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祖居地永春縣風貎
縣城桃溪二岸 城區有宋代以來所建的“五星井”（金井、銀井、五井、龍井、虎井）。西郊許港為宋代石鼓碼頭遺址。西部帽頂山寨是清代林俊農民起義軍根據地，大鵬山有垂雲寺。美魁堂為一九二九年朱德率紅四軍進駐橫口鄉福鼎村時舊址。東關鎮東關橋（通仙橋）是始建于宋代的長廊屋蓋梁式橋。康山、九兜山、大宗山等有商周文化遺址，蓬山（五斑山）有普濟寺，陳岩山有仙洞。名勝古跡還有桃溪惠明寺、百丈岩馬氏廟、留安塔、文廟。
牛姆林生態旅遊區 牛姆林，又稱姆林山，因“勢若牛姆，孕崽懷寶”而得名。它位於永春縣下洋鎮境內。一九五八年劃為森林禁伐區，一九八四年建立省級自然保護區，一九九八年規劃建設生態旅遊區，面積一千公頃。牛姆林是在閩南地區保留最完好、最具特色的原始森林群體，被譽為閩南的西雙版納。 牛姆林是避暑勝地。它位於南亞熱帶北緣，海拔四九○∼一一○五米，屬亞熱帶季風山地氣候，年平均氣溫約十七度，最低氣溫約零下四度，夏季月平均氣溫約二十六度，常年雲霧繚繞，四季如春，堪與廬山媲美。 牛姆林是名人仙跡薈萃勝地。宋朝永春進士陳知柔詩：“霜後綠筠仍舊色，雲中金磬出新聲”。都是描寫臼尖牛姆林的旖旎風光。一九二九年八月朱德率三千紅軍進駐福鼎村時，也到牛姆林一帶勘查，稱它是：綠濤奔牛，仙泉流韻。 牛姆林是天然陳列館。這裏動植物種類繁多，現已查明，區內有維管束植物一百三十五科七百六十種，共中宿軸木蘭、鐘萼木、水松、半楓荷、閩楠、閩鄂山茶、白桂木、紅豆杉、紅豆樹、青檀等被列入國家珍稀瀕危植物名錄，百日青、青錢柳、深山含笑、黃檀列為全省珍貴樹種，其中有牛姆林“鎮山之寶”之稱的青錢柳單株之高大在全省尚屬罕見，群落之大更是全省數一。還有野生脊椎動物五十四科一百一十八種，其中蟒蛇、穿山甲、蘇門羚、大靈貓、小靈貓、鷹類、白鷳等11種動物屬國家重點保護對象，另有野生蝶類七十三種，其中金斑喙鳳蝶屬國家一級保護。 牛姆林是回歸自然的樂園。牛姆林雖然沒有寺院香火，但它那獨特的森林景觀，魅力無窮，當你踏進牛姆林，仿佛置身於大自然的搖籃，走進一個神奇的森林世界；穿行林中，那透過樹冠的道道晨曦，讓人心曠神怡，清新的空氣和無盡的芳菲，沁人肺腑，令人流連忘返。正如詩人筆下的“海上蓬萊島，人間桃花源，山中牛姆林，快活勝神仙。” 毓秀流韻的牛姆林，春天，山花爛漫，百鳥歡唱，處處蒸騰著向上的生機；夏天，流水淙淙，蟬聲不絕，綠樹掩映著沁人的涼爽；秋天，山紅澗碧，清風徐徐，霜葉吟唱著大自然的妙語；冬天，群鳥棲息，百獸雲集，臼山湧動著神奇的樂園。可謂“松濤竹舞花競開，蝶飛鳥歡春常在”。 被譽為閩南西雙版納的生態旅遊區——牛姆林，坐落在福建省泉州市西部永春縣境內，距縣城七十公里，是國家四Ａ級旅遊區、福建省首批自然保護區，福建省生態教育基地、科普教育基地及小公民道德建設示範基地，是泉州十八景之一。 區內還辟有駝鳥園、熊園、孔雀園、猴園等觀賞性極強的動物園。歷代名人鍾情于這方靜謐的世界。宋朝理學家朱熹到永春與摯友陳知柔同遊時，稱牛姆林為“海濤天風”。古代文人墨客到此無不讚歎有加，據傳楊文廣過馬跳留下馬蹄印也策馬路過牛姆林稱此處幽境天開。
