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泉州府陳氏名人錄 資料來源：泉州歷史網 陳洪進 陳洪照 陳洪謐 陳 光 陳光緒 陳 寨 陳 政 陳元光 陳以文 陳 逖 陳慶鏞 陳 宓 陳玉輝 陳知柔 陳龍複 陳 琛 陳遷鶴 陳萬策 陳寶鑰 陳 朗 陳義高 陳 偁 陳 瓘 陳金城 陳金漢 陳大玠 陳大受 陳棨仁 陳瑞芳 陳 黯 陳士元 陳 柏 陳 昂 陳倫炯 陳允錫 陳 讜 陳賴章 陳桂洲 陳嘉謨 陳學伊 陳 童 陳 第 陳 詔 陳金城 陳金漢 陳晉接 陳 翊 陳有綱 陳常夏 陳道基 陳用賓 陳步蟾 陳國仕 陳 易 陳齊仲 陳 淳 陳朝嘉 陳 勳 陳 聖 陳浚芝 陳 豪 陳 策 陳福山
陳洪進（九一四∼九八五年） 字濟川、致先，五代．仙遊縣楓亭人。 行伍出身，投泉州指揮使留從效手下，以軍功被閩主王延政封為馬步軍都校。西元九四五年，泉州置清源軍，陳洪進調為清源統軍使。 為人機謀善變。留從效在世之日，陳洪進竭力盡忠；及至西元九六二年留從效死後僅一個多月，便和張漢思誣陷從效之子紹鎡反叛，致使紹鎡全家冤死，從而攫取兵權；先以復興閩王後代作為號召招聚徒眾，後又轉而投靠南唐．李璟，智取張漢思，一躍而為清源軍節度使，兼漳、泉二州觀察使，雄據漳、泉。 宋．開寶八年（九七五年），宋太宗即位後，陳洪進審時度勢，于太平興國三年（九七八年）入朝上《納地表》，獻泉、漳二州所轄十四個縣，歸入宋朝版圖。宋太宗詔令“隳三城”，封陳為武甯軍節度使、同平章事，留京奉朝請；授其子陳文顯為通州團練使，權知泉州軍州事。 陳洪進之女不齒其父反復無常，決心遁入空門虔心禮佛，以贖父罪。陳洪進勸阻不住，只好在泉州城北隅松灣古地興建千佛庵（後改名崇福寺），俾使削髮為尼的女兒於此誦經禮佛。初建寺時，陳洪進特地將羅城擴大，將寺院圈入城裏，並重新開鑿一段環城河，以便能經常乘船迴圈城河來此看望女兒。 開寶九年（九七六年），隨太宗收復太原。後被晉封為杞國公、岐國公，賜府第于開封祥符縣。 北宋．雍熙二年（九八五年）病歿，朝廷廢朝二日。宋太宗贈中書令，諡“忠順”，追封為東海南康郡王。
陳洪照 字章成，號寄廬，清．德化縣潯中鎮丁乾村人。生於康熙四十九年（一七一○年），卒於乾隆三十八年（一七七三年）。 少年勤奮好學，舉歲進士，精通漢唐古文，深受學使莊培所器重，“稱為好友，一時士林楷式之”。壯歲隨商船赴印尼，寄居本縣華僑黃甲家五個月。他廣交華僑各界人士，往咬留吧、萬丹、三寶瓏“詢悉夷邦掌故，凡氣候、疆域、人物、風俗，俱熟睹而詳記之。”歸國後著《吧遊紀略》。德化教諭朱仕，號筠園，編修《小琉球漫志》多宗其說。
陳洪謐（一六○○∼一六六八年） 字龍甫，號默庵，（明）晉江（青陽陳厝）人，宋．（陳）與桂之裔。 少聰穎，試諸生，累第一。 天啟丁卯（天啟七年，一六二七年）舉人，崇禎辛未（崇禎四年，一六三一年）進士。 授南戶部主事。管北新關，常例悉除去；掌南京水兌衛軍仰給漕糧，剔弊稽實，塞出入影耗之竇，商民祠而祝焉。 遷員外郎，擢守蘇州。 蘇賦幾當天下半，積逋稠疊，考成嚴切，鐫級至盡。鹹勸其亟催科，洪謐笑曰：“吾寧以民命博一官哉！” 聽訟不使差擾，以牒畀訟者，令自攝對，開誠剖析，人皆信服；或不欲終訟，輒銷牒遣之。 歲饑，穀湧貴，群不逞，聚黨入豪家劫粟。密捕渠魁按治，發積谷，勸富家出粟，價平亂息。於是，大興工役，修學宮，繕城垣，浚濠河，日役千餘人，使少壯者得籍以食，老弱婦女不能力作者，設粥食之，民賴以生。 吳江民變，奉台檄，單舸赴之。民以太守乘危，爭駕數百艘為衛，皆遣還。獨往開諭，眾即羅拜，謂：“陳府公來活我！”立散去。 流賊薄安慶，督府議撒閭門萬家為防禦計。洪謐曰：“撤恐擾民。賊必無渡江越南京、趨蘇州之理。脫有不虞，請任其咎。”卒不奉檄。言果驗，人服其鎮定。 嘗閱舊牘，見倡毀九學書院為閹祠者，擬戍。曰：“罪有大與此乎？”趣具獄論死。 奸民張漢儒訐奏瞿式耜，章下三府會鞫，同事難之。洪謐曰：“豈有奸人上書，而太守附會者！”竟定誣告罪，獨署名以上，得報可。 修復書院以訓諸生，雖勾較煩劇，必親往。每試士，絕竿牘，自檢閱，所摸索與外論不爽銖毫。 恒言“天下亂，皆吏不恤民所致”，故守蘇九載，一以仁恕為政，扞災患，勤撫綏。時羽書交馳，鞭笞不用，終歲不羈一人。民稱“陳母”、又號“陳佛”，所在肖像祀之。本緣逋賦不遷，吳人反以為幸，惟恐其去。 庚辰（崇禎十三年，一六四○年），舉卓異第一。癸未（崇禎十六年，一六四三年）考績，舍洪謐無可舉者，複注第一。例當入覲，逋課多，民鹹懼其獲嚴譴。帝廉知有惠政，紀名禦屏。 及至闕，遽遷登萊副使，旋晉太僕寺少卿；又議轉升兵部右侍郎，會京師已陷，未及任。 （南明）唐王時，以民望，授兵部左侍郎，改禮部。 乙酉（南明．永曆三年，清．順治六年，一六四九年）秋，與蔣德璟、黃景昉、黃道周同召，（桂王．朱由樃）拜（陳洪謐）文淵閣大學士。以母老，乞歸。 （康熙七年，一六六八年）年六十九，卒。（墓在惠安縣十八都陳莊鋪汪坑洋獅頭山麓之原。） 洪謐學行夙優，方寵擢，未及大用，獨于部曹著績，而其守蘇治行為最。與方嶽貢齊名，同祀蘇州“名宦（祠）”；又與蘇州推官倪長玕並著廉名，郡人為立雙清書院。 素工詩。其遊清源山詩雲：“曉穀花耕深帶雨，夜船漁火靜通潮。”人競傳誦，以為得眺遠之趣。 子俞侯，孫元焻、元焱，曾孫熙、塙、垣，元孫國豪，並登科。
陳光 字世德，南宋·永春人。紹興十八年（一一四八年）登進士，歷任封州僉判，權知新州。
陳光緒 號五閬，五代．河南光州固始人，安溪縣湖頭後溪、祥華珍山等地陳氏開基始祖。 其父陳啟端，官至特進奉朝請。五代．後唐．清泰二年（九三五年），河東節度使石敬瑭割地勾結契丹，陳啟端貽書石敬瑭書記官桑維翰，極陳不可狀。維翰不從。陳啟端遂帶其長子、時任幕府參軍的陳光緒入閩，居小溪場大亭（今安溪縣湖頭鎮橫山、後溪一帶）。 陳光緒為人樂善好施，仗義疏財，裏人得其恩惠，名其山為陳五閬山，山名今猶沿用。 卒於後周．顯德五年（九五八年）。
陳寨 北宋．李昉《太平廣記．卷二二○》錄五代．徐鉉《稽神錄．卷三．陳寨》載：陳寨者，（漢代）泉州晉江巫也，善禁咒之術，為人治疾多愈者。 有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：“此疾入心矣。”乃立壇於堂中，戒人無得竊視，至夜乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。 寨方在堂中作法，所懸之心遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，內於病者之腹，被發連叱，其腹遂合。 蘇氏子既悟，但連呼“遞鋪！遞鋪！”家人莫之測。乃其日去家數裏，有驛吏手持官文書死於道傍。 初，南中驛路二十裏置一遞鋪，吏持符牒以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。
陳政 唐．光州固始人（《廣東通志》認為，陳氏世家潁川〔治今河南長葛〕，陳政的父親陳洪在潮州任職，遂為今廣東揭陽人），開漳聖王陳元光之父（參見《泉州人名錄．陳元光》）。 《泉州府志．卷三七．古跡》：“唐．歸德將軍陳政故里，在（惠安縣）縣北。政，光州固始人也。從太宗征伐有助，拜（玉州衛）左郎將、歸德將軍。（唐．高宗）總章二年（六六九年），泉、潮蠻獠嘯亂，居民苦之，高宗敕政統嶺南行軍總管事，（率府兵三千六百人、偏裨一百三十二員）鎮撫其地。” 《臺灣通志．氏族篇》專引《漳州府志》曰：陳政所部一度曾陷入困境，“政兄敏，嗣領五十八姓入閩相助。旋政卒，子元光領其眾，勘定蠻亂，奉命世鎮漳州，遂屯師不旋，墾土招徠，方數千里，無烽火之警，號稱樂土。世謂漳州開闢，自此為始；亦為陳姓入閩之始也。” 陳政、陳元光父子率軍校入閩，是中原漢人南遷的第二次移民高潮。一些閩南著名的姓氏，大多是在這時入遷的。
