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泉州府山川 資料來源：泉州歷史網
總敘 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： 按郡城山脈起于白虹，晉邑得郡山之正幹。 自白虹而下為尖峰，即鷲峰也。尖峰而下，四十九鞍、五十侖；凹處曰鞍，凸處曰侖。而為隔岐、亭寨，迤而東為九投，為灣坵，迤而西為花山，即花溪山。又迤而東為玉葉，一名打石山。自玉葉而下，以次而西者，為筆架，為建興，為玉錦（亦稱玉枕，一名打石嶺），為護庵，為大陽。自大陽而下，以次而東者為小陽，為朋山嶺隔，為將軍，乃特聳而為清源。此郡城之巨鎮也。 由是（清源山）而更東者為旗山，為賜恩，乃由東北城濠磐石而入城隅之崇福寺。由是聳於城內之東北者為虎頭，稍迤而南者為雲山，即提署後。迤於城之正東者為鸚鵡。從雲山以西過開元寺，迤而薄城之西南者為升文，即龍頭山；為莪山。城中諸山為白虹以下所團結，以布繞於城中。凡此皆正幹相承之脈絡也。 其自白虹西南為南安高衢嶺，即姑舅嶺；及大帽。此右肩外護也。 由隔岐東轉北為仙游白葉、鐘石。又由小髻東轉而北，為惠安大帽及大小覆船。此左肩兩重外護也。 由花山而西為大坪，為進屏，為八尖。又由建興北而西為龍興，為香爐，為東庵。此右肩兩重內護也。 其自灣坵以次而東者為小鳩，為大鳩，為五羊，為小髻。迤下以次而西者為雙髻，即豐山也；為新庵，為雞籠。此左肩順勢之內護也。 玉錦而下有大帽與雞籠對峙，則濠溪水口山也。其自清源後而東者為笏石，轉而北為南山，由南山而東為十八相。由南山轉向北而東者為赤崎，為古坪，為萬安，以抵於洛陽橋。此又近局左肩之外護也。 自清源而東，一支為瞻跡嶺，至五裏亭；一支為三腳室，至田頭亭。此又近局左肩之內護也。 其自賜恩而鳳山，為近城之左輔。 自賜恩而馬頭而黃積，即七裏庵嶺頭，亦即為梁相山；而瑞峰嶺，由瑞峰而黎山，而靈山。為近城內局之左砂。 自瑞峰轉而東北為潯尾，迤而東南為雲穀。自雲谷而南為石頭，為寶覺。自雲谷而東為石雞。由石雞逆而北為赤城，為桃花。由石雞轉而南為萬歲，為聖姑，挽而顧郡城者為回龍。此皆護城外局之左砂也。 其自大陽西南為南安之吳亭，則近局右肩之內護也。 自南安吳亭而為翠屏，為潘山，則為近城之右砂也。 其為郡城之前堂，則皆發脈于南安，由西而東抵於海。城南之山紫帽、華表、羅裳為眾山之樞紐，而皆起于南安之一片山。 由一片而東為南安大烏石，而後至紫帽，其山數面，晉江得其三，南安得其一。先拱清源而後由南而東以繞郡城。自紫帽北東行者為鼓雷，為石龜，為石龜，此護至筍江者也。自紫帽南而東行者為小烏石山，為雙鳳，為洋嶼，此護至浯江者也。自紫帽又南以東者為龍首，為白塔，為行輦，此護至溜江者也，而自白塔之南以東者為獅山，為雁塔，為高甲，即東山；以至於溜石，則與左砂靈山對峙，為江水所出入。此皆城南之內堂也。 其自南安一片而南為福平，為大石，轉而東為駟行；又東至於華表，分為三支：其東行者為高州，為羅裳。羅裳分二支，皆北向。其西行者為象陷，為石龜。其東行者為圭壁，為青陽。由華表而西南行者為靈源，為玉蘭，為安海。由華表而東南行者為結草。由結草而東南者過虺湖、龍湖、井尾、福全而為深滬之石壁。由結草而東而後南者，過石獅市，而為關鎖塔之寶蓋。由寶蓋以東為金鞍。由金鞍以東為靈秀，而抵於祥芝。由金鞍以北而聳為豐山，皆以轉顧郡城。而由寶蓋以西又為永凝之益輔，則與深滬之石壁對峙，如守海門者然。至由祥芝日湖等越海又有小隊、大隊、白嶼、岱嶼，無非郡城之外護。凡此者皆城市之外堂，而兼固水口者也。 要之城北之屏皆白虹所盤旋，城南之堂皆一片所環繞，而南安一片亦自白虹以西紆回盤曲而來，起訖自相照應。
九仙山 “九峰矗立九仙名”。九仙山位於德化縣西北部的赤水、上湧、大銘三鄉交界處，海拔一千六百五十八米，面積約三十五平方公里，在尤溪之南，山有九峰。山上奇岩怪石，爭相媲美，是閩南著名遊覽勝地之一。 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“《志》雲：九仙山在縣西北百里，廣袤峻拔，甲于諸峰。俗傳（唐．開元年間）嘗有九仙隱此。” 唐宋時期，九仙山人煙稀少，僅有靈鷲岩、仙峰岩兩座寺廟。據史料，宋末元初，寺院僧人突在該山西側山麓建起“通仙室”、“會仙室”等五座岩寺，很可能是泉州南少林寺千僧反蒲壽庚之降元，劫後餘生的少林僧人“亡入德化”，逃入九仙山掛褡避難之所。 九仙山有摩崖石刻四十九處，其中元代一處，其餘均為明中期至清初期。摩崖石刻字體有楷、行、草三種，以楷體為主。內容豐富，如“尺五天”、“峻極於天”、“直上雲霄”、“高山仰止”、“雲梯”、“山高水長”、“回照池”、“摩雲洞”、“齊雲洞”、“洞裏乾坤別，山中日月長”、“潔水流香”、“玉液”、“龍泉”、“甘泉”、“松徑”、“點頭石”、“小石天”、“山鬥”、“明鏡”等，以及遊覽詩刻。 九仙山歷史悠久，名勝古跡眾多，著名者有十二：靈鷲奇花、高臺說法、永安翠竹、層洞摩雲、魁星彩筆、彌勒禪門、龍池霖雨、石井甘泉、寶林織翠、夕照回光、蓮峰月色、松徑風濤。 靈鷲奇花 即靈鷲岩寺，位於九仙山東側，唐建。 彌勒禪門 彌勒洞位於九仙山中峰。 九仙山以彌勒洞彌勒佛古石雕最為著名，是像系唐．開元四年沙縣僧人鄒無比坐化前倡鐫，為閩南歷史上最早的石雕造像之一。現存的石雕彌勒，高二、二米，寬三米，坦腹危坐，笑容可掬，系利用洞中巨石就地雕刻，手法古樸粗獷，是珍貴的古代宗教文化遺產，已被列為省級重點文物保護單位。 彌陀洞前有一尊石刻男身觀音造像，高一．六五米、底座高○．七七米，雕刻精緻，線條流暢，堪稱藝術精品。石像的頭髮、冠形奇特，跏坐的左腳裸腳掌腳尖垂地，和中國傳統觀音截然不同。