百丈岩 百丈岩位於永春縣蓬壺鎮境內的白鸛山脈南端。山峰稱馬德山，峰巔的寺廟俗稱馬氏、馬寺。因其一峰獨聳，寺前有五彩巨石，酷似向天燭火，因而亦稱百丈岩，相傳為馬氏仙姑修道坐化之所。寺廟初建于宋代，主奉馬氏女，俗稱馬氏仙媽。 百丈岩地理位置獨特，山勢險峻，登臨俯察，有如九天攬勝。放眼遠眺，村煙點點，桃溪蜿蜒，令人心曠神怡，素有“小泰山”之譽。景區內主要景點有百丈梯田、千年古柏、慈峰毓秀、向天燭、掏蜜洞、公主殿、中殿、前殿、攬勝亭台及蠟像館等。 歷代以來，許多遊客善信不遠千里到百丈岩，或攬勝吟詠，或向仙媽占香許願，或占夢祈福，以求事業有成，平安康泰。民間流傳著許多祈求仙夢並得到驗證的故事。每年中秋佳節是朝聖的高峰期，至時，海內外遊客蜂擁頁面是至，人山人海，熱鬧非凡。許多遊客占香求夢，席地而眠，希望得個吉祥好夢；有些則通宵達旦，賞月談天，品賞桃源夜景。正是天上月圓，仙鄉夢好，人神和洽，家國長春。 百丈仙山的主廟叫公主殿，該殿宇系八十年代重建，磚木結構，古樸典雅，殿內雕刻精細，殿中供奉歷經千秋的仙媽真身，其臉部因長年香薰而變成黑色。文革期間，該尊佛像被當地善信秘密收藏保護，得以倖存。殿前兩旁建有小巧玲瓏的鐘鼓樓。主殿兩側為廂房，設有“仙鄉一渡”，供遊客借宿或祈求仙夢之用。 公主殿前兩塊五彩巨石，形狀酷似燃的燭火，古稱“向天燭”。該燭正對殿中仙媽神像，千秋長明。傳說馬氏仙姑依此石燭成道，其時石燭光芒四射，數裏之外得見其輝。 中殿於二○○○年始建，二○○一年八月落成開光。系磚木仿古建築。殿頂構架八卦藻井，在省內外極為罕見。整座中殿氣勢宏偉，四周設有遊廊，廊壁上雕刻仙夢故事，殿中供奉仙媽的姐妹塑像，其中有一尊為感應活動佛像。 百丈岩附近山坡的百丈梯田，十分壯觀。從飄渺的山腳至山頭，千層壘疊，猶如萬級天梯。這天梯，既體現老區人民的勤勞，又折射勞動人民的艱辛。 百丈岩的五彩石，含有微量金砂，有血脈紋理，濕水後呈紅色，曬乾後呈赤白色。相傳為女媧娘娘補天時遺落。若精雕可作盆景；如取一小塊於室內，是鎮邪興家之寶石。 離停車場十來步之遙，有一天然泉眼。相傳清朝期間，德化舉子鄧啟元的母親在懷孕時，到馬寺進香，走至此地林下生下鄧啟元，將樹枝遮好後，在該泉洗手，進廟行香。回來後找不到兒子，鄉人皆說，見一白衣女士抱一小兒而去。鄧母回家後，見所生兒子安睡在床，知是仙媽顯聖。該泉自此水量大減。 擎虹為中殿前的一塊五彩巨石，相傳此石因仙媽坐化時空中有道五彩長虹，直貫石頂，仙媽坐化後，沿五彩長虹升入大羅仙界。 跨百丈岩二裏之遙，有一小廟叫致雲庵，廟裏供奉宋代道人吳公，廟邊有四棵歷經滄桑，根盤節抱的千年古柏，該古柏龍枝虎瓜，相傳是棵神樹。從前有個農民在樹下種田，怨樹蔭太大，切下一枝而肚痛難忍。後問吳公求治。真仙托夢，罰他添油一擔，並不准再砍樹枝。該農民向仙公謝罪後肚痛即好。自此，這幾株古柏再也無人敢動。 百丈岩所在的村叫觀山村，是二十世紀三十年代的革命老區村。