陳元光 字廷炬，陳政（參見《泉州人名錄．陳政》）之子，唐．光州固始人。生於唐．顯慶二年（六五七年）二月十六日。世稱開漳聖王。 唐．總章二年（六六八年），甫十三，領光州鄉薦第一。時泉、潮間蠻獠嘯亂，朝廷以陳政統嶺南軍事，率府兵三千六百人、偏裨一百三十二員，鎮撫其地。陳政所部一度曾陷入困境，“政兄敏，嗣領五十八姓入閩相助。旋政卒，子元光領其眾，勘定蠻亂，奉命世鎮漳州，遂屯師不旋，墾土招徠，方數千里，無烽火之警，號稱樂土。世謂漳州開闢，自此為始；亦為陳姓入閩之始也”（《臺灣通志．氏族篇》專引《漳州府志》）。 《泉州府志卷三六．壇廟寺觀》：南安縣有“威武陳王廟，祀唐豹韜衛大將軍元光，宋．建炎四年（一一三○年）賜額‘威惠’。神，固始人。唐．左郎將、歸德將軍，總章二年……。貞元二年，徙州治龍溪，敕葬于州北高田支山。” 陳政、陳元光父子率軍校入閩，是中原漢人南遷的第二次移民高潮。一些閩南著名的姓氏，大多是在這時入遷的。
陳以文 清．道光《晉江縣誌．卷六○．人物志．仙釋．陳以文》載：“陳以文（字文中，南宋．同安人），清修道學，居天慶觀（元妙觀）三十餘年。守倪文節公（倪思，嘉泰元年〈一二○一〉知泉州）雅敬之。慶元間（一一九五∼一二○○年）賜號‘守素沖虛大師’。”
陳逖（八九○∼九五二年） 字田遠，號易齋。五代．泉州晉江瀆頭陳洋人。生於唐．昭宗．大順元年庚戌（八九○年）九月。 陳逖少好學敏慧善屬文。五代．後樑．貞明四年（九一八）狀元。 《玉芝堂談薈．第二卷》載：“五代．梁．貞明中狀元陳逖。” 清．徐松《登科記考．第二十五卷》載：“貞明四年（九一八年），進士十二人：陳逖。《玉芝堂談薈》載貞明某年狀元陳逖，未知其年，附此俟考。” 《太平廣記．卷四○七．草木二．異木．登第皂莢》抄錄宋．徐鉉《稽神錄．第五卷．登第皂莢》曰：“泉州文宣王廟，庭宇嚴峻，學校之盛，冠於藩府。庭中有皂莢樹，每州人將登第，則生一莢，以為常矣。（後）梁．貞明中，忽然生一莢有半，人莫諭其意。乃其年，州人陳逖進士及第，黃仁穎學究及第（貞明三年九一七年春闈，陳逖、黃仁穎通過會試；貞明四年九一八年，陳逖中狀元，黃仁穎進士科落第）。仁穎恥之，複應進士舉。至（後唐）同光中（同光三年，九二五年），舊生半莢之所，複生全莢。其年，仁穎及第（黃仁穎同光三年通過會試，後唐．天成二年九二七年高中丁亥科狀元。該科取進士二十三人）。後數年，廟為火焚。其年，閩自稱尊號，不復貢士，遂至於今。出《稽神錄》。” 五代政治黑暗，朝廷更疊，兵荒馬亂。陳逖為人深沉又雄才大略，盡心為後樑效力，為當朝丞相敬翔所薦辟。末帝下詔，陳逖到後樑．京都開封待候授職，初授編撰。 時後樑國土盡為晉國所侵佔，先占河北，不久又占山東。史載：陳逖曾向後樑．末帝上奏指出：國家連年喪失兵力士氣未振，陛下深居殿閣之中，何以建家立業。但未被末帝．朱友貞所採納。他非常苦惱，屢向當朝宰相敬翔提出辭去編撰之職，未能獲准。 後曆禮部司勳員外郎、郎中、翰林承旨。 後來，陳逖又隨安元信救上黨，攻破夾寨，收復潞州，以功授校檢司空。因受權臣趙岩排擠，被貶為雷州推官。 趙岩操弄朝政，後樑國勢日見衰弱，陳逖深感憂慮。後樑龍德二年（九二二）十二月，陳逖抱憾稱病返鄉隱居。後周．太祖廣順二年（九五二）十一月卒於家，諡“文端”。著有《田遠詩話》五卷。
陳慶鏞（一七九五∼一八五八年） 字乾翔，號頌南。清．泉州西門外洛江區北峰鎮塔後村人。生於乾隆六十年（一七九五年）二月。 自少胸懷大志，及長精研經術，以期經世致用。 道光十二年（一八三二年）登進士第，初選庶起士，入翰林，散館授戶都主事，遷員外郎。 道光十六年（一八三六年）四月初四，陳慶鏞與黃爵滋等四十二名南方籍在京官吏，在北京陶然亭舉行修禊之會，針對英國殖民主義者強行擴大鴉片貿易，毒害中華民族的嚴酷現實，提出禁煙抗英的主張。針對清廷政治昏暗、軍備廢弛的情況，陳慶鏞先後上疏《認真訓練水師策》、《武營積弊疏》、《海疆防堵疏》、《清查冒軍需疏》、《整飭戎行疏》等，提出一系列政治、軍事改革的主張。但清廷腐敗已日益嚴重，這些主張都未被採納。 道光十九年（一八三九年），林則徐到廣東，制節水師，嚴禁鴉片走私，勒令英商繳交鴉片，並在虎門銷毀； 大力加強海防，準備戰守。 道光二十年（一八四○年），林則徐因受投降派誣陷，革職、充軍伊犁。清廷派直隸總督琦善為欽差大臣，往廣州與英方談判。琦善一反林則徐所為，撤除防務，裁減水師，鎮壓抗英民眾；私下與英軍代表義律訂立《穿鼻條約》，私許割讓香港，開埠廣州，賠償煙價六百萬元。宣宗聞知震怒，對英宣戰。鴉片戰爭爆發後，陳慶鏞密切關注前線戰事。 道光二十二年（一八四三年），再遷監察禦史。 江南水師提督陳化成在吳淞壯烈犧牲，陳慶鏞作《題陳忠湣公化成遺像》詩，深切懷念並備加讚揚。 第一次鴉片戰爭終以簽訂賣國的《南京條約》而告終。琦善及奕山、奕經等喪權辱國，群情憤激，強烈要求懲辦賣國賊。宣宗為緩和輿論，令把“最辱國之靖逆將軍奕山、揚威將軍奕經、參贊大臣文蔚、兩江總督牛鑒、浙江總督余步雲後先就逮，部臣按律問擬斬候；余步雲情節較重，即於十二月二十四日正法。”“乃二十六日即奉上諭起用琦善為葉爾羌幫辦大臣……未幾，且以三品頂戴為熱河都統矣。旋且用奕經為葉爾羌幫辦大臣，文蔚為古城領隊大臣矣。”為欺騙朝野，宣宗在一次禦試時，以《烹阿封即墨》為題，文過飾非，朝中大臣撫膺歎息，噤不敢言。 道光二十三年（一八四三年）四月，陳慶鏞將上任江南道監察史前，毅然上《申明刑賞疏》。奏疏極力彈劾琦善、奕經、奕山、文蔚、牛鑒諸罪魁，直指宣宗“刑賞失措無以服民”，“淆亂是非”，“亦知奕經為天潢貴胄”，還是請求宣宗“收還成命”。 道光皇帝接到奏疏，懾於輿情，不得已下詔自責：“朕無知人之明，以致琦善、奕經、文蔚諸人喪師失律，惟有反躬自責，不欲諉罪臣工。”複革琦善等的官職，令其閉門思過。 疏文一出，諫草朝野爭傳，讀者咋舌，直聲滿天下，世人想望其風采。 陳慶鏞彈劾權貴，直道難容，不久就受排斥。道光二十五年（一八四五年），陳慶鏞改任給事中，不久貶為光祿寺署正。道光二十六年（一八四六年），解印南歸，從事著述。 道光三十年一八五○年），宣宗去世，文宗繼位。詔命陳慶鏞補江西監察禦史，再調陝西。陳慶鏞持身廉正，銳氣不撓。前後所上奏章，均有關軍國大計。如為修治黃河河南段，上《河防籌畫疏》；為鞏固民心，培養國本，反對賣官鬻爵，上《請停捐軍功舉人疏》，影響都很深遠。 鹹豐三年（一八五三年）冬，太平天國起義初興，福建的泉州、漳州、興化（今莆田市）、永春等府農民紛紛起義響應。陳慶鏞以在職禦史奉詔回原籍辦理團練，在泉州西街建立團練總局，籌畫鎮壓。 鹹豐五年（一八五五年），陳慶鏞擒殺起義軍女首領邱二娘（參見《泉州人名錄．邱二娘》）；道光七年（一八五七年），夾功林俊（參見《泉州人名錄．林俊》）起義軍，瓦解部眾。給泉州地區農民起義造成嚴重後果。 鹹豐八年（一八五八年），陳慶鏞以道員候補在泉州團練公所去世，卒年六十四。墓在泉州西門外塔後村。贈光祿寺卿，賜祭葬。進祀鄉賢祠。光緒（一八七五∼一九○八年）間，禦史江春霖為題“抗直敢言”，鐫於清源山古道旁摩崖。 陳慶鏞精研漢學，效法宋儒，為文樸茂，又工詩賦，對鐘鼎考釋、詞章碑誌，都有精深造詣。著有《籀經堂類稿》、《三家詩考》、《說文辭》、《古籀考》、《齊侯◇銘通釋》等書。