特別是細長的手指，具有泰國的風格，佩戴手鐲，又有印度的遺風。原來一直認為這尊石像為元朝石雕，但從目前對石像的研究後判斷，文史專家認為他應該是唐宋時期遺物，屬印度佛教中原始的觀音造型。 洞內外有較多的崖刻。 洞外有“兜率陀天”文，高二．二米、寬三米、長八．九米。 洞外岩壁間，有明．黃龍禦詩刻一首： “峭壁青冥上，留雲一徑穿。 尋山人不識，更有太華蓮。” 洞外摩崖上，有明．周侗詩刻一首： “洞門封薜藶，石徑繞松筠。 過關此頭去，人天更不分。” 洞內岩壁有明．林焌詩刻一首： “縈紆絕頂鎖蒼苔，洞口千秋珠樹開。 大藥已隨真鼎去，月明迎得列仙來。” 洞內岩壁有明．德化郭維翰詩刻一首： “直入‘山含’岈洞，摩雲迥接天。 漫言勾漏隱，到處可探玄。” 注－－摩雲：指九仙山摩雲洞。勾漏：郭維翰曾廣西慶遠府同知，廣西勾漏山有勾漏洞。 永安翠竹 即永安岩，位於九仙山之南，赤水鎮銘愛村、大銘鄉大銘村的交界處，為唐．開元年間僧人無比墾種荇菜處，原稱荇菜岩。 龍池霖雨 位於氣象站西側。高山頂上蓄積水池，長年不乾涸。相傳有龍自池中騰起，便霖雨霏霏，故名龍池。南宋．泉州太守王十朋曾到此祈雨得甘霖，便刻石：“祭崇隆進，祝聖南池”。 龍池南側坡下，洞穴密佈，傳有九十九個洞。龍池西側有一洞，深四米餘，洞外岩石上刻“戴冠觀音”。原建有普陀岩，洞頂尚存雕刻“普陀岩”。岩旁還有蓮花池，別有一番景象。 蓮峰月色 從氣象站北側繞過“風動石”，到達最高處“只有天”。人登其上如處雲間，縱目四周，視野開闊。正西蓮花池畔，五峰聳峙，猶如蓮花怒放。山嵐松竹蔥蘢，岩石斑駁，稻田阡陌，盡收眼底。 百佛殿 位於彌勒洞附近，為近年所建。大殿氣勢恢宏，殿內寶座上供奉貼金彌勒大佛，兩廂還有上百尊精製瓷雕彌勒佛，故稱“百佛殿”。 霧凇 德化九仙山“霧凇”，是四季如春的南國罕見的特有勝景。有人說，北有吉林長春霧凇，南看德化九仙山霧凇。 “霧凇”是在地面上凝凍而成的。九仙山霧凇的形成，有其得天獨厚的地理環境和氣候條件。九仙山海拔一千六百五十四米。年平均相對濕度百分之八十七，僅次於四川峨眉山的金佛峰，居全國第二位；月平均相對濕度為全國目前記錄之最。年平均有霧日三百天，僅次於峨眉山，居全國第二位。年平均風速為每秒七米，定時最大風速在十二級以上，為全國有名的最大風速地區之一。氣候清涼，終年無夏，冬季漫長嚴寒，加上濕度大、風速猛烈，造就了九仙山霧凇的瑰麗奇觀。山下和風拂煦，山頭冰雪皚皚，好似天上人間。
南安九峰山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府》：“縣（縣治在豐州）東北又有九峰山，九峰突起，上有西華岩。”
惠安九峰山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安縣》：“九峰山，縣南二十五裏。群峰爭雄，其數有九。”
九龍峒 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪縣》：“九龍峒，在縣西北九十裏。嘉靖二十六年，盜陳日暉據覆鼎山、大小尖、白葉阪、九龍諸峒為寇，出沒泉、漳、汀之交，亙百數十裏。官兵尋破之于白葉阪口，遂追擒之。白葉阪與九龍相近也。”
九座山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“縣東二百里又有九座山，其山重巒疊嶂，道路險巇。”
十八格 位於德化縣春美鄉，是泉州西北的門戶，泉南入閩中的要衝。科舉時代曾出過兩名翰林，故舊稱“雙翰”。 該鄉上春村與三明市大田縣毗鄰，上春村的十八格很早就因獨特的地理位置，在清．雍正十三年（一七三五年）辟為“官道”，是閩西、閩中地區官員進福州城的要道（現古道古橋尤存），也是永春直隸州州官巡視屬縣大田的必經之路。民國年間，原清代設立的“雙翰市”移往十八格，十八格成為德化西北部與閩中、閩南地區重要的貿易中心和土特產集散地之一。
八尖山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》：“八尖山，在（晉江）四十七都，距郡城北八十裏。《閩書》：‘山前後相連，長十裏許，大小累累，其尖有八。’”
大鵬山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．永春縣》：“大鵬山，（永春）縣城北。形如飛鵬垂翅，絕頂三峰，秀出雲表。其旁重岡疊嶂，左為白馬懸鐘，右為雲龍大羽，若鳥張翼下趨，平處結為縣治，實縣之主山也。” 明．劉鏊明《大鵬山和李藿思先生韻》： “相看莫不是曇花，到處青山興共賒。 繡佛前齊今懺悔，品泉新試紫茸茶。” 清．永春人張嘉猷《遊大鵬山》： “絕磴盤千級，閑僧占一峰。亂雲低度澗，疏壑靜聞鐘。 禪榻無憂夢，塵寰不定蹤。可容頻依杖，穿偏嶺頭松。” 注－－磴：山路的石級。偏：通“遍”。 清．永春黃際培《夜步大鵬岩》： “千尋岩壑出重霄，極目秋光爽氣搖。 彌望平蕪嵐入幕，清談石榻月當宵。 松風滿地山都振，山靄侵衣冷未消。 坐到更闌鐘響後，朗吟高韻托輕潮。” 清．周青雲《秋日遊大鵬岩》： “逶迤曲徑幾層岑，古刹秋高氣象深。 靈境別藏岩壑邃，孱顏常護竹松陰。 漁村日暝千家簇，梵宇煙銷一磬沉。 到此遄飛饒逸興，天池曠望發高吟。” 清．永春人邱人龍《鵬山》 “京華十載返鵬山，繞寺松林又一灣。 黃葉欄邊花有色，碧煙廚畔竹生斑。 殘碑詩好僧知和，古樹秋閑鶴自還。 惆悵舊遊零落盡，獨留孤劍滯江關。” 環翠亭 又名萬壽亭，位於永春縣城北的大鵬山南麓，始建於宋朝。因四周“削玉排青，千重樹繞，凝嵐散靄，萬疊峰攢”得名。 南宋．淳熙年間（一一七四∼一一八九年），朱熹與永春陳知柔、蔡茲論詩講學於此。 