革命戰爭時期，因這裏的山脈一直連至戴雲山，而且複雜險要，群眾基礎好，是閩中南遊擊隊頻繁活動的地方。這裏，又是著名的武術之鄉，祖傳白鶴拳長年活躍，名揚海內外。 掏蜜洞在正殿的北側，弈趣亭之下的懸崖之間。相傳馬氏仙姑曾從洞中取石乳十八擔，進貢朝延，救父出牢。皇帝嘉其忠孝，赦其父無罪，並敕封馬氏為和豐公主。 晨鐘館建於二○○一年，位於主殿右下側樓下，內有蠟像雕塑工藝十八組。雕像以歷史人物故事或神話傳說為題材，配以電腦聲象和佈景，生動逼真，寓教於樂，既有趣味性又能啟迪人生。
魁星岩
詩，把沿途景致標為十二景，即萬松巢鶴、半嶺迎雲、茂林幔綠、廣庭秋月、梅盤仙榻、煙蘿鳥道、吟台懸壁、竹塢佛泉、鬥石鐘靈、山陰禊跡、曲澗春流、崆峒通玄。
東關橋 又稱“通仙橋”，飛架在永春縣東關鎮東美村的湖洋溪上，歷來是交通要衝，為閩中、南往返的必經之地。東關橋始建於南宋紹興十五年（一一四五年），是閩南絕無僅有的長廊屋蓋梁式橋，全長八十五米，寬五米，共六墩五孔兩台，橋基採用“睡木沉基”，船形橋墩以上部分為木材構造，技藝之精湛，構造之奇生特實屬罕見。一九九一年被列為福建省重點文物保護單位，並被載入《中國名勝詞典》。橋下碧波萬頃，舟帆片片，鷺鷥戲水，甚為愜意。
烏髻岩
景觀的結合、現實與神話的融匯。如今，烏髻岩已成為人們嚮往的旅遊勝地。
普濟寺
亞子、夏丐尊、徐悲鴻等在俗至友及其得意門生豐子愷，均以詩詞畫幅祝壽，為普濟寺增添光彩。
西峰寺
雲峰岩 位於永春縣東平鎮南面的雲峰山上，山麓桃溪環抱，經長澄潭，越昆侖山，繞龜山東出，是桃源名勝古跡。初名為大山庵，明萬曆九年（一五八一年）由明進士李一昆易名雲峰岩。邑志載：“峰高承雲，故名雲峰”。該岩處於雲天林海之中，四周古木參天，濃蔭密林，而長年不見一片落葉，世人稱之為“風爐穴”。
整個雲峰岩雕樑畫棟、金碧輝煌，萬木環抱，風光旖旎。閒步探幽，碩大的武功石、顯化石、元頭蝦坑、鹹芸坪均可讓人一飽眼福，而修建于宋代的古代棧道一九彎十八曲石階，更是可使人頓生詩意，感慨滄桑變化。
岱山岩 在泉州、三明、龍岩三市的交界處──永春縣一都鎮有座日漸聞名的岱山。山上覆蓋著原始森林，原始森林裏有一座古老的寺廟──岱山岩，遙對天湖山九十九峰。如果說岱山是一部趣味盎然的大自然名書，岱山岩則是一部耐人尋味的古典名著。
家朱熹一樣感慨，稱岱山為“鐵峰山”。漫步於田間小路，你又會驚訝於這裏的石頭林，懷疑自己進入一個石雕的動物園，活生生的巨石像老牛、像駱駝、像雄鷹……每一處奇石都流傳著一個美麗的傳說。面對著一座形似蟒蛇的小山，你不能不說“蛇頭”兩邊的大圓石就是“蛇眼睛”。 沿著古道進入林蔭小徑，頓覺神清氣爽。只見一泓清流瀉下，聲如鳴琴，與林海松濤、鳥語蟬鳴合成一曲優美動聽的天然樂曲。在音樂中觀賞路邊的“姐妹樹”、“連根樹”、“岩上松”、“夫妻樹”、“父子樹”……不禁稱奇叫絕。一切都是那麼新奇動人、形象逼真；一切又都是那麼美麗和諧、記憶猶深。如果你覺得體力不足，可以驅車直上岩寺，這二．五公里的盤山公路是當地農民捐款開通的，了卻了當年朱熹“先將車轍到山頭”的夙願。 岱山岩在半山腰上，四周密林掩映。