陳宓 康熙《安溪縣誌．卷六．風俗人物之三．敘官．陳宓》：“陳宓，字師複（號複齋），（南宋）莆田人，（孝宗時）丞相陳俊卿之子也。（約生於紹興三十年〔一一六○年〕） 少及朱文公之門，長從（朱熹的弟子）黃斡遊。 以父蔭曆泉州南安鹽稅，主管南外睦宗院，再主管西外（睦宗院）。 知安溪（嘉定三年〔一二一○年〕任），盡心所及，盡力所為： 作安養院，以待亻就力執事往來山谷間病而無所棲止者，取廢寺粟歲若干粥之。 作惠民局，以藥病者，立吏一人掌局，病癒則裹糧送之，死則棺葬之。 縣有稅課錢，名經總製錢，故為民病，府判監簿複欲解補登足，以給兵食。宓言：‘縣地瘠民貧，逃產者比比而是。本縣所納常數，已是極費支吾，又欲逐月解補登足，此近來酷政，必是胥吏上惑清明。大賢孜孜為國，念兵食之不可缺，而不知兵所以衛民，若使小邑摧胸剝（左“專”字旁）髓以供軍，則是以爪牙病腹心也。’事竟得已。 他日，吏進各色不系上供錢，曰：‘公自用之，此例也。’宓立卻之，曰：‘入縣即為官錢，私有，贓矣！’良久，曰：‘此一例字，壞許多賢士大夫。’ 安溪士民不名宓令，而尊宓曰‘複齋先生’。 嘉定七年（一二一四年），入監進奏院。天不雨，上封事直言，遂請罷歸。擢太府丞，不拜。出知南康軍，詣史彌遠別，彌遠曰：‘子言甚切當，愧僕愚昧，不能行耳。’（是年歉收，奏蠲免賦額十之九） 累知南劍（歲大旱疫，奏免逋賦十數萬）、漳州，（漳州未行）請致仕。 寶慶二年（一二二六年），提點廣東刑獄，章複三上，迄不就。以直秘閣主管崇禧觀，拜祠命，辭職名，卒進職一等致仕。三學諸生以起宓為請，而宓沒矣。 宓天性剛毅，通道尤篤。自言居官必如顏真卿，居家必如陶潛，而深愛諸葛亮。身死，家無餘財，庫無餘帛，庶乎能蹈其語者。端平初（一二三四年），贈直龍圖閣。” 陳宓創立安溪最早的醫療機構惠民藥局，並作《惠民藥局記》，全文如下（載於清．康熙《安溪縣誌．卷十．風俗人物之七．徵文．記》）： “安溪視諸邑為最僻，深山窮穀，距縣有閱五、六日至者。又氣候多燠，春夏之交，雨淖則河魚腹疾，旱則瘴痞作焉。俗信巫尚鬼，市絕無藥，有則低價以貿州之滯腐不售者。貧人利其廉，間服不瘳，則淫巫之說益信。於是有病不藥，不夭瘀幸矣！詩曰：‘藍水秋來八九月，芒花山瘴一齊發。時人信巫紙多燒，病不求醫命自活。’嗚呼！獸且有醫，而忍吾赤子誕于巫、愚於賈哉！ 嘉定庚午（嘉定三年，一二一○年）冬，為和劑局於中門之內。招明醫一人，躬診視、修制之事；吏一人佐焉，掌凡出入之籍；工一人，供凡役。創惠民局於大門外，一吏掌之，月一易，所以佚其勞、革其奸也；主簿兼督之，所以重其事也。 夫長民使民有疾無醫，有而不備，何以為心乎！後之君子，孰無是心！惟以是為民命所系，敬而無忽，務廣本朝仁民之德，而不屑屑於計利，則不獨人享其福也。天地鬼神，不可欺也，實可畏也。本錢五百緡，歲取贍安養院之餘者入焉。” 陳宓在安溪建立安養院，並作《安養院記》，全文如下（載於清．康熙《安溪縣誌．卷十．風俗人物之七．徵文．記》）： “古者鰥寡、孤獨、疲癃、殘疾，皆上所養也。明詔州、縣立安濟坊、居養院，實三代遺意，州、縣奉承，職所當舉。 安溪距城百里，計絕一隅，地無重貨，商旅不至，惟貧困無聊之民，亻就力執事，往來山谷間。地勢幽阻，秋冬之交，病作相望，倀倀無所棲。其或得托廬以息，而居人恐其或死累己，驅去之唯恐不速。以故羸困顛頓，往往不免，官無由知。 宓來茲一年，日所傷惻，乃相地於近縣西南，立屋十四間，庖氵畐粗備，名曰安養院以待之；擇忠厚者二人謹視之；取廢寺之粟，歲若干石以粥之；為惠民局於邑東以藥之；病癒則裹糧以送之；不幸有故，則棺殮以葬之。盡心所及，盡力所為，庶無負聖天子仁民之意。 嗚呼！民，吾同胞；令，又其司命者也。使至於此，罪將安歸！宓始不足為，其罪固已多，第勉勉以補過於後；後之君子，至於廣其所不及，豈若宓之不勇以致悔哉！於是書之以俟。” 陳宓修建縣衙大廳，自作一篇《重建縣廳上樑文》，收錄於清．康熙《安溪縣誌．卷十一．風俗人物之八．徵文．文》中。全文曰： “藍溪古縣，桐郡名鄉。市環千家之弦歌，水繞萬山之耒耜。民居錯落，既日盛而歲繁；公宇卑陋，顧風旁而雨上。庸改高明之觀，以通幽隱之情。役不及民，財惟節用。耽耽梁棟，夏涼冬暖以俱宜；衍衍賓僚，辰入酉歸而共治。必省內以無慊，斯面南而不慚。未能鳴單父之琴，遠希子賤；姑少葺襄城之廨，近效忠宣。肇舉修梁，敢申善頌。 拋梁東，袞袞清波湧日紅。試問百川朝巨海，何如萬國仰重瞳？拋梁西，百丈新虹跨鳳池。多謝邑人齊著力，春風隱隱上雲梯。拋梁南，玉立巍峰覿面三。下徹碧潭秋夜月，此心此景兩渟涵。拋梁北，君王不戰烽煙息。邊疆從此定無塵，四海由來歸有德。拋梁上，日月風雲妙相蕩。須知天命豈難忱?曾謂愚民庸可誑?拋梁下，萬頃黃雲喜多稼。從今風雨了無憂，只待深冬觀臘蠟。 伏願上樑之後，時和歲豐，民淳俗厚。春風百里，總雞棲犬臥之鄉；午日一庭，無雀角鼠牙之患。庶竭忠力，少報君恩。 宋．嘉定四年（一二一一年）” 陳宓所上《辯經總制補解錢》一文，收錄於清．康熙《安溪縣誌．卷十一．風俗人物之八．徵文．辯》中。其對經界的看法，與朱熹一脈相承。全文如下： “竊見經總制之名，出於（北宋）宣和（一一一九∼一一二五年）末陳亨伯之手，當時未至已甚。（南宋）紹興（一一三一∼一一六二年）中催行經界之法，首稅契約者紛然，故其額最高。一時忄僉人輒為比較之說。比一歲後，稅契有限經總制之額，無緣登之義，未嘗不歎息亨伯之失于前，誠有望諸君子救之于末也。 本縣地瘠民貧，而又經界不行，民之逃產者比比皆是。切恐更數年後，不可複為。 經總制之額，本縣所納，遞年自有常數，已是極費支吾，以疏謬之人為之，得不至乏供，誠為大幸。今承使庸行下青冊，俾逐月發指定補三百千，只補今年八月以前欠，而九月所解，並要十分登足，不理指定之數。此是近來酷政，諸邑苦之，方將訴於府判、監簿以求伸也。 府判、監簿當從前後一定規模，不宜循此。近者酷政，是必胥吏有以上惑清明。伏惟大賢孜孜為國，念兵食之不可缺，而不知兵所以衛民，若使小邑摧膚剝髓以供軍實，則是以爪牙而病腹心，豈府判、監簿之本心也。 區區不敢不辯論者，正以縣有常法，不宜於今日頓使增加也。 倘蒙台慈矜下邑之民貧，特照遞年之數與物，亦不敢恃寬宏而不加意於催科，庶幾少行其撫字之志耳。” 清．乾隆《安溪縣誌．卷五．宦績》載：安溪有陳嚴一者，自斷左手次指，誣告是胞兄之子砍斷的。陳宓心生疑竇，叫他演示當時持刀斷指的情狀後，遂詰問：“如此，則餘指俱傷，安得僅斷一指？乃汝自斷誣之耳！”嚴一嘆服，再拜曰：“公神明也！”歸悔，厚待其侄。 陳宓居泉，與郡守真德秀友善。他重視文教，在縣治琴堂右畔創立印書局，刊印《司馬溫公書儀》、《唐人詩選》等。這種印刷作坊在本省還是較早的（清．乾隆《安溪縣誌．卷十．古跡．印書局》）。他還取廢寺的上等田為“贍學田”，在學的生員由三十人增至四十人。 嘉定四年（一二一一年），陳宓在縣治前開闢一條一字路，樹立兩座坊表（非石料），東表曰“興仁”，西表曰“和義”。東街和南街也同時辟地修建。 縣治西畔常沿渡上，前任知縣楊繩祖曾建一木橋。嘉定六年（一二一三年），陳宓將其改為石址木梁，橋上蓋屋四十六間。邑人感其德，刻石曰“陳公橋”。陳宓嫌其掩蓋前人功績，將該石碑推入水中，改名為“鳳池橋”。 他曾讀書于晉江白虹山，士民稱其“複齋先生”。 所著有《論語注義問答》、《春秋三傳》等。 他離任不久，縣民為建陳令尹生祠于鳳池橋旁。
陳玉輝 字達卿，號荊碧，明．惠安人。 萬曆二十八年庚子（一六○○年）、二十九年辛醜（一六○一年）聯第進士。授吉水令，擢南京湖廣道禦史，有“鐵面禦史”之稱。陳玉輝軫恤民瘼，民立碑頌德。熹宗天啟五年（一六二五年）卒於官。 著有《留台疏稿》、《屯政奏議》、《文江政紀》、《輟耕錄》、《適適齋鑒須集》。
陳知柔（？-1185年） 名晉叔，字體仁，號休齋居士，南宋人。原籍永春，後移居建陽。祖從易，在宋．真宗、仁宗朝任諫議大夫、直龍圖閣學士。 陳知柔好山水，至升平裏毗湖（今蓬壺鎮），喜愛當地幽勝，就定居下來。他從小聰穎，立志攻讀典籍。 南宋．紹興十二年（一一四二年）登進士（第四名），授台州判官。台州抓獲一夥海盜，株連誣陷不少好人，拖延日久而未得處理。他親自下訪，審察實情，辨明四十多人無罪而釋放。 不久，調任建州、漳州教授，督理學政；曆循州、賀州知州，所至均有政績。 陳知柔與秦檜之子秦熺系同榜進士，時秦檜為宰相，同年榜前十余人都利用同榜關係攀援致通顯，陳知柔獨不阿附。由於厭惡官場的汙濁，在天臺奉安，遍遊名山。至會稽，愛其山川秀美，留居兩年。賀州卸任，又留惠陽三年。終日泛舟豐湖，登白鶴峰，吟詠怡情。 後任福建安撫司參議官。前後凡四奉祠，諸生從學者甚多。後解官歸裏，自號休齋居士，以明不仕之志。歸隱後，陳知柔在永春蓬壺境內蓬山右峰陳岩（又稱仙洞山）置別業，講學授徒。 乾道四年至乾道五年（一一六八∼一一六九年）冬知泉州的王十朋題詩以贈：“胸中包古今，筆下真有神。” 紹興二十三年（一一五三年），著名理學家朱熹任同安縣主簿時，與陳知柔為莫逆交，相與論道，遊覽閩南名山勝水，作詩唱和。朱熹曾在永春縣學宮與陳知柔一同講學。 淳熙十一年（一一八四年）冬，離別近三十年的朱熹（時五十五歲）複至，到永春拜訪年屆七十歲的陳知柔，陳知柔與他酌酒賦詩，談論經義，嗣而相攜遨遊蓮花、九日、涼峰、鳳凰、雲台之間，臨別複置酒餞行於洛陽橋畔。 朱熹在蓮花峰與陳知柔賦詩唱和。 陳知柔 《題蓮花峰》詩曰： “一蓮峰上幾人攀，千年清風起儒頑。 指點乾坤千里目，世途隘甚此中寬。” 朱熹《次韻陳休齋蓮花峰之作》詩曰： “八石天開勢絕攀，算來未似此心頑。 已吞繚白縈青外，依舊個中雲夢寬。” 陳知柔諸經皆有論述，將寄朱子考訂，文稿尚未寄出，而於淳熙十二年（一一八五年）春病卒，葬永春。朱熹為文祭之，語皆出自肺腑，雲：“熹少日遊宦，獲從公遊泉、漳間，蒙公誘掖良厚。其後……相與追遊蓮花、九日、涼峰、鳳凰、雲台之間”（《朱文公文集．卷八十七》，四部叢刊初編縮本）。 著有《易本旨》、《易大傳》、《易圖》、《春秋義例》、《古學並圖》、《詩聲譜》、《論語後傳》、《休齋詩話》、《梅青傳》等，現已散矣。