有一次，朱熹應邀到環翠亭為諸生講學，當場與陳知柔觴詠和詩，在亭內留下《環翠亭》一詩： “閑將歲月老湮汀，更遣詩情到杳冥。 遊子故應悲舊國，壯懷那肯泣新亭。 一官避世今頭白，萬卷收功久汗青。 但見潮生與潮落，不知沉醉又還醒。” 後來，陳知柔曾作一首《環翠亭》詩回憶道：“當年把臂入龍山，猶記相逢醉夢間……茅簷負日真成算，竹榻論詩整破顏”（《永春州志．卷十四．環翠亭》）。 宋末傾圮，歷經元、明、清初五百餘年，“蔓萆荒煙中，故址僅存。”清．乾隆五十一年（一七八六年），知州鄭一崧以此地為先賢遺跡，不可泯滅而重建。重建的環翠亭“中聳層樓，東西翼室。亭外兩廊，結屋各三椽，周以垣牆，絨以竹木”，規模雄偉壯觀，古樸典雅。 民國初又圮，一九三六年再重建，規模較前大。平面四角，二層閣樓式磚石土木結構，攢尖頂，中有葫蘆頂剎。亭內有回廊，外有矮牆，曠地種植荔枝、芒果。一九五七年倒塌。 清．永春人鄭夢馨（著有《昆陵詩集》）《環翠亭》： “重重翠黛鎖雲屏，罨畫風光屬此亭。 雉堞半銜斜照落，佛頭無數好山青。 詩瓢榻上分清潤，樹色空中入杳冥。 每問登高懷曩哲，年年萸佩扣林扃。” 注－－翠黛：黛為青黑色，翠黛在這裏作翠綠解。罨畫：罨為覆蓋，罨畫疑喻環翠亭被如畫的大鵬山覆蓋著。雉堞：城上的女牆。佛頭：永春盛產佛手茶，疑喻此茶剛抽芽。詩瓢：盛詩稿的瓢。《唐詩紀事》：“唐球居蜀之味江山，為詩撚稿為圓，納大瓢中，臨沒，投瓢于江曰：斯文果不沉沒，得者方知吾苦心爾。至新渠，有識者曰：此唐山人瓢也。”曩哲：從前的賢哲之人。萸佩：茱萸所做的佩飾。
大坪山 位於泉州舊城區之東，今屬豐澤區東海鎮轄內，離泉州舊城區約二．五公里。城北清源山山脈向東南蜿蜒至靈山，靈山之左為大坪山。《泉州府志》載：“雲穀山亦名大平山，在靈山左。”登臨山頂，西向可俯瞰整個泉州城區。 大坪山海拔高程一百三十．八米，其區域內有大坪村、大山邊、山兜村、雲穀村等自然村。 大坪山自然景觀豐富，最主要的有生態森林公園。在大坪山南麓有成片茂盛的天然亞熱帶森林。山上植被為常綠闊葉林、針葉林、混交林及灌木叢。在獅山寺往西，山上有多棵參天古榕，鬱鬱蒼蒼，蔚為壯觀。 大坪山山頂曾有各種巨石，如山頂有石龜、獅仔石，赤山水庫頂有石鼓石，大山邊原也有許多自然巨石景觀，但大部分已遭炸石毀壞。 巍然峙立的大坪山巔，樹立一座新建的鄭成功青銅塑像。 大坪山的人文景觀也是不可或缺的風景線。 如寺廟就有獅山寺。位於豐澤區東海鎮大坪村。建於清代，一九八一年重修，面積約二十五平方米。寺為一單間廟宇，廟前連著一間亭子，亭前有一柱聯，題曰：“厚地一片連雲谷，紅顏知己對桃峰”。獅山寺為當地民間信仰之所，祀廣澤尊王（郭聖王公）。 雲穀寺，位於大坪山下的山兜村。寺為新建民間信仰廟宇，二○○○年新建落成，祀保生大帝。 雲谷古寺，位於大坪山下的雲穀村。建于明初，一九八三年重修，面積約一百七十平方米。 吳氏祠堂，位於山兜村。始建於清末，二○○○年新修建落成。面積約二百多平方米。該村吳氏為延陵衍派，祠堂前牆壁上鑲有二十四幅優美的孝子石雕藝術圖像。 墓葬有阿拉伯式郭氏祖墳，位於大坪村的大路尾。大坪山曾為郭氏氏族墓葬地，此墓墓圍長六．九米乘六．六米，墓長三．五米乘寬一．八米；墓碑高九十釐米乘寬五十七釐米乘厚度十八釐米。墓碑為原物，但無時間可據，墓兩側有新立“大坪郭氏墓”石刻，墓系成立回族村時重修。 燕支蘇氏墓群，位於大坪山隧洞口山上（今屬城東鎮玉田村），為泉州市級文物保護單位。其中包括蘇懋祺墓、蘇大山墓。 蘇懋祺（一五七一∼一六二○年）字子迪，號修翼，明．泉州祖閭蘇人。初受業于李光縉，明．萬曆甲午（一五九四年）舉人，初授長汀教諭，後任河北樂亭教諭、北京新河縣知縣。因關心民眾疾苦，施政不辭勞瘁，卒後祀新河名宦祠，《泉州府志．明循績》有載。 蘇大山（一八六九∼一九五七年），字君藻，號蓀蒲，泉州祖間蘇人。清末進士，曾參加同盟會，先後在汕頭、廈門、泉州等地從事文化教育工作，解放後任泉州市人民代表、政協委員、福建省文史館員，是泉州著名詩人、文史學家、藏書家。 大坪山摩崖石刻遺存已不多，現僅見“雲穀”雕刻及佛教摩崖雕像兩處。據說赤土水庫下也有崖刻，但已淹沒。 “雲穀”石刻在大坪村南一曲徑通幽處，一巨石上陰鐫著“雲穀”兩個大字。大字雙側並陰刻有上、下款識，上款是“正統癸亥”，字徑為六釐米乘六釐米；下款為“無際應劭立”。正統癸亥為明．正統八年（一四四三年），應劭為正統年間泉州僧人。 在大坪山西麓山腰處（山下即山兜村）有一處佛教摩崖雕像。巨石懸崖上雕刻著一尊觀音及十八羅漢群像。觀音作立姿，面朝西方，頂有一圈佛光四射；通高三．二五米，寬約一．六米，面相豐腴，慈眉善目，雙耳垂肩，身著法袍，右手上舉胸前屈一指，左手下垂貼身，跣足，雙足呈“八”字狀，各踏于一朵盛開蓮花之上。佛像造型以浮雕為主，輔以線刻手法，製作略嫌粗糙，透視亦乏規範，但仍不失端莊肅穆。觀音雕像左側浮雕十八羅漢，分成若干組隨意排列，或坐或站，或正面或側身，或執物或徒手，姿態不一。大者高為○．四八米，寬○．二米；小者僅高○．一五米，寬○．○九米。此羅漢群像經長期風雨剝蝕，有的不易辨認，然其整體形象尚栩栩如生。除摩崖雕像外，周圍還發現刻有精緻花紋的石香案及數方寺廟建築構件散落四處。該處疑為古“雲穀寺”遺址。摩崖雕刻年代應系明、清時期，現大坪山佛教摩崖群雕已被批准為第五批市級文物保護單位。
大安山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．南安縣》：“大安山，縣（縣治在豐州）西北十七裏。地勢幽阻，上有棲真岩，岩穴中容數百人。下有泉，歲旱不竭。”