主要建築物有正殿、珠樹閣、文昌閣、西居堂、清淨門和護界亭等。岱山岩始建于宋，興於明，寺宇建而毀，毀而建，幾經興衰。在山門前的五處石刻碑文記載著明清時期為興建岩宇、捐助香燈而慷慨解囊的人物事蹟。正面一塊巨石上刻著“寒竹風松”四個蒼勁有力的大字，是朱熹的手跡。 岱山岩正殿內主要供奉清水祖師。宋代高僧楊公在岱山顯化，現存有“楊公化台”石刻一方。至明代萬曆年間，德化九仙山派德行和尚（號智空）的第九弟子真慈和尚（號福全）結室岱山岩，為開山祖，史稱“岱山房”，相傳二十一世。福全之徒慈受和尚也在岱山顯化，即施公祖師，後人在岩寺西面依山而建“西居堂”，供奉施公。岱山岩的香火從此日盛。正殿左右兩邊天成石鐘石鼓，蔚為壯觀，堪稱一絕。傳說原來鐘大於鼓而不合情理，被朱熹的“金筆”劈為兩半，裂縫整齊即長箭竹，石鼓從此嘶啞；石鼓至今敲擊仍可發出“咚咚”聲。岱山泉水清澈甘甜，泉眼少而妙。寺後有“望卿泉”，傳說岱山祖師恩澤黎民百姓，人們喝了這泉水能保平安無事。 在岱山的密林中，你可盡情領略大自然的無限風光。古樹參天，毛竹爭豔，鳥語鼠跳，野花招蝶，一切是那麼親切自然、令人嚮往。遊客在山澗踏著落葉枯枝漫步，享受都市里所沒有的森林浴。或者盡情地追逐、呼喊，你會感到從未有過的輕鬆和愉悅。累了，躺在草地上，仰望竹梢稀疏閃爍的七彩陽光，你又會感受到生活是那麼的絢麗多彩。 到岱山岩，一定要登文昌閣。俯視山下茫茫林海，最引人注目的是齊齊松。這裏的松樹長得一樣的齊和高，令人稱奇。傳說南宋紹興年間，永春民蘇裏（一都）陳光中進士，曾在渭北權知新州，因對朝廷不滿，棄官回鄉隱居岱山岩潛心治學。與陳光同年進士的朱熹多次到岱山拜訪陳光，一起講學和批註“四書”。久而久之，朱熹與當地一個青年人陳文義交往甚密。陳勤奮好學，朱甚器重。一日，朱熹目送陳文義下山歸去，視線被前面高大挺拔的松樹遮住了。他生氣地把手中大筆一畫，說“這些樹長得這麼高就好了”。第二天，奇跡出現了，那些松樹尾梢好像被一把巨大的無形的剪刀裁得整整齊齊，人們就稱此奇景為“齊齊松”。 到岱山岩風景區旅遊，你還可以當一回“冒險家”。登攀最高峰──“月蓬第一峰”的陡峭石壁時，須小心翼翼，將身體緊貼於石壁，緩緩地拾級而上。半壁上有個巨大的“朱子洞”，彎著腰踩著纏繞的樹根進入洞裏，想像朱熹當年在此觀光的情景。尋訪先人的遺跡後，繼續攀登陡峭的山峰，必須手腳並用。正氣喘吁吁之時，抬頭望見一棵橫拱在小道上的“長命樹”主幹已腐化，靠表層韌皮支撐著，至少有一百多歲了，如此旺盛的生命力會鼓舞起人們攀登最高峰的勇氣。到最後一峰時，懸崖上一條小石徑蜿蜒而上，不少人望而卻步，朱熹親筆題寫的“月蓬第一峰”五個大字從上而下在石壁上閃閃發亮。登最高峰有驚無險，需要的是毅力和勇氣。登上峰頂，海拔已近千米，心寒膽顫之餘，極目四望，四周峰巒疊嶂，林海茫茫。此時你定會心曠神怡，頗有“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”之感。 岱山的人文景觀總給人一種耳目一新的感覺。說起岱山，它又總是和朱陳兩位進士連在一起，似乎有講不完的故事。據束景南在《朱子大傳》中說，朱子到岱山不只一次，朱陳和詩也非一首，但基本失傳了。朱熹在岱山下榻文昌閣，批註《四書》，見岱山壁立千仞，石崖鏽色斑斑如鐵，遂改岱山為“鐵峰山”，還親自題匾額“月蓬第一峰”掛於護界亭。後人將他的手跡刻於峰頂石壁上，成為一大奇觀。