陳龍複 字本叔，號少卿，別號清波先生，南宋末．南安人。 寶祐四年丙辰（一二五六年），與文天祥同登進士，歷任州縣，以清廉而聞名於當時。 德祐初（一二七五年），文天祥開府南劍，舉其為督府參議，並行大府少卿、福建提刑。陳龍複以其老成持重而獲推薦，旋分司廣東潮陽。 陳龍複往潮陽途經天柱山，有《過天柱山》一詩（陳銘《閩賢名勝詩選及其事略》）言志雲： “天柱山前日色昏，途窮欲托痛無門。 賤軀甯共山河碎，一死還堪慰國魂。” 到潮陽任後，即號召豪傑積穀治兵，時時以光復中原為己任。文天祥賴得入潮為討賊計。迨文公移屯海豐，陳龍複從至五坡，為元兵所襲，不屈而死，卒年七十三。 後來，文天祥在獄中憶相從諸人，各集杜句詠之，其詠陳龍複詩雲：“卿月昂金掌，老氣橫九州；前輩誰複紀，吾道長悠悠。”南劍州有大忠祠，陳龍複與文天祥並祀其中。
陳琛（一四七七∼一五四五年） 字思獻，因曾結廬於泉州紫帽峰下，又號紫峰，人稱紫峰先生；明．泉州晉江縣陳埭涵口人，生於明．成化十三年（一四七七年）十月。 其故居一在陳埭鎮涵江村，門楣上清．狀元吳魯手書“紫峰陳先生故宅”匾額一方；一在市區西街裴巷內陳厝巷。 《明史．卷二八二．列傳第一七○．蔡清》載：“其（蔡清）門人陳琛、王宣、易時中、林同、趙逮、蔡烈並有名，而陳琛最著。” 陳琛是明代著名易學家，是蔡清以理學教人、由舉子業引入聖人之道的得意弟子。著有《四書淺說》六卷、《易經淺說》（一名《易經通典》）八卷、《正學編》二卷、《陳紫峰文集》十二卷。 《明史．卷二八二．列傳第一七○．蔡清．附陳琛》： 琛，字思獻，晉江人，杜門獨學。 陳琛家境貧寒。五歲讀書，十八歲喪父輟學，白天務農，晚上杜門力學。弘治十一年（一四九八年）二十二歲進秀才，應福建鄉試，因“不交賄用”，名落孫山。他賦詩自勵：“長使心閉涵水月，不妨臉上汙塵埃”，並題其柱曰：“發憤三年，須是不爐不扇；把詩一敬，莫教愧影愧衾！”］ 清（蔡清）見其文異之，曰：“吾得友此人足矣。”琛因介友人見清，清曰：“吾所發憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣。” 陳琛初向長史李聰學習。弘治十五年（一五○二年），由李聰引見其摯友、著名理學家蔡清。此前一日，蔡清于李聰處曾見陳琛文章，大為讚賞。李聰要陳琛虛心向蔡清請教求學，蔡清霍然曰：“吾不敢為之師，得為友足矣。”屈行輩與陳琛行禮。陳琛固辭，乃拜蔡清為師。蔡清對陳琛說：“吾所發憤‘涵泳’而僅得者，以語人常不解，不意子皆已自得之。”對陳琛十分器重。 正德元年（一五○六年），蔡清督學江西，邀請陳琛偕行，教其二子讀書。 正德三年（一五○八年），陳琛返鄉，在泉州府學邊月臺寺（承天寺）設課講學，後又結廬紫帽山古元室和小丹邱授徒，“樂道著書”，“而授道理”，四方求學者眾。陳琛把當時士子登科必讀的重要經典《四書》、《易經》譯為白話，著為《四書淺說》、《易經淺說》，使之通俗易懂。 陳琛之有才子之名，不在他的官位，而在他的學問，他當秀才之時，三十二歲之前，早已完成了泉州四大名書之一《四書淺說》的名著。 陳琛自稱：“餘素有山水之好，凡吾閩中山水佳處，未嘗無餘跡也。”遊遍閩中山水的陳琛偏愛紫帽山，居止古元室和小丹邱。古元室為“泉之紫帽窩也。水抱山環，冬溫夏冷，學修真者居之”（《陳紫峰先生文集．卷五》）；“小丹邱在金粟洞之下，古元室之頂，小屋三間”（《陳紫峰先生文集．卷首》）。 陳琛曾賦《題古元室》： “抱素真人曾此留，排雲掃榻耿岩幽。 也知有雪偏能暖，尤訝無風亦作秋。 石澗潺潺驚水逝，塵纓滾滾歎人遊。 半年待我西銘了，紅綠描春定滿邱。” 當年古元室的道士畫了一幅《杏林春曉圖》，陳琛題了一首詩： “萬古乾坤一片丹，神仙捨得在雲間。 可憐仙景分明甚，留與後人醉眼看。” 陳琛也曾寫下《次韻題小丹邱》詩二首，概述小丹邱的景物。 清歿十年，琛舉進士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養歸。 正德五年（一五一○年），陳琛三十四歲中舉。 正德十年（一五一五年）秋七月，陳琛偕其族弟陳讓、子敦履寓小丹邱讀書。在小丹邱約一年後，陳琛上京赴試。 正德十二年丁醜（一五一七年），蔡清已死十年，陳琛四十一歲，與林希元同榜中進士。 初授刑部山西司主事。任內“仕不廢學”，於“剖決紛瑣之暇”，“沈涵經史以養道心德意”。他辦案認真負責，每對同僚說：“理刑之道，當以誠實惻怛之意，為之審實求生。惟急於致刑辟，則人有不得其死者矣。” 不久，以母親年老請改南京任職，得南京戶部主事，差監淮安舟稅。陳琛不事橫徵暴斂，“凡小舟不入閘者，悉弛其征；正額既足，大開關門，恣商人來往，惟與賓客談學賦詩，人大稱便。”陳琛這樣做，引起淮安漕院的不滿，“微欲有所幹撓”。陳琛坦然地對漕院的人說：“若論王道之純，則鈔關可無設。今正額不虧，而多取贏餘以為功，豈所忍為？”其人愧屈。 不久，轉為吏部考功郎，掌管官吏的考課、黜陟等事。清水衙門，平日無事，請教求學者接踵而至，陳琛因才施教，使來者皆有所得。 嘉靖元年（一五二二年），明．世宗登基。陳琛本無意官場，乘世宗登極大典之機為母親討得封贈，曰：“持此歸，足以慰母矣！”遂乞致仕歸養。 晚年居紫帽山上秀林山的秀林庵。《陳紫峰先生文集．卷三》有題秀林庵六言詩四首，又有《題秀林庵禪房》四首，詩中理學禪意兼而有之，道出陳紫峰垂老心態。 嘉靖七年（一五二八年），有薦其恬退者，詔征之，琛辭。 居一年（嘉靖八年，一五二九年），即家起貴州（按察使司）僉事，旋改江西，皆督學校，並辭不赴。 家居，卻掃一室，偃臥其中，長吏莫得見其面。 陳琛平生不得志。明．李光縉《陳紫峰先生年譜序》說：“其在經生時幾三十餘年，其掛冠謝事二十年。乃其系籍之後，遷徙于南北曹郎間，刑而戶，戶而吏，僅五六年。” 晚年，陳琛對家鄉公益事業多所貢獻。泉州城南門外晉江南路，沿海岸陂塘，曲曲折折，全長約四十多裏。每逢下雨，泥濘路滑，徒步艱難，連馬都不好走。陳琛呈文泉州知府高越，請求整修。事竣並作《修晉江南路記》。六裏陂為晉江最大的水利工程，因年久失修，農民多因爭水引起鬥毆，或至殺人。陳琛瞭解問題的嚴重性，作《論六裏陂水利書》給當道，提出竣築繕治意見，要求寬免陂夫服役。後其孫陳衢繼承遺志，茸陂有功，署為陂首。 陳琛為學常深入探微，又得意於文詞的表述，“筆力光動流轉，不可端倪，語淺而根請深，語深而敷諸淺，險而安，常而偉，枯能使潤，離能使合，約能不遺，肆能不亂，而卒歸於生命道德。”其同年知交惠安張嶽論陳琛：“有避世之深心而非玩世，無道學之門戶而有實學。”世稱確論。 嘉靖二十四年（一五四五年）閏正月二十一日，陳琛年六十九歲，病歿於家。嘉靖廿七年（一五四八年）十二月葬於紫帽山上秀林山麓，祔葬于其父質齋、母吳氏墓旁，今墓尚存。《年譜》說：“諸子從先生遺命，添築於質齋公舊壙前，合為一墳而祔葬焉。蓋骨肉團聚之思，溪山舊遊之樂也。”同年張嶽作志銘說：“涵江紫帽，流峙高深。英爽飛沉，千古來今。體魄所歸，山曰秀林。父母在茲，式慰孝心。” 嘉靖三十八年（一五五九年），泉州知府熊汝達請建專祠於府學東，祠毀於二十世紀五十年代後期。 明．隆慶六年（一五七二年），泉州府官方為陳紫峰建墓祠于秀林山（今無存）。《陳紫峰年譜》記：“秀林墓上有祠，中塑先生遺像。至是同守丁公一中，手書紫峰先生墓祠。”