大宇山（附：翠屏峰、詹道岩） 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．南安縣》：“大宇山，在縣（縣治在豐州）西北二十三裏，一名雞笄山。土肥泉甘，多產棗栗。下有翠屏峰、詹道岩諸勝。”
泉州大帽山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “大帽山，在（晉江）四十四都大河內官坪鄉後，以形如帽，故名。上有顧柔佛巴魯讀書室。 按：大帽山，晉江、南安、惠安皆有。 《府志》此條引《閩書》雲：‘自白虹西下，至姑舅嶺，即高衢嶺。有鞍四十九，有侖五十，逶迤南安，從葵山而至雙陽、清源焉，是牽于南安之大帽也。’不知四十九鞍五十侖在尖峰山，至隔岐亭處，不在南安。 而據《閩書》所言，亦不知大帽在高衢嶺頂，抑在嶺下。至葵山，從大陽生去，非從葵山而後至雙陽也。 《府志》於五洋山雲：‘在大帽山西。’而不明言惠安，亦混。蓋若指此，則五洋山在此山之東，不在西矣。 總之，皆不知此大河內之大帽山也。觀圖自明。”
惠安大帽山（附：三髻山） 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安縣》： “大帽山，在縣西北四十裏，屹立千仞，雄峭盤鬱，絕頂廣百餘丈，有泉泓然。 其西南曰三髻山，絕頂拔起三峰如髻。有仙人橋，橫跨兩崖，崖甚深杳。又有靈湫，亦深廣。”
德化大帽山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“大帽山，在縣北七十裏，脈自九仙山來，綿亙數十裏，卓起大峰，狀若大帽。”
大旗山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“龍潯山，（德化）縣治東北……其西有大旗山，峰巒回顧，環拱縣治，勢如展旗。”
大覺山 位於晉江南部英林鎮。古名畫角山，海拔一百二十三米，上有獨石聳立，其狀如角，山頂可望海，故名；後諧音訛為大覺山。 《閩書》載：“南鄉諸山，惟孤、吳、橫、角四山知名。”孤為寶蓋山，吳為靈源山，橫為橫山，角即畫角山。 山頂岩石千姿百態，鄉人隨其形狀號為“燕子歸巢”、“黃峰出穴”、“七星墜地”、“獅頭”等名，山上多岩隙，人可側身而入，據說有通道可達山下。
萬安山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “萬安山，在（晉江）三十八都洛陽江南岸，距郡城東北二十裏。 《閩書》：‘唐．觀察使柳冕置萬安監，牧馬於此，故名。萬安橋在其下，橋未興時，曰‘萬安渡’。’又宋．淳祐志雲：‘萬安渡因山得名。’按此說自妥。 舊志又雲：‘考是江南北無萬安山，柳冕置監乃在烈嶼浯洲。’《耆舊傳》：‘是江險多覆舟，被以美名，蓋取安濟之義。’ 二說不同，姑兩存之，則非矣。蓋是山陰在橋南，何得言無考者？未詳也。”
萬歲山（萬歲坡、萬遂山、法石山） 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》載： “萬歲山，‘歲’，府志作‘遂’，誤。一名法石山。在（晉江）三十六都（今豐澤區東海鎮），距郡城東南十裏許。 下有法石寺。五代．陳洪進嘗築壇於此，以效嵩呼，後人因名其地為‘萬歲坡’，石碑尚存。後洪進妻及女葬焉。 或雲因宋幼主曾住蹕於此，故名萬遂山為萬歲山。 是山產荔極佳，宋．蔡襄《荔枝譜》有‘法石白’。 上有石刻‘極目’二大字。 又有詩（今無存），曰： ‘青霞道士老無齒。松下煎茶手自分。 話到夜闌山月落，又歸白鹿入深雲。’ 蓋其處舊有白鹿洞雲。 又詩曰： ‘源山多意氣，松柏高姿淩。 曳杖渺雲濤，天風吹冷冷。’ 二詩字跡遒古，皆失名氏。 《閩書》：宋有碧桃道人隱此，既歿，南外宗正趙必曄作詩懷之。中有句曰：‘精藍有西意，遺構空山隅。層巔極目字，緒畫清可模。’”
小烏石山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “小烏石山，在（晉江）三十三都，距郡城南十裏。山頂有海岸庵，山半有玉泉庵、蔡公泉。 宋．曾公濟《蔡公泉記略》：‘密學 蔡公昔自史館來漕，按部之暇，獨得斯泉。既去，以書來，言郡南嶠之西山麓有泓泉，其味甘美。予與僧洞源尋訪，久之始獲。好事者聞之，因疏源迅流鑿池瀦之，架亭庇之，郡民朝夕提汲，酌飲不絕，因名曰‘蔡公泉’。時（北宋）至和二年（一○五五年）也。治平間（一○六四∼一○六七年），令王克俊刻‘蔡公泉’三字于石上。’”
五臺山 又名四臺山、樂山，位於南安市東北部九都、向陽境內，毗鄰永春、仙游，是戴雲山向東延伸的餘脈。山上有東台、西台、南台、北台、中台（觀日峰）等五座主峰，“山勢隆起，有高臺氣象，故名”（民國《南安縣誌．卷一．輿地》）。其中西台海拔一千零八十米（其餘四台也都在一千米以上），是南安最高的山峰。 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．永春縣》：“東北有四臺山，四面各有一山，樂山居中，亦曰五台。《志》雲：樂山周圍數十裏，昔時嘗聞山頂有音樂聲，因名。” 《南安縣誌》載：“（唐末）四川人進士李元溥避患隱此。聞空中有樂聲，白日升天，故名樂山。”寓“仁者樂山”之意。 南宋．淳熙十一年（一一八四年）冬，朱熹重遊泉州，應永春陳知柔之邀登上五臺山，為陳之柔之兄陳南壽指點墓穴。民國《南安縣誌．卷一．輿地》載，鵬峰“由五台蜿蜒而來，曆仙洞寨聳起一峰，勢如禽鳥飛舞，宋贈太常卿陳南壽墓在焉……世傳陳之柔與朱文公到此，為其兄南壽指點穴處。文公書此四大字（“鵬峰勝地”）于石。”古人把此地呼為“石墓頭”，沿用至今。 五臺山的名勝古跡，有“觀日台”、“海潮庵”、“相公墓”、“昭惠廟”、“風聚塔”等，其中“觀日台”最為壯觀。