船尾岩 站在停車場，仰望船尾岩，有一巨石聳立，歷經風吹雨打，大自然為我們精心雕琢了一幅美麗的圖畫。大家看，這幅石刻圖自下而上分為五層，每層都被大自然鏤上美麗的圖案，有圓窗、方窗，有獨特的屋簷、飛簷，有各式各樣雕廊，並配上灰、白、黑、褐、紅、白等顏色，再配以中間那條綠色圍帶，真是個“天上園林”。而石壁西側，是獅山，獅頭向南昂立，似在守衛著這片安居樂業的“園林”；傳說玉郎天生具有與自然界動物溝通的能力，而這頭石獅就是被他訓化後，來守衛這片由玉郎與仙女苦心經營的寶地。可好景不長，玉帝女兒被玉帝抓回天延，玉郎與他們的兒女們怎麼沒有她，石獅列是捨不得女主人，就與玉郎準備沖向天延，向玉帝討回公道，你們看，站在獅腰處的那位孔武有力的石人，正和石獅昂首仰望天門，等待著女主人的歸來。
永春土樓
留安山
永春唐宋宗教石刻 永春雲居岩“重見天日”清水祖師駐錫處遺址 一九九四年初夏，在永春縣岵山鎮海拔八百多米的南林山上發現一處古代寺廟遺址，地處永泉公路路旁。當地政府正準備對此地進行開發，無意間在該山坡發現了兩方歷史悠久的宗教石刻。經泉州市文管辦、泉州市南建築博物館等文物部門專家現場確認，該處遺址始建於宋代，名為“雲居岩”，宋代時期清水祖師曾在此駐錫。據有關文史專家稱，這兩方石刻的發現，為閩南地區的宗教文化活動提供了極有價值的實物研究。
石塔構件。該構件的四個側面，每個側面都並排刻有四尊佛像，栩栩如生。而在大殿的正中央，則有一六角形的石塔構件，每個側面均雕有高約二十釐米的佛像。另有一方圓形石刻，直徑約三十公分，高度三十公分左右，呈黑褐色，共雕有十尊佛像。兩方石刻的佛像造型線條流暢，畫風簡潔，並有風化的痕跡。此外，在寺廟遺址範圍內，還發現了不少青瓷碎片。 在附近的密林處有一處岩洞，岩洞為巨石天然堆砌而成，當地人稱之為“仙石空岩”，岩洞已廢，尚有早期零星的生活石物器具，岩洞牆壁上有些題字，可惜現已模糊不清。據當地老者介紹，聽村裏人講，這裏曾有一座古寺廟，族譜記載毀於明嘉靖年間。但沒有記載始于何時，記者從有關人員提供的《永春州志》和《永春縣誌》中，也未能找到此廟的任何文字記載，這座古寺廟始於何時還有待進一步的稽考。 據《永春州志》及相關史料記載，岵山南林山有一座名為“雲居岩”的寺廟，始建于唐玄宗年間，清水祖師曾在此地駐錫。經市文管辦、市南建築博物館專家現場踏勘，在南林山上發現的古代寺廟遺址，其地理位置、規模、形制，與歷史上記載的“雲居岩”相吻合。加上遺址上發現的兩件石質佛塔構件應為宋代時期之物。現場專家們一致認為，此次發現的寺廟遺址就是歷史上記載的“雲居岩”，而且宋代時期清水祖師曾在此駐錫。 石刻見證早期的佛教活動，與古寺廟有一定的歷史淵源。據說，這座寺廟是舊時岵山人興建，年代不詳，當地的族譜裏有記載，這一寺廟毀於明嘉靖年間。