陳遷鶴 字聲士，號介石，又號景南。明末清初安溪縣崇信裏（今祥華鄉珍山村）人，生於明·崇禎九年（一六三六）。陳萬策之父。 陳遷鶴隨父陳洪圖徙居郡城。幼年聰穎，出語俊異。八歲時，一次偕父到江邊，隨口說出“逝者如斯夫！”其父大為驚奇。他好古力學，不逐時藝，早歲即深有所得。 南安詩山戴昆琛、戴映袞兄弟赴郡應試時，與陳遷鶴談論經史文章，大加讚賞，便邀陳遷鶴到詩山當塾師。戴昆琛將女兒許配與他，戴映袞贈他田宅。陳遷鶴迎養其母，讀書高蓋山下二十餘年。 清．康熙十九年（一六八○年)，陳遷鶴以廩生中式舉人，又挈眷遷回郡城袞繡鋪。 康熙二十四年（一六八五年），陳遷鶴會試第三名，殿試成進士，選庶起士。 當時，同鄉掌院學士李光地為館師，見陳遷鶴自訂館課《太極太虛論》，讚賞說：我鄉竟有這樣人才啊！便邀為鄰居，早晚聯席研討辯論，常到深夜。李光地曾對人說：陳介石五十窮經，經學甚明，六十學書，書法大進，人們只要志堅力果，便有成就，何必嗟歎衰老呢！ 陳遷鶴的經學，不盡守宋儒學說，他博覽前代箋疏，融會個人心得，多有論著，尤精于《易》。書法學唐代李邕，骨力遒勁，屢蒙聖祖賞識，曾書寫進呈。 康熙二十七年（一六八八年），授翰林編修，曆官中允、侍講、侍讀、至左庶子，掌左春坊事，直南書房。 陳遷鶴七十歲致仕歸裏。家居數載，為鄉裏做了不少好事。如海上軍興時，泉州有裏長、大當的差役，民眾不堪困擾，複台以後，還未撤銷，他向總督興永朝申請革除；當時海濱居民，奉令內遷，荒掉的田地名曰“界外”，豁免田賦，複台後有司仍按原籍征賦，其實大部未墾，他申請就現耕田量定稅額。都獲准施行。 康熙五十年（一七一一年）卒。 嘉慶二十二年（一八一七年），閩中大吏疏請入祀鄉賢。 著作有《易說》十五卷，《尚書私記》一卷，《毛詩國風》一卷、《春秋記疑》三卷、《春樹堂文集》二卷、《上峰堂文集》二卷、《閒居咫聞》十二篇、《韓江草》詩一卷。
陳萬策 字時對（一作對初），號謙季。清．安溪崇信裏（今祥華鄉珍山村）人，寓居泉州。生於康熙十三年（一六七四年）。父陳遷鶴。 陳萬策幼穎悟，九歲能文；十七歲，學使拔他為全縣童生之首。不久，被選入國子監學習，每次考試，都列第一。 康熙三十二年（一六九三年），陳萬策應順天（京都）鄉試，中式第一名，仍留京侍奉老父。當時鄉先輩李光地在京為閣臣，對他深為器重，經常與之講究經學及律法、四聲、六書、九算等。 康熙五十二年（一七一三年），同李光地分修《禦纂周易折中》，他所繪啟蒙諸圖，都經聖祖指授，並得到認可。又分修《性理精義》、《欽定詩經匯纂》等書。 康熙五十七年（一七一八年），陳萬策中進士，選館後即為武英殿纂修兼蒙養齋纂修參修子平諸書。 康熙六十年（一七二一年），任翰林院編修，被召往熱河行在，撰寫文章，因詞采華贍，深受賞識。 康熙六十一年（一七二二年）十一月，世宗登位，改元雍正，陳萬策首被召見，那些祭告典冊，鋪陳功德的文章，均出其手，有的是倚幾立辦，每篇都得到讚賞。 雍正二年（一七二四年），陳萬策奉派主持湖南鄉試，事竣擢升中允。此後大約三個月升一次官。 雍正四年（一七二六年），陳萬策擢詹事府詹事，充講官，掌管起居注。 雍正四年（一七二六年）秋，主持浙江鄉試，就近請假歸裏。 時值閩省饑荒，朝廷已下令賑恤，但當局奉行不力。陳萬策在大庭廣眾中慷慨發言，為民請命。當局怕他入朝告發，便先下手為強，上報陳萬策這次還鄉，八騶前導，借用鎮帥鼓吹，誇耀鄉裏，還散佈流言蜚語等等。世宗愛惜陳萬策文才，只把他降職為翰林院檢討，並令以家財助賑。陳萬策家僅中產，夠不上賑款點滴，可這麼一來，當局知皇帝洞悉本省災情，施賑不敢怠慢，民困得以復蘇。 數年後，陳萬策升國子監司業，遷侍讀。 雍正十一年（一七三三年），遷侍講學士，奉派教習癸醜科庶起士。 雍正十二年（一七三四年），陳萬策在京卒於官，年六十八。 陳萬策才華敏妙，文不加點，負責教習，講授有法，後學仰為山鬥。世宗於其死後，曾對詞臣稱譽他的學問藉資激勵；高宗也褒賞他的館閣文章，發出不及見其人的慨歎。 著作有《四書制義》二卷、《館閣絲綸》二卷、《近道齋詩文集》八卷。 演算法造詣 陳萬策受算學于梅文鼎，阮元的《疇人傳》中，載有萬策著的《中西演算法異同論》一文。文章說： 中國的演算法，自黃帝時隸首、周代商高而後，代有名家，造詣精深。《九章算術》大要同於西法，有些只是名稱改變而已。 中法的“勾股弦”用邊，西法的“三角”用角，三邊三角可以互求；不過西法的“八線立成表”勝過中法，他們剖圓為象限，所立的切割弦矢之線，同于“勾股弦”，但中國的計演算法用邊只能測地，而西法用角合乎天度，卻可以窺天。 中法有“盈縮方程”，西法無之；但西法的“借根方”，卻是中法所無。 西法“比例數”之表，不用乘除而用並減，於三乘方以上的計算尤為快捷。 古法用運算元的，我們只有珠算，他們有筆算、籌算、矩算、比例規算等等，比中國完備。 總的看來，法雖異而理則同。 至如中國先哲用“四角起數法”得出的“圓周率”，與西法所傳，無毫釐之差，而西法以“六宗率”剖圓八線的，其法亦不出此，這就理同而法也不異了。 文章最後慨歎中國自夏、商、周而後，六藝都不重視，何止算學一門，而西方對此卻非常看重。如《幾何原本》一書，他們尊同六經，從事算學的，大都專心致志，終身不懈，難怪他們的成就，可同中國抗衡啦。但願中國學者能把中法、西法，融會貫通，加以變化，那就不止是一種技藝而近乎道了。 陳萬策把演算法傳子陳冕世及侄陳亮世。陳冕世審核宜黃城的建築工費，比原來的估算減半；陳亮世多次估算大工程，都精確無誤，得到尚書魏廷珍的讚譽，由此可知陳萬策的演算法造詣。
陳鑰 字大萊，號蓼厓。清·晉江人。擢貴州參議，著有《綠野堂記史》等。
陳朗 字子夷，宋．德化人。傳有道術，能行走如飛，百里立至，人呼為“陳朗仙”。德化縣葛坑上有陳仙跡。 赤水鎮位於德化縣城西北部，赤水含有以錦水制赤火之意。相傳南宋．紹興三年（一一三三年），曾有客商在赤水街北二裏之牛棚格下建店鋪，但生意蕭條。陳朗贊此地鐘靈毓秀，只嫌雙髻山丙向屬火，恐有火災之虞，遂發動居民開“樓梯嶺”、鍥“石龜”、修“水巷”、砌“七星火”、建“德水殿”，以制火邪。
陳義高 字秋岩、宜甫，元·長樂人，著名道士。泰定元年（一三二四年）任泉州路報恩光孝觀住持提點。 行狀 陳義高早年學習正一道，受學於龍虎山崇禧院李則陽。 元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期龍虎山出現了大批著名道士，輸送至大都（燕京），由張留孫組成一個規模較大的龍虎宗支派——玄教，不下數十百人，陳義高是其中之一。 陳義高“早得仙術，元世祖（忽必烈，前至元卅一年〔一二九四年〕卒）召賜金幣，歸遇貧者悉分與之。” 《永樂大典．卷一二○四三》錄《龍虎山志》載：“高士陳義高，閩人。至元丁醜（前至元十四年，一二七七年），與其師張大宗師居大都。初侍裕皇（元世祖．忽必烈），繼徒晉王（噶瑪喇，裕宗長子）鎮北邊。（元貞元年，一二九八年）成宗登極，王入朝，上賜義高卮酒勞曰：‘卿從王累年無勞乎？’對曰：‘得從親王遊，豈敢告勞。’” 後來，玄教中人分散到江南個地區主領道教事務，陳義高隨龍虎山三十九代天師至京入覲後，歸領福州沖虛宮。 武宗．至大三年庚戌（一三一○年）四月，特增陳義高“粹文沖正明教真人”。 泰定元年（一三二四年），又隨天師入覲，制授“靈悟玄宇文泰法師、泉州路報恩光孝住持提點。” 至正三年（一三四三年），又制授“至正文泰法師、教門高士、龍虎山繁禧觀提舉知觀事。” 陳義高“又精兵機，晉王北征命從行。時方煩暑，王欲試其術，召令降雪，義高齋沐飛符麾之皂旗，雪紛紛下。後賜歸，端坐而化。” 《四庫全書總目提要．卷一六八．集部十九．陳秋岩詩集》載文 陳義高能詩，著有詩文集《沙漠稿》、《秋岩稿》、《西遊稿》、《朔方稿》。《四庫全書》存其《陳秋岩詩集》二卷。 《四庫全書總目提要．卷一六八．集部十九．陳秋岩詩集》載： “《陳秋岩詩集》二卷（永樂大典本）。 案：《陳秋岩集》散見《永樂大典》中，然不著其名，亦不著時代。考焦竑《國史經籍志》有陳宜甫《秋岩集》，當即其人，而爵裏則終無可考。 集中《接劉介臣書詩》雲：‘幾回夢裏尋君去，三尺書來約我歸。閩海浪肥春雨過，和林沙遠曉雲飛。’則當為閩人。 