晴朗早晨登臺，有“日月之行，若出其中”之慨。眺望東海，紅日初生，霞光萬道。據史書記載，當時高僧名尼雲集于此，詩人墨客，登奇攬勝，吟詩作賦；友人如織，善男信女，扶老攜幼，廟裏香火終日繚繞。元．至治元年（一三二一年）宗顯手書的“五台”字跡，蒼勁雄渾，至今尤存。 五臺山怪石嶙峋，千姿百態，各具特色，如“仙人騎鶴”、“雙獅爭球”等。 明．李開藻《樂山觀日》： “微雨初收午夜風，輕雲忽破海天東。 淩寒自躡仙鳧去，絕頂驚看蜃氣通。 俄湧紅光來震旦，誰將赤手剖鴻蒙？ 同觀化日人皆喜，一掃陰霾萬壑空。” 注－－仙鳧：鳧即水鳥，俗叫野鴨，能飛；仙鳧就是鳧高飛去，像羽化登仙似的。蜃氣：蜃樓，海面波平時，見遠山船舶或城市宮室，倒映空際，俗叫海市蜃樓。震旦：印度古時稱中國為震旦。《譯名義集》：“東方屬震，是日出之方，故雲震旦。”鴻蒙：自然之元氣。《淮南子》：“東開鴻蒙之先。” 清．永春人鄭本綮《蔡東明樂山禱雨處》： “野老曾隨太守車，五峰到處問桑麻。 欲分法雨三千界，好布新膏百萬家。 仙叟已過誰袖橘，山僧相對漫評茶。 龍潭十丈雲初起，為卜甘霖遍海涯。” 注－－蔡東明：疑為詩中的“太守”，即當時的泉州知府，然《府志》查無此人。禱雨：閩南方言叫“乞雨”，久旱舉行的迷信儀式。野老：作者謙稱。桑麻：農事。法雨：佛家語，謂佛法如及時雨。三千界：佛家語，相當於“大千世界”之意，泛指宇宙萬物。新膏脂：指下雨後農業新的豐收。仙叟、袖橘，疑為化用“桔叟”典故。《幽怪錄》：“巴◇橘園中，霜後見橘如缶，剖開，中有二老叟象戲（下象棋）”。龍潭：指龍所居之處；舊謂龍能興雲雨利萬物。甘霖：喻久旱之雨。《葉◇詩》：“龍游化甘霖，與世為年豐。” 唐末寺廟遺址 在五臺山頂，有一片占地面積一千多平方米的唐末五代寺廟遺址。遺址原來的建築已基本荒廢，但部分牆基仍存。 在遺址前方約一百米處，立有二座高達二米的宋代和尚塔。其中一座刻有“雲月洞庵”四字；另一座正面無字，石塔背面底部有一方石刻，上刻“……五宋淳……辛醜八年七月……前住山法……”。 遺址左側是一條保存完好的古道，寬近六米，長約三公里，是古代永春通往泉州的交通要道。 《南安縣誌》載：唐．天寶至建中年間（七五五∼七八三年），蜀人進士李元溥因避安史之亂棄官歸隱，雲遊入閩，結廬於五臺山之巔。在此修真養禪二十餘年，坐化升仙。唐末五代後人在此基礎上，修寺廟，規模漸大。 二○○二年在該遺址附近修建昭惠廟時，從地層挖出大量的泥塑、磚質佛像頭部、四肢；還陸續在附近發現不少宗教活動遺跡。可以推斷這裏就是唐末五代寺廟遺址。
五塔岩 位於南安市官橋龍水山，為宋代古跡。有宋代摩崖石刻、釋迦牟尼神像及五座五米高的保存完好的宋代石塔。
五洋山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府》：“五洋山，在府北五十裏，高頂中有田千畝。宋時有五姓居此，今訛五為吳。有小髻洞，可以避兵。山麓又有清水岩。” 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “五洋山，在（晉江）四十五都，距郡城北六十裏。 《閩書》：‘山高，頂中有田千頃，宋時五姓居之，故名。’今訛為吳山。 其麓有清水岩。 乾隆《府志》雲：‘在大帽山西。’所稱大帽，當指惠安也。”
五公山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．惠安縣》：“五公山，在縣東二十七裏。相傳（南北朝）蕭．梁時有五僧隱此。一名下江山，以（五代）南唐·保大中，江盈家於山之東麓也。”
五華山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“《志》雲：縣西四裏為五華山，一名根山，上有五峰，狀如蓮花。”
雙髻山 又名仙公山、豐山，位於泉州城北部洛江區馬甲鎮，距城二十餘公里。高八百多米，形如雄獅，氣勢魁宏。仙公山風景區（包括仙公山、仰恩湖、康濟宮和亞熱帶動植物觀賞園等），是第五批省級風景名勝區。 清．道光《晉江縣誌．雙髻山》分段按注 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．雙髻山》載： “雙髻山，即豐山。在（晉江）四十六都（今屬洛江區馬甲鎮），距郡城北五十余裏，水旱祈禱，歲則大豐，故名。山頂有雙丫（山巔雙峰並峙如丫，遠望猶如婦人雙髻），亦名雙髻峰。 府縣誌圖皆以雙髻、豐山分作兩山，且以豐山圖於右肩，更謬。蓋右肩無此山也。 仙神極靈，祈夢者無不符驗，亦多風趣解頤。 山上釋、道、儒三教共祀，有供奉佛祖的白水岩，供奉何氏九仙的豐山仙洞，及供奉文昌夫子的朝天閣，均為五代所建。 《閩書》：上有白水岩，涓若滫漿，五代·齊有人構此山。今石刻有無名氏詩。曰： ‘齊朝誰住古岩阿，絕頂雲霄手可摩。 一掬白泉何處得？源來定自出天河。’ 按：此詩有雲朱子所作。 該摩崖詩刻位於雙髻山寺宇西側巨岩上，落款為“乾隆丁亥（乾隆三十二年，一七六七年）敬錄朱文公句”， 無書者姓名。此詩為後人補刻，是否朱熹所作，無考。 明．張瑞圖有《記》。 詩詞及摩崖詩刻 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．雙髻山》收錄的詩詞有： 明．陳學潛詩： “峭壁懸空草徑斜，高低古洞繞煙霞。 雙堆鴉發雲中髻，兩結芙蓉天外花。 馬甲一支天澗水，雉城片掌萬人家。 孤岡絕巘殊無障，目斷滄溟那有涯？” 清．萬際昌詩： “縱遊躭絕勝，高岫宛雙鬟。苔滑全封徑，雲深好閉關。 泉流窗外小，樹影砌中間。極目江天豁，斜陽亂遠山。” 又萬際昌《觀日》詩： “攀蘿尋烏道，侵曉上峰巔。