據岵山陳氏族譜載：西元九五六（五代十國）年，岵山陳氏先民入永春。“校府公自後周顯德三年（九五六年）河南汝寧府光州固始縣入永春三十二都小岵南山居焉。”另據族譜記載，陳知柔系岵山陳氏開基祖第七代孫，曾於南宋紹興十二年（一一四八年）與大奸臣秦檜之子秦火喜同登進士榜，而第九代的陳普足，兒時吃齋誦經，平日與山裏人一同牧牛，後造化成佛，成為安溪清水岩供奉的祖師。因此，該寺廟的進一步挖掘，將為泉南古時佛教活動提供新的實物見證。 古寺廟有主殿和僧舍之分，僧舍地磚和地上堆積的大量瓦礫均為宋代產物，而主殿的地磚為明代紅磚，另有少量生活器具則系清代產物。 整座寺廟的建築面積有近二百平方米。專家們估計，附近的雜草叢中應該還有一些遺物，有必要作進一步清理。這座有上千年的歷史古寺廟，在明代時曾重修過。寺廟於明嘉靖廢棄後，仍然有人前來祭祀。另據當地陳氏提供的族譜記載，安溪清水岩的“清水祖師”系岵山的陳普足，陳普足原名陳榮祖。據宋人陳浩然的《清水祖師本傳》記載，陳榮祖生於北宋（一○三七年），兒時在小姑（現岵山）南林山仙石空牧牛，並在茂林庵吉祥院讀書及隨父持齋誦經。少年出家于大雲寺（院），法號普足，施醫濟藥，鋪路建橋，其一生以慈善為本，以利物濟仁為志，西元一一○一年，坐逝安溪清水岩，世稱“清水祖師”。 依據宋人《清水祖師本傳》可以看出，岵山南林山這一廢棄的寺廟早於陳普足出家年代，那麼這座廢棄的古寺廟是否是陳普足出家之處，還有待於進一步核實。 永春岵山鎮位於永春縣城南部，為永春南大門，與南安市毗鄰，面積五十四．一平方公里，現有人口二．四萬多人，海外僑親五萬多人。據當地的老人介紹，廢棄的古寺廟為仙石空岩寺，位於南林山仙石空岩山坡，背依南林山，該寺始建于唐朝玄宗年間。陳普足坐逝後，其塑像也被迎入寺中，後於明嘉靖年間毀於戰火。 老人進一步介紹，年前，不少臺灣同胞依據有關記載特地前往南林山尋找這一古寺廟遺址。對此，當地政府將擬建這座湮滅於歷史深處的文化景觀，以進一步促進海峽兩岸同胞的文化交流。 該山發現的這些宗教石刻起碼系宋代建築構件，它的發現，將為泉州瞭解古代佛教的活動情況提供極有價值的實物，以及瞭解陳普足是否在此出家提供新的史料研究。清水祖師在東南亞一帶極富影響，馬來西亞以及我國的臺灣等地都有大量的清水祖師寺廟，因此，永春岵山仙石空岩寺遺址的發現，是聯絡僑胞、臺胞的一個重要聖跡。
天祿岩古刹玉觀音： 一座來自緬甸的白玉觀音雕像，經過二十多天的千里跋涉，終於在二○○四年十一月九日到達了目的地——永春縣桃城鎮大帽山天祿岩古刹。 據天祿岩籌建會有關負責人介紹，這座白玉坐蓮觀音高約五點四米，重約三十噸，造價連同運費大概需三十萬元，體積和重量都在省內名列第一。該負責人說，始建於南宋初期的天祿岩寺是有史料記載的著名古刹聖地。為了更好地開發和利用歷史文化和森林資源，二○○二年，本地一些有識之士組織了天祿岩籌建會，著手重建古寺。此舉得到了各級政府和海外熱心人士的大力支持，來自馬來西亞的華僑更為此捐贈钜資。這尊白玉觀音就是在華僑們的支持下，於去年開始在佛國緬甸訂制，經過長途輾轉終於來到永春的。緬甸白玉觀音的落座無疑會吸引更多的香客和遊客，這必然促進永春宗教朝聖旅遊專案的開發。