又有《庚辰再隨駕北行》二詩。庚辰為至元十七年（一二八○年），則元世祖時嘗為侍從。 又有《讀元貞改元詔詩》、《丙申十月扈從晉王領降兵入京朝覲詩》。考之《元史》，丙申為元貞二年（一二九六年）。晉王名噶瑪喇，裕宗長子，天性仁厚，禦下有恩。王府官屬自內史以下，俱請命天子，不敢稍專。嘗出鎮北邊，叛王永和爾等聞其至，望風請降。至元二十七年（一二九○年）封梁王。二十九年（一二九二年）改封晉王。所雲領降兵者，應即此事。則成宗時又為晉王僚屬。 其詩多與盧摯、姚燧、趙孟頫、程钜夫、留夢炎等相唱和，而諸人詩乃罕及之。其始末遂不可複詳矣。 原集《焦志》作一卷。然篇什稍多，疑其字畫偶誤。今據《永樂大典》所存者編為二卷。 其詩大抵源出元（元稹）、白（白居易），雖運意遣詞少深刻奇警之致，而平正通達，語無格礙，要自不失為雅音也。” 陳義高的弟子王壽衍 陳義高的弟子王壽衍（一二七三∼一三五三年），元．杭州人，字眉叟，號玄覽、溪月。至元二十五年（一二八八年）提舉杭州開元宮事，元貞元年（一二九五年）提點住持杭州佑聖觀；大德五年（一三○一年）嗣義高職，提點住持玉隆萬壽宮；至大二年（一三○九），還居開元宮。延祐元年（一三一四），授弘文輔道粹德真人、領杭州路道教事。
陳偁（一○一五∼一○八六年） 陳偁，字君舉，北宋．沙縣城西（今永安市貢川鎮）人。熙寧八年（一○七五年）和元豐五年（一○八二年）兩知泉州，並于元祐元年（一○八六年）七月卒於泉州，祀泉州先賢祠。 身世及早年 清．道光《晉江縣誌．卷三四．政績志文秩之一．陳偁》：“陳偁，字君舉，沙縣人。” 陳偁生於北宋．大中祥符八年（一○一五年）。 據《永安陳氏宗譜》載：“唐玄宗．開元二十九年（七四一年），雍公同次子野遷劍州之沙陽固發沖（今貢川新發沖）定居。”陳偁是陳雍的第十世裔孫。 父陳世卿，字光遠，號豸山，生於後周．太祖．廣順三年癸醜（九五三年）。北宋．雍熙二年乙酉（九八五年）梁顥榜進士，官至知廣州、秘書少監。大中祥符九年丙辰（一○一六年）卒，時陳偁三歲。累贈吏部尚書。 天聖八年庚午（一○三○年），年僅十六歲的陳偁高中特奏進士。二十歲襲父蔭補太廟齋郎。 曆羅源、黃岩、安遠、循州知縣 慶曆五年（一○四五年），陳偁出任福建羅源縣令。他重視發展教育，興辦學堂，教平民子弟識字。同時，他深知農為民本的道理，發動民眾鑿渠疏泉，興修水利，灌溉農田上千畝，頗有政績。 不久，他又被調任浙江台州黃岩縣、處州安遠縣、廣東循州知縣。 通判蔡州 清．道光《晉江縣誌．卷三四．政績志文秩之一．陳偁》：至和二年（一○五五年）“通判蔡州（今河南汝南），嘗以疾，在告力爭枉獄，免死者五人。” 知惠州 清．道光《晉江縣誌．卷三四．政績志文秩之一．陳偁》：“召見，改惠州。” 嘉祐五年（一○六○年），陳偁升任廣東惠州知州。 惠州位於珠江三角洲的東北端，北邊與河源相接；當地生產經營手段單一，居民多以捕魚為業，是一個窮鄉僻壤之地。惠州境內有一個大湖泊乾涸已久，但民眾仍要交納魚稅，負擔很重。 陳偁一方面上奏朝廷免除惠州課稅五十餘萬緡，減輕民眾負擔。 另方面，陳偁主持築堤鑿湖，恢復漁業生產，又教農民種麥，指導推廣。《廣東通志》）載：“宋英宗．治平三年（一○六六年），惠州知府陳偁于城西築北堤二百餘丈，使之成廣袤十裏豐湖（即西湖），湖之潤溉田數百頃，葦藕蒲魚之利歲數萬。”該堤即稱“陳公堤”。 惠州百姓感之，為建祠堂奉祀。 知宿州 治平二年（一○六五年），陳偁遷安徽宿州知州。 “法治惠民”是陳偁一貫堅持的為官之道。當地民風強悍，社會上有許多喜歡盜鬥的好事之徒。陳偁厲行法治，嚴懲壞人，保護市民，遂使境內訴訟平息，牢獄無人，社會趨於安定。 知開封府和首知泉州 清．道光《晉江縣誌．卷三四．政績志文秩之一．陳偁》：“熙寧八年（一○七五年），召知開封府。屬新法行，請外知泉州，以治行聞。” 熙寧三年（一○七○年），陳偁奉令改知開封府。正值開封發生災情，陳偁為維護社會穩定，救民於水火之中，擅自決定動用庫帑救濟災民，造成府庫虧損五千餘萬緡。 熙寧八年（一○七五年），王安石推行新法時，陳偁移知泉州。 在任期間，陳偁目睹百姓因遭受大旱，莊稼歉收的悲苦，教農民用牛車汲水灌入東湖，使東湖的水常滿，使周圍四十多頃良田得以灌溉，泉人深感其德。 不料，陳偁在前開封府任上動用官帑濟民，造成府庫虧損五千餘萬緡一事，被繼任開封府官員告發。陳偁雖為官多年，但一直清廉律己，兩袖清風，根本無法拿出銀兩來填補府庫的這筆虧空。因此，他被朝廷罷官查辦。 泉州民眾聞訊，三天之內積錢五千餘萬緡，替陳偁還清虧空的錢；並相與進謁戶部使者，為陳偁請命。戶部使者被民眾真情感動，如實上報民意，陳偁得以免罪。 知舒州 陳偁雖免於處分，但第二年釋放後即調任舒州（今安徽省潛山縣）知州。到舒州，陳偁更是勤於政務，惠政於民。 舒州年年水患，民眾苦不堪言。陳偁親率民眾治理水患，修築防洪長堤十多裏，防範皖溪水患。次年洪水暴漲，水位高至堤頂，卻沒有造成禍害，受到百姓稱頌。 複知泉州 清．道光《晉江縣誌．卷三四．政績志文秩之一．陳偁》：“元豐五年（一○八二年），複知泉州。舊法番商至，必使詣廣東；否則，沒其貨。偁請立市舶司於泉，詔從其議。” 元豐五年（一○八二年），陳偁再度出任泉州知州。這一期間，陳偁做了兩件影響比較大的事： 一是自己掏錢解發進士。 按慣例，進士解發，州有鹿鳴宴之設。許多官員借此大肆揮霍，甚至貪汙，中飽私囊。陳偁考慮到當時泉州府庫虛缺，經費緊張，用己俸宴士，傳為佳話。為此，朝廷賜陳偁進勳上柱國，賜四品服。 二是奏請在泉州設置市舶司。 據陳偁的兒子陳瓘《先君行述》（《永樂大典．卷三一四一．“陳”字門》記： “泉人賈海外，春去夏返，皆乘風便。熙寧中，始變市舶法，往復必使東詣廣，不者沒其貨。至是命轉運判官王子京拘攔市舶。子京為盡利之說以請，拘其貨止其舟以俟報。 公（陳偁）以貨不可失時，而舟行當乘風便，方聽其貿易而籍名數以待。 子京欲止不可，於是蹤跡連蔓起數獄，移牒譙公（陳偁）沮國法，取民譽。朝廷所疾，且將並案會公（陳偁）。得旨再任，詔辭溫渥。 子京意沮，而搜捕益急。民駭懼，雖藥物燔棄不敢留。 公（陳偁）乃疏其事請曰：‘自泉之海外，率歲一往復。今遠詣廣，必兩駐冬，閱三年而後返，又道有礁石淺沙之險，費重利薄，舟之南日少，而廣之課歲虧。重以拘攔之弊，民益不堪。置市舶於泉，可以息弊止煩。’ 未報。 而子京倚法笈沒以巨萬計。上即位，子京始懼，而遽以所籍者還民。” 一直到哲宗．元祐二年（一○八七年），在認識泉州籍名士蘇頌的戶部尚書李常幫忙下，朝廷接受了陳偁的建議，設立泉州市舶司的聖旨終於發下，泉州刺桐港宣佈對外開放。 市舶司的設置使泉州外貿如虎添翼。《泉州府志．卷七五．拾遺》稱：“先是郡守陳公偁請置市舶於泉州，終宋世響其利，胡賈航海踵至，富者貨累巨萬，列居郡城南。” 辭官居泉州並卒於泉州 清．道光《晉江縣誌．卷三四．政績志文秩之一．陳偁》：“以朝議大夫致仕，贈特進。” 元豐八年（一○八五年），陳偁因病辭官居泉州。朝廷為表彰陳偁所做出的業績，特以封朝議大夫致仕，贈特進。 元祐元年（一○八六年）七月，陳偁卒於泉州，商賈停市，萬民弔唁，深表哀悼。祀泉州先賢祠。 有詩作遺世。