霞氣涵滄海，波光接遠天。 山空孤月落，雲淨一星懸。會說羲和馭，相催日複年。” 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．雙髻山》稱“陳大玠亦有詩”，但未錄。 清．晉江陳大玠的詩刻位於雙髻山峰腰岩寺前石壁間，曰： “絕頂雙峰出，朝朝（“艸”字頭）綰翠鬟。欲觀滄海日，故依白雲關。 徑曲花偏麗，岩幽鳥自閑。置身天際外，俯視萬重山。” 此外，還有一些摩崖詩刻： 明．惠安陳玉輝詩刻，位於雙髻山寺宇西側一孤立巨岩壁間。曰： “生平浪說洞天寺，杖策登臨今始知。 崖削奔濤穿石出，嵐虛仄徑入雲危。 上方磬響聲猶近，絕頂蘿攀步卻遲。 道侶忻逢長嘯者，攜來謝朓驚人詩。” 雙髻山寺宇背後東側峭壁，有乾隆丙戍（乾隆三十一年，一七六六年）四月無名氏詩刻： “嵯峨咄問此山巔，綰就雙髻曆幾年？ 松柏翠深侵髡（丐字底）綠，草花嚴極鬥妝妍。 高窺紅日浮波底，乍指青雲度目前。 有路升階君自往，我未躡足欲登天。” 出米磅西側巨岩削壁間有詩刻，作者、年代不可考： “兩髻蒼蒼紫極連，奎垣聚會接峰巔。 雲煙洞壑樹千丈，萬古仙靈赫耀天。” 雙髻山寺後東側石蹬旁巨岩削壁間，有光緒十二年丙戍（一八八六年）秋林千松詩刻： “鬟髻朝天碧落從，煌煌斗柄耀奇峰。 堂皇廟宇春秋健，炳爍奎垣日月封。 足舉青雲星點額，心盟白水宿羅胸。 蒼蒼翹首山河外，萬丈煙霄萬丈濃。”
出米岩 仙公山白水岩後峭壁底部，有一深不可測、五釐米圓徑的岩穴裂孔，名叫“出米岩”。 傳說五代時期，何氏九仙施展法術奪了貪官污吏的庫糧，儲藏於此，並作法使之能根據當日寺中僧侶香客的人數，自動流出適量的米供給食用。後來，寺中有一個貪心的和尚想多得米糧，使用鋼針打鑿出米孔，結果鋼針反而被石頭鉗住，至今鋼針仍鉗在出米岩口，像鐵鑄一樣再也拔不出來。出米孔於是被封住了。 清．嘉慶年間（一七九六∼一八二○年），白水岩住寺普憲禪師為此賦詩一首並鐫刻于“出米岩”上方。詩曰： “岩崖米石昔曾然，疑是靈山別一天。 五代竟傳從此出，於今空鎖待何年？” 山頂景觀 山頂奇峰怪石，古松翠竹，雲煙繚繞，如登蓬萊仙境。 主峰為朝天獅頭。由峭壁斷崖構成一座天然城堡，南北各設一石門，供遊人出入。 粘香、梧桐、羅漢松遍植各處；蘭香、鐵樹、夜合、丹桂、含笑、海棠、五彩茶花……四季飄香。 絕頂岩台聳峙，登臺可觀東海日出，碧波紅輪，蔚為奇觀。
雙魚山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“治南一裏有雙魚山，兩峰並聳，為縣之案山。”
雙鳳山（補陀岩） 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “雙鳳山，一名補陀岩。 國朝（清）．林之濬詩： ‘郊遊直過筍江西，緩轡春風信馬蹄。 麥隴花黃香繞路，煙村草碧色連堤。 僧憐廢寺遲徊去，鳥啄空亭自在啼。 最是幽岩留勝跡，佛燈零落意淒迷。’ 上有觀音閣，國朝（清）．乾隆間邑人黃言元修。”
泉州鳳山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “鳳山，北接大旗，由北山（清源山）迤邐而來，勢如飛鳳，故名。舊志以為即黃積山（皇蹟山），誤。 宋名飛落山，中有東嶽行宮。 明．洪武間，同知董儀葬於此。上有環翠亭，永樂間建，今廢。下有皇績七裏亭，又下二百余步有龍窟泉。 《閩書》：宋．紹興末，尚書張汝錫捐貲開山，幾落成而歿。女嫁為潁川韓元吉妻，聞父歿，悲慟不禁。元吉乃持案金來訖功，而汝錫子渤仕銀青光祿大夫，複買田為供燈費。 宋．朱子詩： ‘門前寒水青銅闕，林外晴峰紫帽孤。 記得南垞通柳浪，依稀全是輞川圖。’” 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府》：“凰山在泉山（清源山）南，山回拱如飛舞，一名皇績山。嘉靖三十七年（一五五八年），倭賊掠凰山、清源山，犯南安。明年，複由此入犯。” 清．楊家棟《鳳山踏青詞》： “子規聲裏過清明，手摘鮮花挈盒行。 稱體衣裳費斟酌，霎時陰雨霎時晴。” 清末．泉州人張大藩 （字汝垣）《鳳山踏青詞》： “崇隆馬鬣幾王侯？千古同歸土一抔。 獨有詩人黃克晦，殘碑七字姓名留。”
安溪鳳山 位於“三峰玉寺，一水環回”的安溪縣城鳳城鎮北面，如開屏展翅鳳凰。 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪縣》：“鳳山，縣治北，縣之主山也。以形似名。一名鳳髻山，又名展旗山。” 山麓有始建於南宋．紹興三十二年（一一六二年）的東嶽寺和始建於後周．顯德三年（九五六年）的城隍廟。 山上“鳳苑”東側為“茶葉大觀園”。古代茶聖陸羽的石像巍然屹立，身後依山圍墾的層層翠綠茶園。茶園裏，種植著安溪五十多個優良品種的烏龍茶樹，包括六個國家級良種和六個省級良種，還有鐵觀音、本山、毛蟹、黃金桂、大葉烏龍、梅占、奇蘭等，以及西湖龍井、武夷岩茶和鳳凰水仙諸多全國名茶，還有來自廣東、雲南、臺灣和日本的茶種，每丘茶園邊均豎有介紹茶種的石碑。茶園最高處有一個人工雕成的特大烏龍茶壺，一股清澈的龍泉從龍口汩汩流出。 步入“鳳苑”大門，佇立虹橋上，可望花草繁茂、藤蔓攀援、馨香薰陶的“挹翠院”，騰空於鵝潭之上可登臺賞月的“掬月臺”，幾可亂真的石山頂托的“沁香閣”，歷代賢人羽士留下丹青墨寶的“醉墨軒”，猶似“日照香爐生紫煙、遙看瀑布掛前川”的“烏龍飛瀑”…… 特別是在怡樂休閒的“品茶莊”和古樸典雅的“茶文化博物館”，品嘗茶葉的奇妙韻味，聽茶歌悠揚，看茶舞蹁躚，觀茶藝表演，更可感受茶文化的精深高雅。