古式大厝 古式大厝也稱“皇宮起”（按皇宮式樣建造的大厝），是泉州傳統民居的典型。古式大厝的佈局，具有按中軸線對稱排列和多層次進深、前後左右有機銜接等特點。其間數取奇數，一般作三開間或五開間，進深有一進、二進、三進，乃至四、五進。如二進三開間大厝，是由“下落”（或“前落”）、天井及兩廂、“上落”三部分組成。大門左右各有一間下房，合稱“下落”。“下落”之後為天井，天井兩旁各有一間廂房（或稱“崎頭”）。過天井為主屋正厝，中間是廳堂及後軒，其左右各有前後房四間（俗稱大房、後房），是住室和起居間，合稱“前落”。廳堂是奉祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，寬敞明亮。而臥室房門懸掛布簾或竹簾，房頂天窗甚小，房內幽暗。“光廳暗房”是泉州傳統民居的特點。“上落”的房間也有講究，兄弟分家時，以東大房為尊，餘類推。有的大厝前加門庭，東西兩側及後軒外面，或加護厝，有單護厝、雙護厝、環護厝之分，作臥室或雜物儲藏間，並於門庭四周築起圍牆，成為一個封閉型規整獨立的建築群。為避外人窺視院內活動，大門要逢大事才啟開，平時由兩側邊門進出，大門入門處正中又有木板壁，或置屏風。室內地面鋪砌耐濕耐磨的紅方磚，窗板門扉則雕鏤以花鳥、山水、人物等圖案。廳口、天井、廂房、牆礎、臺階、門庭等鋪砌平整條石，四周牆面貼砌紅磚，並構成各種幾何形或吉慶喜彩的圖案。大厝屋頂多為懸山式曲線燕尾脊，屋面鋪設紅瓦間瓦筒，簷口裝配瓦當和滴水。而下房、廂房、護厝等次要房屋，則多為硬山式屋頂或馬頭式山牆。豪華仕紳之宅，還於宅外增辟花園，園內挖池壘山，構築亭棚，為居宅錦上添花。或於宅內天井中綴以盆景假山，以成幽雅自然之趣。泉州現存明清時期官式大厝的典型代表，有南安官橋的蔡資深古民居建築群和石井的中憲第，晉江江南的楊阿苗故宅和青陽的莊用賓故居等。
仙洞山 座落在永春縣蓬壺鎮，是泉州道教名山福建省唯一的炎帝廟。山上覆蓋著一片亞熱帶常綠闊葉林，鬱鬱蔥蔥，掩映著一座古廟－－炎帝廟，始建于五代南陳末年，至今已有一千多年歷史。山頂無極殿是供奉神農氏的另一所在，居此可鳥瞰蓬壺勝境，南宋理學家朱熹遊覽後寫下“千潯瀑布如飛練，一簇人煙似畫圖”的詩句。仙洞山石奇樹秀，移步即景：來鶴台、仙人指、藤門、虎關、鳥道、蝠地洞天、神農洞府、靜林聽禪等十八景。站於山腳遠眺來鶴台，如老君誦經之態，其妙趣堪與泉州清源山老君岩相比。 仙洞與文峰和尚 “馬跳仙洞內，獅向佛溪邊。” 這是前人用方言和文字的諧音，語帶雙關，取永春的四處地名和方位，畫龍點睛地描繪永春的優美山川的一對妙句。正好錦鬥外的馬跳是在蓬壺的仙洞裏面，仙夾的西向就在達埔的佛溪旁邊。寫得活龍活現，讀之如見其景，令人神馳。 “天下名山僧占多。”四季如春的永者縣，到處是名山秀水。蓬壺境內有座好象蓬萊仙景中移來的奇山，叫做仙洞山。山上林木鬱鬱蔥蔥，山中雲霧時隱時現，猶如世外桃源。山間有座普濟寺，歷代高僧常臨此地。 相傳明朝時候，這座普濟寺來了一位有名的住持，法名文峰和尚。