陳瓘（一○五七∼一一二四年） 字瑩中，號了翁，又號了齋，北宋．南劍州沙縣城西（今永安市貢川鎮）人，陳偁之子，生於北宋．嘉祐二年（一○五七年），是著名諫官。 陳偁，字君舉，熙寧八年（一○七五年）和元豐五年（一○八二年）兩知泉州。元豐八年（一○八五年），陳偁因病辭官居泉州，陳瓘即到泉州侍奉父親。清．道光《晉江縣誌．卷十二．古跡志坊宅附．城中古跡．宋先賢祠》載：“忠肅陳公瓘，古之遺直，侍親於此。”元祐元年（一○八六年）七月，陳偁卒於泉州。後父子並祀泉州先賢祠。 元豐間進士 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “陳瓘，字瑩中，南劍州沙縣人。 祖父陳世卿，官至知廣州；父陳偁，官至知泉州。伯兄瓊，治平二年乙巳特奏名進士；仲兄玨，熙寧六年癸醜進士，早卒；弟，元符三年庚辰進士，曆知建、吉二州。 少好讀書，不喜為進取學。父母勉以門戶事，乃應舉，一出中甲科（元豐二年己未〔一○七九年〕時彥榜進士，甲科第三名）。” 湖州書記、越州判官、明州通判：遠蔡卞 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “調（浙江）湖州掌書記，（元祐四年，一○八九年）簽書越州判官。 守蔡卞察其賢，每事加禮，而瓘測知其心術，常欲遠之，屢引疾求歸，章不得上。 北宋末，稱蔡京、童貫、朱勔、李彥、王黼、梁師成為“六賊”，而蔡京為“六賊之首”。 時任越州太守的蔡卞是蔡京的同胞弟弟，有“笑臉夜叉”之稱。《續資治通鑒．卷一四》：“謀發于蔡卞之心，事成于章惇之手。”《宋史．蔡京傳》：“惇跡易明，卞心難見。”楊仲良《皇宋通鑒長編紀事本末》有“先逐卞，則國是定矣”；“卞既去，惇亦不能害政矣”之說。 檄攝通判明州 卞素敬道人張懷素，謂非世間人（蔡卞認為張懷素“道術通神，雖飛禽走獸，能呼遣之。……不知其歲數，殆非世間人也。”他把張懷素奉為神明），時且來越，卞留瓘小須之。 瓘不肯止，曰：‘子不語怪力亂神，斯近怪矣。州牧既信重，民將從風而靡。不識之，未為不幸也。’ 後二十年而懷素誅。 北宋沿襲唐代職分田制，按內、外官和服務性質的不同，授予職官八十畝到十二頃的職分田，以其租充作俸祿的一部分。）明州職田之入厚，瓘不取，盡棄於官以歸。” 忤章惇：太學博士 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “（紹聖元年，一○九四年）章惇入相，瓘從眾道謁。惇聞其名，獨邀與同載，詢當世之務。 瓘曰：‘請以所乘舟為喻：偏重可行乎？移左置右，其偏一也。明此，則可行矣。天子待公為政，敢問將何先？’ 惇曰：‘司馬光奸邪，所當先辨，勢無急於此。’ 瓘（明知章惇與司馬光政見相悖）曰：‘公誤矣。此猶欲平舟勢而移左以置右，果然，將失天下之望。’ 惇厲色曰：‘光不務纘述先烈，而大改成緒，誤國如此，非奸邪而何？’ 瓘曰：‘不察其心而疑其跡，則不為無罪；若指為奸邪，又複改作，則誤國益甚矣。為今之計，唯消朋黨，持中道，庶可以救弊。’ 意雖忤惇，然亦驚異，頗有兼收之語。至都，用為太學博士。” 保護《資治通鑒》版 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載：“會卞與惇合志，正論遂絀。卞党薛昂、林自官學省，（為報復司馬光）議毀《資治通鑒》（版），瓘因策士題引神宗所制序文以問，昂、自意沮。” 執政憾之：秘書省校書郎、通判滄州、知衛州 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “遷秘書省校書郎。 紹述之說盛，瓘奏哲宗言：‘堯、舜、禹皆以‘若稽古’為訓。‘若’者，順而行之；‘稽’者，考其當否，必使合於民情，所以成帝王之治。天子之孝，與士大夫之孝不同。 帝反復究問，意感悅，約瓘再入見。執政聞而憾之，出通判滄州，知衛州。” 右正言、左司諫：極論蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “（元符三年，一一○○年，一月）徽宗即位，（三月）召為右正言，（九月甲戌〔十一日〕）遷左司諫。 瓘論議持平，務存大體，不以細故藉口，未嘗及人晻昧之過。嘗雲：‘人主托言者以耳目，誠不當以淺近見聞，惑其聰明。’惟極論蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。” 陳瓘剛一就任右正言，即對哲宗親政後的紹聖新法進行清算，認為徽宗不當拘於前朝之事，應罷紹聖之政。 他說： “紹聖大臣假託經義，用士大夫進取之學，支離虛誕，欺惑先帝，其罪與晉之王衍無異。” “先帝（哲宗）有日新之意，未幾改命，而棄天下於數月之間。愛君之人，念此傷痛，光續前緒，正在今日。豈有事事不改，而可以謂之善繼，天下皆非而可以執為國是乎？” 陳瓘自元符三年（一一○○年）三月為右正言，九月十一日遷左司諫，九月十七日謫監揚州糧料院，任言官僅六個月，但上疏論事不知凡幾，其奏議在《宋朝諸臣奏議》、《歷代名臣奏議》、《宋文鑒》、《續資治通鑒長編》和《皇宋通鑒長編紀事本末》等文獻裏都可見到。 疏論蔡京及言皇太后預政：罷監揚州糧料院、改知無為軍 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “禦史龔擊蔡京，朝廷將逐。瓘言：‘紹聖以來，七年五逐言者，常安民、孫諤、董敦逸、陳次升、鄒浩五人者，皆與京異議而去。今又罷，將若公道何。’ 遂草疏論京，未及上，時皇太后已歸政，瓘言外戚向宗良兄弟與侍從希寵之士交通，使物議籍籍，謂皇太后今猶預政。 （元符三年，一一○○年，九月庚辰〔十七日〕）由是罷監揚州糧料院。瓘出都門，繳四章奏之，並明宣仁誣謗事。 （徽宗欲調和兩黨，用韓忠彥、曾布為相，參用新、舊黨人）帝密遣使賜以黃金百兩，後亦命勿遽去。畀十僧牒為行裝，改知無為軍（今安徽無為）。” 著作郎、右司員外郎兼權給事中、知泰州：書論宰相曾布之過 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “明年（建中靖國元年，一一○一年，三月），還為著作郎（實錄院檢討官），（七月）遷右司員外郎兼權給事中。 （建中靖國元年，一一○一年，八月）宰相曾布（蔡京的黨羽）使客告以將即真（授予實職）。 瓘語子正匯曰：‘吾與丞相議事多不合，今若此，是欲以官爵相餌也。若受其薦進，複有異同？則公議私恩，兩有愧矣。吾有一書論其過，將投之以決去就，汝其書之。但郊祀不遠，彼不相容，則澤不及汝矣，能不介於心乎？’正匯願得書。 旦持入省，布使數人邀相見，甫就席，遽出書，布大怒。爭辯移時，至箕踞誶語，瓘色不為動，徐起白曰：‘適所論者國事，是非有公議，公未可失待士禮。’布矍然改容。 信宿（兩天后），出知泰州（今江蘇泰州）。” 除名編管袁州，徙廉州，移郴州，複宣德郎，流置通州：子正匯告蔡京案 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “崇寧（一一○二∼一一○六年）中，除名竄袁州（今江西宜春）、廉州（今廣西合浦），移郴州（今湖南郴州），稍複宣德郎。 正匯在杭，告蔡京有動搖東宮跡。杭守薿執送京師，先飛書告京俾為計。事下開封府制獄，並逮瓘。 尹李孝稱逼使證其妄，瓘曰：‘正匯聞京將不利社稷，傳于道路，瓘豈得預知？以所不知，忘父子之恩而指其為妄，則情有所不忍；挾私情以符合其說，又義所不為。京之奸邪，必為國禍。瓘固嘗論之於諫省，亦不待今日語言間也。’ 內侍黃經臣蒞鞫，聞其辭，失聲歎息，謂曰：‘主上正欲得實，但如言以對可也。’ 獄具，正匯猶以所告失實流海上，瓘亦安置通州（今江蘇南通）。” 徙台州：《尊堯集》案 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “瓘嘗著《尊堯集》（《合浦尊堯集》、《四明尊堯集》），謂紹聖史官專據王安石《日錄》改修《神宗史》，變亂是非，不可傳信；深明誣妄，以正君臣之義。 張商英為相，取其書，既上，而商英罷，瓘又徙台州（今浙江臨海）。 宰相遍令所過州出兵甲護送至台，每十日一徙告；且命凶人石悈知州事，執至庭，大陳獄具，將脅以死。 瓘揣知其意，大呼曰：‘今日之事，豈被制旨邪！’ 悈失措，始告之曰：‘朝廷令取《尊堯集》爾。’ 瓘曰：‘然則何用許。使君知‘尊堯’所以立名乎？蓋以神考為堯，主上為舜，助舜尊堯，何得為罪？時相學術淺短，為人所愚。君所得幾何，乃亦不畏公議，干犯名分乎？’ 悈慚，揖使退。所以窘辱之百端，終不能害。宰相猶以悈為怯而罷之。” 複承事郎、令移居江州、南康、楚：不使一日少安 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “在台五年，乃得自便。才複承事郎，帝批進目，以為所擬未當，令再敘一官，仍與差遣，執政持不行。 （政和元年，一一一一年）卜居江州（今江西九江），複有譖之者，至不許輒出城。 旋令居南康（南康軍，今屬江西），才至，又移楚（楚州，今江蘇淮安）。 瓘平生論京、卞，皆披擿其處心，髮露其情慝，最所忌恨，故得禍最酷，不使一日少安。” 身後 《宋史．卷三四五．列傳一○四．陳瓘》載： “宣和六年（一一二四年）卒，年六十五。（“坐謫至六七不變，卒窮以死。”） 瓘謙和不與物競，閒居矜莊自持，語不苟發。通于《易》，數言國家大事，後多驗。 靖康初（靖康元年〔一一二六年〕宋欽宗即位，蔡京一黨受到了清算；蔡京貶嶺南，途死於潭州〔今湖南長沙〕），詔贈諫議大夫（建齋祠奉祭縣學），召官正匯。 （南宋）紹興二十六年（一一五六年），高宗謂輔臣曰：‘陳瓘昔為諫官，甚有讜議。近覽所著《尊堯集》，明君臣之大分，合于《易》天尊地卑及《春秋》尊王之法。王安石號通經術，而其言乃謂‘道隆德駿者，天子當北面而問焉’，其背經悖理甚矣。瓘宜特賜諡以表之。’諡曰忠肅。（賜葬揚州禪智寺）” 《全宋詞》錄陳瓘詞二十二首。