南安鳳山 位於南安市詩山鎮境內的文章山麓，山勢自北南下蜿蜒，層巒疊嶂，狀似展翅飛翔的鳳凰，故得名“鳳山”。 山上有始建於五代的鳳山寺。
鳳翥山（附：羅城山） 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》： “縣南三裏有鳳翥山，一峰高舉，又名鷂山。高秀出諸峰之上，舊有浮圖，今廢。 又南曰羅城山，一名豪城山，山形如覆釜，四圍峭峽，頂上平坦，舊為寨基。”
雲麓山 亦稱雲穀山，位於泉州城東郊五裏左右法石，山下有雲穀村，包括大坪、大山邊兩個自然村。 清．道光《晉江縣誌．雲穀山》按注 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志·雲穀山》載： “雲穀山，亦名太平山，在靈山左。 有塔院，名雲谷室，宋季建，明．正統間重建（為雲穀寺）。 山上有‘雲穀’二字，僧應勒鐫。景泰三年（一四五二年），知府胡志和禱雨於此。今廢。 《府志》亦載：“山上有‘雲穀’二字，僧應勒鐫。”縣、府志將應勒作為人名均有誤。雲穀村裏現在還保存一塊刻石：“◇正統癸亥雲穀無際應勒立。”可知為僧應無際“勒立”。正統癸亥為明．正統八年（一四四三年）。 《閩書》：明．蔡文莊清嘗讀書其上，其作《獨善山房記》中雲：‘予嘗一棲雲谷，亡何而歸，時時以望東山之隈。舊日竹松杳靄，猶依依有迎人意。’ 明代理學家蔡清，有宅在泉州西街孝感巷內。大約在明．成化十三年（一四七七年）中解元前，他曾在雲穀寺讀書。 大山邊村水尾宮小水庫，據說這裏原是蔡清垂釣過的山澗池潭，今乾涸時還能看到池底石上鐫刻“宣教李公神道”六字。” 得名的傳說 雲麓之得名，有一段傳說：宋未帝罡南來泉州，蒲壽庚閉城不納。帝罡乃移駕由通淮門外前往東南。此時層雲疊起，自山之麓前來擁蓋聖駕。帝罡因而留宿該寺，並敕賜山名為雲麓。 此系雲麓村耆老代代相傳之口實，但妙雲亭及停車橋則實有其處。 詩詞 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．雲穀山》收錄兩首詩詞： 一是明．蔡清《題雲穀山獨善山房》詩，大概是寫景泰三年（一四五二年）泉郡知府胡志和祈雨於此的故事。詩曰： “山矗矗，水簇簇，白雲一片臥空穀。 臥空穀兮渾無聲，乘風起兮應為霖。” 二是明．惠安詩人黃克晦《詠雲穀山》詩。詩曰： “寺外欲歸日已醺，耽幽翻不惜離群。 西風雙樹別孤月，中夜千山共一雲。 鹿女自行花下見，穀神相語定時聞。 明朝總向人間住，寂寞空門暫解紛。” 詩中之寺應是雲穀寺。黃克晦到過此寺，並見過東郊鹿園養鹿女于雲穀山花下放牧群鹿。相傳雲谷寺原祀上帝公，在今之雲谷小學看到冠服赤腳踏龜蛇的神像，應是道教遺跡。 另外，山巔西北側有南宋末元初蒲壽晟詩刻。該詩亦載蒲壽晟《心泉詩集》，但為攀登清源山所見所感，不是從雲麓山遠眺清源的情景： “源山多意氣，松柏高姿淩。 曳杖渺雲濤，天風吹冷冷。” 其他 雲谷山古有雲麓禪寺、白鹿洞和三翁宮。 雲穀山頭形如獅首，故今祀郭聖王公的臨時宮廟取名“獅山寺”，寺廟位於“獅穴”。 離“雲穀”兩字西南不遠處，還有一石刻“名崇月旦”四字。這四字的出處，乃清．嘉慶十二年（一八○七年）滿人正紅旗監生伊靖阿任泉州太守時，給雲谷隱逸名人郭微（本地人）的贈匾刻石。郭微字彥美，號雲穀，博通內典諸子百家，能書善畫，尤其能用指頭畫“水墨牡丹”，結廬於此處崖下。 大坪村位於原雲穀室前，這裏的郭姓回族，一世祖為郭仝，來自浙江富陽，元末隨任泉州提舉的祖父郭欽入閩，自築書舍于此，教授生徒，號“雲谷主人”，七十二歲卒，葬皇跡堡竹殊山，俗傳為“壁上掛燈”穴。
雲居山（附：東山） 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．永春縣》： “雲居山，縣西二十裏。卓立嵯峨，若趨若伏，雲常居之。 其東為東山，俗呼高峰寨。”
雲山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “雲山，在郡治北，居虎頭稍南。 宋時州治在此，即韓魏公（韓琦）生時榕樹開花處。《閩書》：‘開花如紅木棉。明．崇禎時榕樹尚存。’《泉南雜誌》：‘樹在治西，幹如間屋，高參天，蔭二十餘丈。魏公誕日，未吐煙靄。今為提督署。前有生韓古廟。’”
天柱山 原名萬壽山，位於南安市西北隅蓬華鎮的安溪、南安、永春交界處，山下有古道通永春，是南安四大高峰之一，海拔一○三三．五米。峰巒起伏中一峰獨秀，恰似一柱擎天。峰巔有“一柱參天載九重，千峰俯地拜萬壽”石刻。山巔有天柱岩寺。 南宋末．陳龍複有《過天柱山》（陳銘《閩賢名勝詩選及其事略》）： “天柱山前日色昏，途窮欲托痛無門。 賤軀甯共山河碎，一死還堪慰國魂。” 清．郭之垣《花徑流觴（天柱山八景之一）》： “曲徑紆迴試一臨，攜壺泛水入空林。 羽觴欲轉千花色，石榻頻羅百樹陰。 白鳥無情窺醉面，浮雲何意到杯心。 沉酣斜倚松間臥，夢繞桃源不覺深。” 注－－花徑流觴，花徑即花間小路；流觴“流觴曲水”（或曲水流觴）之省文，古時文人的一種雅集活動，與會之人坐于曲水邊，自上游放裝有酒的酒杯，漂流到誰面前停下誰喝酒。晉．王羲之《蘭亭集序》：“清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。”羽觴，昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨波。與上注“流觴曲水”意近。
天馬山 位於永春縣吾峰鎮（鼇峰）附近。 清．永春人林景和《游天馬山龍肖岩》： “聞道湖中景色幽，攜詩載酒一同遊。 千尋拗折堆雲磴，百丈奔趨劈石流。 松斡獨扶行客倦，竹聲環極佛堂秋。 山僧妙解登臨意，更指山庵在上頭。”