他不但佛學宏博，道行高深，而且擅長書畫，他所描繪的諸佛菩薩畫像無不宛然畢肖。現在普濟寺廳口走廊兩壁所留的“寒山”、“拾得”二行者以及留在省博物館的一佛二菩薩四羅漢巨幅畫像，都是文峰和尚的遺墨，栩栩如生，維妙維肖。 據說文峰和尚有兩幅著名的神畫，一幅是太陽圖，一幅是下雨圖。要老天下雨，只要展開下雨圖，天就下起雨來；要老天出太陽，只要展開太陽圖，天上就出現太陽。當時當地群眾，如逢久早無雨，就去請文峰和尚展開下雨圖，霎時就彤雲密佈，雨水淅淅而下；如遇久雨不晴，就去請文峰和尚張開太陽圖，轉眼就雨過天晴，紅日當空，為群眾生產生活解決了不少問題。村民彈冠相慶，文峰和尚因此而更加聞名。 傳說有一次，有個名叫柳同雲的秀才，慕名特來普濟寺，求見文峰和尚，請求給他畫一幅飛鳥圖。文峰和尚見其來意懇切，就慨然答應他，用畫筆蘸了一大筆墨水，隨意滴灑在白紙上，墨水胡亂地噴灑了一張紙。那個柳秀才看了很不滿意，要求文峰和尚重新畫一幅。文峰和尚笑著說：“你既然不要，鳥就飛去吧。”說罷，把那幅畫一揚，一隻只金烏色的大鳥小鳥，都張開翅膀，吱吱喳喳地從紙上墨色中飛走了。這位柳秀才一見，果若木雞，只好望空興歎，惆帳而歸，深恨自己肉眼無珠，悔之莫及。 “人面不知何處去？桃花依舊笑春風。”如今普濟寺廳前的過登石上，還有條條墨紋，據說還是當時文峰和尚留下的遺跡哩！
永春發現兩座清代牌坊 在永春縣吾峰鎮境內發現的兩座建於清代乾隆年間的牌坊，距今已有二百多年的歷史。 在吾峰鎮後壟小學南面，有一座“節孝坊”，建於清乾隆三十六年（一七七一年），為“旌表故儒士陳文采妻周氏”守節盡孝而建，有兩楹兩層。無獨有偶，該鎮棗嶺村與五裏街鎮高壟村交界處的九府巷，也有一座“貞壽之門”的牌坊。此巷是古代永春通往德化的必經之地，牌坊就在古道邊，建於清乾隆三十七年（一七七二年），為“旌表辜肇邱氏妻陳氏一百零一歲高夀”而建，也是兩楹兩層。當地老人說，以前，頂椽下有一塊聖旨牌，但不知何時丟失。
永春縣發現明代禦賜“冠帶義士”古墓 一塊明代禦賜“冠帶義士”的墓誌銘及一座大古墓，在福建省永春縣一都鎮被發現。 該墓誌銘長五十釐米，寬三十釐米，厚三釐米，行文雋永，字迹清秀。據墓誌銘記載，該墓誌爲當時江西九江府通判顔廷榘撰文，奉勒提督楊道會篆蓋，江西按察司李開藻書丹，文中記載：“萬曆十三年，邊餉乏。有旨，民能助邊者與冠帶榮身，君然應召……帝賜冠服備賓價之位。”據查，文中所指系明萬曆年間永春縣一都巨富陳樂泉。 墓誌銘載：陳樂泉，名勳，字孔敬，樂泉其號也，系朱熹同年進士陳光之後。明萬曆年間爲一都巨富，急公尚義，樂善好施。該墓誌銘十年前被一村民從山上撿回作爲洗衣板，後被一都鎮文化站發現並保存至今。 當地文物部門在發現墓誌銘的地方找到一座巨大古墓，占地面積達一千八百平方米，墓爲夫妻合葬，古對聯“日月長相伴，溪山老故人”字迹依然清晰可見。墳墓中內有一個枯爛的百年松樹樁，右側有兩個石雕神像，墓門兩旁還有石獅。 資料來源：轉載自互聯網。
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