢。目前陳姓在國內的分佈主要集中於廣東、四川、福建三省，大約占陳姓總人口的33％。其次分佈於浙江、江蘇、河南、湖北、湖南，這五省又集中了30％。

廣東為當今陳姓第一大省，居住了陳姓總人口的14.7％，占全省人口的10.5％。占省人口比率最高的省份是福建（14％）和臺灣（12.2％）。全國形成了以長江為分水嶺，北少南多的陳姓分佈狀態。長江以南形成了粵閩和浙蘇兩個陳姓高聚集中心，然後向西梯度減少，形成長江流域陳姓分佈區。北方地區則由河南、山東經渤海，連接東北三省的陳姓分佈帶。陳姓人口單位面積內密度最高的地區在廣東東南及浙江東北地區。陳姓人群在國內分佈很廣，但不均衡，陳姓是東南地區最常見的姓氏。在臺灣、福建東南，陳姓占當地人口的比例一般在們％以上。東起浙江東部向西南至廣東南部、寬100公里的地帶上，陳姓占當地人口的比率在9—11％。東起浙江杭州灣向西南至廣東雷州半島、直至海南寬120-200公里的地帶，比率在7-9％。東起江蘇中部向西南至廣西雲南邊界，寬200-300公里的地帶，比率在5-7％。長江、黃河之間地區，包括四川、雲南東部，比率在3-5％。黃河以北地區，包括東北地區，陳姓占當地人口的比例在1-3％。大西北和雲南西部等地，比率在1％以下。大致形成由東南至西北逐漸遞減的局面。

（中華文化資訊網）