陳金城 字殿臣，號念庭，清·惠安縣嶺頭村人。生於嘉慶七年（一八○二年），卒于咸豐二年（一八五二年 ）。 道光二年（一八二二年）舉人，曾任連城縣學訓導、古田縣教諭、刑部雲南司主事。他為官廉潔愛民，學淵而才博；為文渾雄剛健，陳詞論政，直抒胸臆，為時人所重，是鴉片戰爭時期的一位愛國士大夫。 清．道光年間，中英鴉片戰爭爆發，國家正值多事之秋，陳金城雖然官卑職小，但他以滿腔的愛國熱情，密切注視時局發展，關心國家大事，主動提出一系列抵禦外侮的策略和措施。 在道光二十年（一八四○年）撰寫的《平夷論》中，他提出了“未至則防守為主，將至則瞭望為要，既至則策應為重”的禦敵策略，力主我軍要敢於出擊，敢於掌握戰爭主動權：“夷船未進港，則當夾水而陣以遮擊之”；“夷船既進港，則當就所洎之處而直搗之”。他特別強調軍隊應具有“必吞逆夷之心，毋使逆夷輕視我軍之意”的氣概和鬥志，重視民心在禦敵中的作用，提出了“兵以衛民，民以衛兵”、兵民共同抗敵的思想。 在道光廿二年（一八四二年）撰寫的《籌守福州議》和《籌守泉州大墜議》中，陳金城猛烈抨擊清軍的腐敗：“朝廷額議之兵，兵不習戰，罔知炮法，一旦有急，拱手就戮，否則，聞聲先潰耳，庸有濟乎？”更加清晰地闡述積極防禦、兵民共同抗敵的思想。 這三篇抗擊英國侵略者，捍衛國家利益的策議，閃耀著愛國主義思想光芒，表現了一個愛國主義者的遠見卓識。光緒十五年（一八八九年），福建督學烏拉布在《怡怡堂文集》的序言中給予高度的評價。 道光廿二年（一八四二年）五月初八日，江南提督陳化成于上海吳淞江口抵抗外敵，為國殉難之後，陳化成之三公子廷芳請陳金城為其父撰寫神道碑文。陳金城欣然命筆，撰寫《建威將軍江南提督忠湣陳公神道碑文》，文中有句雲：“公在吳淞，則手燃巨炮，擊沉夷船七艘，殲斃夷心力，則剪滅鯨魷，掃盡攙槍，在此一舉……黑海紫瀾，丹心碧血，雷砰震激，星隕雲霾，天下知與不知，莫不盡傷哀慟，以為砥柱遽傾，誰挽頹波於既倒也。”傷慟之情，洋溢于字裏行間，蓋憂國憂民，心有同感也。 陳金城與民族英雄林則徐結為忘年之交，他倆經常書信往來，共磋國事。林則徐曾大書“觀文化成”四字，鐫于陳金城家鄉梅嶺岩石之上，至今石刻尚存。“觀文化成”四字，意即“觀陳氏之文而化成其詞藻”，這是對陳金城文章詞藻的讚譽之辭。 陳金城的著作還有《杞憂私記》等，這些有關當時政治和海防的文章，集中收於《怡怡堂文集》之中，此外尚有詩詞六大卷，但因家貧未刊，故而鮮為世人所知。
陳金漢 明．晉江人，印尼第四任總統瓦希德的先祖。瓦希德還曾返晉江尋根找祖。 瓦希德曾多次公開宣稱，其先祖陳金漢原為伊斯蘭教長老，在明．永樂十五年（一四一七年）隨鄭和第五次下西洋時，輾轉到印尼傳道、開發，繁衍至今。 瓦希德說：“我的祖先從晉江遷移到南方屬國占婆（占城，二至十七世紀越南中南部古國），今天柬埔寨的金磅遜。我的祖先有個成員的一個妹妹成為一位公主，她被派往滿者伯夷（十三至十六世紀印尼印度教古國，又譯麻喏巴歇），與該國木代國王巴拉威耶五世結婚。”
陳大玠 字元臣，號筍湄，晚更號損微，清．晉江筍江（一說惠安）人。 雍正二年甲辰（一七二四年），以五經連捷進士，授臨漳令，遷禮部儀制司主事、浙江道禦史、吏科給事中，升太常寺少卿，卒年七十六。 著有《筍湄內篇》、《四書文初稿》、《近稿》、《續稿》、《宰鄴治譜》、《台恒奏章》、《經史講義》等。 雙髻山峰腰岩寺前石壁間有其詩刻。
陳大受 《南安縣誌》載：“（南）宋．道人陳大受，慶元間（一一九五∼一二○○年）居邑鵝眼山（位於南安市溪美鎮榕橋境內），刳石為洞，名開化。前架一室，鑿石佛，可一丈。大受善琵琶，工草書，諸名公多集與遊。”
陳棨仁 字戟門，又字鐵香，人稱鐵香先生，清．晉江人（今石獅永寧）。道光十七年（一八三七年）生，卒於一九○三。 父陳大源，字雨春，擅經商，家頗殷富，又通書史，延聘名師教授諸子。棨仁兄弟十人，雁行第三而居長，四弟棨儀字儀門，五弟棨倫字劍門，均學有所成，科舉連第，昆仲同榜，一門顯達。 棨仁隨父遷居泉州郡城三朝鋪象峰巷。自幼天資聰穎，宏覽強記，有“神童”之譽，年十五中中秀才。 弱冠拜泉州名宦陳慶鏞為師。陳慶鏞學有淵源，棨仁師承其治學之道，上溯諸子百家、漢儒經學，旁及文字訓詁、考據及金石之學，且工於篆籀（今永甯觀音亭尚留有其書題之篆刻）。 同治初（一八六二∼一八六三年），棨仁與龔顯曾、黃梧陽等人，同倡組建“桐蔭吟社”，與泉州文人作聯詠雅會，刊《桐蔭吟社甲乙編詩集》於世。 同治六年（一八六七年），棨仁鄉試中舉。同治十三年甲戌（一八七四年）成進士。初授翰林院庶起士，後改刑部主事。 光緒（一八七五∼一九○八年）初，募賑直隸水災，拯救災民無數。同時，為臺灣防禦之事上疏，朝論嘉評，當道敘其勞績，授中憲大夫知府銜廣東補用。 然棨仁因薄宦情，假歸不出。回鄉後致力於文教，先後樂承泉州清源書院，晉江石井書院、鵬南書院，南安雙溪書院，廈門玉屏書院、紫陽書院，漳洲丹霞書院，尤溪霞文書院等山長三十餘年，桃李遍閩南，“門下著籍累千人，掇高科，舉方聞，趾相錯也。”金門、臺灣士子也傾慕其名，不畏瀚海風波，投其門下。 棨仁於講學之外，舉凡有益鄉里之事，皆見義勇為，如管理義倉、監督城工、總理鄉團等。晚年，還出任過泉州官立中學堂總辦之職。 光緒廿九年（一九○三年）卒，葬泉州新田萬安山。內閣學士陳寶琛為撰墓誌銘，贊曰：“吾閩近數十年以師名者，福州推謝枚 如丈，泉潮間則陳君鐵香也。” 棨仁為文雅麗而宏瞻，卓識獨具，為學者稱道。著述頗多，如《閩中金石略》十五卷、《閩詩紀事》十卷、《說文叢義》四卷、《海紀輯要》兩卷、《藤花吟館詩錄》六卷，注岑嘉州詩十數萬言，與龔顯曾合纂《溫陵詩紀．文紀》數十卷等，然大多散失。於今行世者僅《溫陵詩紀》、《溫陵文字》、《藤花吟館詩錄》、《閩中金石略》四種。尤其《閩中金石略》，是棨仁盡畢生心血采寫，為省內金石學權威著作。
陳瑞芳 清．泉州人，由武進士官閩安都司。 嘉慶五年（一八○○年），翰林院修撰趙文楷為正使、內閣舍人李鼎元為副使冊封琉球。明清實行海禁政策，仍有私商從事海上貿易，他們勾結官吏，假給文引，或勾結武裝，聚居為寇，橫行海上，迫使冊封琉球使船，不得不配備大量的軍士武器以防冊封使受到侵擾。因此，委閩安左營都司陳瑞芳領兵百名護頭號船，遵例加一級為三品頂帶，並掌管淡水“井”的鑰；南澳左營守備王得祿領兵百名護二號船。陳瑞芳護送冊封琉球使節到琉球後，因犯痢病，卒於琉球，年四十三。 陳瑞芳護送頭號使船到琉球後，能嚴施法令，約束兵丁，琉球人民感激他。他在琉球去世後，國王讓貢使捎來贈銀七百兩，擬贈送陳瑞芳子孫。清．仁宗下旨，從福建省公項內撥銀三百兩，交陳瑞芳子孫作為葬祭之用，退還琉球國王贈送的銀子。
陳黯 字希儒，唐末．穎川人。避黃巢起義社會動亂，隱居終南山，後遷移到泉州。隱居嘉禾嶼（今廈門）薛嶺，讀書終生，號場老，時人稱其居處為場老山。有《大易裨正》和《陳希儒先生集》。
陳士元（一七一一∼一七五八年） 字愧長，號仁庵，清．惠安縣淨峰鎮熊厝村人。自幼聰穎，師從晉江陳讓，清．雍正十三年（一七三五年）中舉後為江西婺源縣令、廣東德州牧。為官清廉，能剔奸弊，以愛民為主。有子四：長松、次柏、三梧、四木兄。
陳柏 號仁義，清·惠安縣淨峰鎮熊厝村人，陳士元次子。
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