天竺山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．永春縣》：“天竺山，在縣東北三十裏，極高峻，接南安、仙遊二縣界。”
太白峰 原名蓮花山，位於泉港區南埔鎮。上有始建于唐．貞觀年間（六二七∼六四九年）的太白峰寺。 據《泉州府志》載，太白峰山原名蓮花山，因四周群山環抱，層疊有序，如蓮花瓣，而其山峰包裹其中，似蓮花蕊而得名。北宋．端明殿學士蔡襄任泉州太守時，“山上有石，方如碑揭，蔡忠惠書‘太白峰’三字刻其上。”人們即以題刻稱山，逐漸淡忘了原名。 太白峰海拔一百一十七米，山上林壑幽美，峰巒奇秀，有蓮花峰、幼蓮出水、佛指戳天、石龜朝佛等景。蓮花峰以眾多的怪石環抱而成柱峰，貌似蓮花，方圓約十多米，高達14米，主峰周邊還有眾多小石峰，形似幼蓮出水，妍麗多姿。主峰的峭壁上豎刻著“佛光普照”四個大字，字跡遒勁奔放，乃臺灣海基會董事長辜振甫所書。在太白峰舊寺之後原有石色異彩、酷肖鳳尾的“鳳尾石”和朱熹題字山岩，可惜此二景皆在“文革”期間被毀。 太白峰山下一條平坦的水泥路，自通港路隨山勢直上山頂。山頂的人口處，興建一座高約十六米的石築“滴水觀音”塑像。
太湖山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“（戴雲山）西裏許曰太湖山，盤踞數裏，形勢峻拔，四面崔嵬，上有奇峰羅列十二。山巔平廣數丈，內有池丈餘，影涵大虛，一碧如鏡，因名太湖，俗曰龍湖，又名青草湖。山形如舡，亦名飛舡山。”
烏嶼 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府》：“烏嶼，在府東北二十裏，四面潮水環繞。民居輻輳，舊有石路，潮至則沒，行者病之。宋．寶祐（一二五三∼一二五八年）中，始作橋以通往來，人以為便。” 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》：“烏嶼，在（晉江）三十八都，距郡城東二十裏許。四面皆水嶼，上多居民，中有鳳嶼盤光橋。”
烏石山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．南安縣》：“縣（縣治在豐州）西南又有烏石山，與晉江紫帽山對峙，岩石奇勝，俗亦謂之烏山。”
文章山 清．永春人林景和《文章山》： “千山路盤紆，一徑行屈曲。直上文章山，四圍春草綠。 回憶宋名儒，於此結茅屋。手持萬卷書，閉門時苦讀。 考亭一以至，相賞愜幽獨。朅來尋遺蹤，山中但喬木。 時有冷風來，紛紛松子落。四顧寂無人，前山唱樵牧。”
升文山（龍頭山） 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “升文山，在郡治西南。 《海錄碎事》：漢末，王朗為會稽太守，破虜將軍孫策逐之，浮海至東冶。策又追擊之閩越，朗欲走交州，為兵所逼，詣軍降，保於泉山。時登城南升山遊覽，後人名其山曰朗山。 《閩書》：今郡志不收，為《建寧志》竊去。不知建寧在閩越上游，朗本會稽太守，為策所敗，浮海入交、廣，不應反走上游也。 山多奇石，有類襆頭者、硯臺者，皆宋．狀元曾從龍（家故物。明．陳章應居之。章應，洪武初以科第特起泉中，裔孫按察瑛豎坊曰龍頭裏。 今山亦名龍頭山，上有鐵爐廟、龍山寺（即西嶽宮）。”
豐山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．豐山》： “豐山，距（晉江）石湖山裏許，上有豐山寺，今廢。 明．何喬遠詩： ‘春風蕩蕩不知寒，雙袂飄然對酒歡。 碧海呼哅來幾席，黃沙曲折到林巒。 羊群石態尊前見，螺髻山形寺裏看。 自得君來成勝事，他年應作讀書壇。’ 寺前大小石附之，驟望如群羊然。”
石室山 又名瓦岩山、一片瓦，位於惠安縣城西四公里，屬黃塘鎮南安村。海拔一百二十多米。孤峰突起，處於群山包圍之中。峰頂巨岩相依壘疊，上覆一大岩石，成天然石室。明·戴一俊棄官後曾在此辟石室隱居。後人以石室為天然寺宇，設觀音殿、九仙宮、文昌祠、僧舍、膳櫥，自成佳境。（參一片瓦寺條）
石牛山 位於德化縣城東北四十六公里水口鎮南側，因山上一石似牛而得名。 主峰海拔一千七百八十一．六米，雄視莆仙、永泰及泉南，西北與戴雲山遙相對峙。以山險、峰奇、洞幽、石怪、飛瀑噴泉而著名，是古火山保存較為完好的活標本。 山上氣候變幻莫測，一年有二百多天陰雨。山陡林密，原始森林成片分佈，是難得的綠色寶庫。 石牛哞天 山巔絕頂有巨石，如石牛哞天，故名。清．順治年間進士李道泰有詩： “片石崢嶸狀似牛，深山獨臥幾千秋？ 青苔發背誘毛長，夏雨濕身似汗流。 青草盈塘難下嚥，蒲鞭任打不回頭。 欲尋鼻孔無覓處，天地為欄夜不收。” 石壺寺 石牛山還是閩中和閩東南重要的道教活動聖地。山麓的石壺古寺，始建於明．崇幀庚辰年（一六四○年），一九三九年兵亂中燒毀，近年修復。石壺殿是張公法主的祖殿，香火傳播至閩、台兩省數千個宮、觀、殿、岩及海外。寺前有龍池，池內臥著石牛，在水中似沉似浮，形態逼真。 觀日 在石牛山頂觀日出，可見雲海翻湧，霞光萬道，如海市蜃樓。清代隱士毛一夔極寫石牛雞鳴觀日圖景： “天雞遙報扶桑曉，五色煙霞盡東繞。 兩儀漸判陰陽開，混沌諒同此時杳。 須臾現出金輪王，一顆晶明滄海表。 銜精浴魄不易高，欲起未起耐瞻眺。 洞口豁然真可吞，如何不教天地小。 羲和吒馭挺三竿，抬頭如掛石壺杪。 萬木共棲赤身烏，千林頓醒黃梁鳥。 岩麓鐘磬啟晨經，長嘯孫登下山了。” 洞天 石牛山景區層巒疊嶂，險峻雄奇。該山是個典型完整的放射狀的火山塌陷盆地，這一中生代火山形成的山峰，構成豐富多姿、奇妙無窮的岩石山洞。山上奇石嶙峋，千姿百態，石洞遍佈，深淺迥異，有九十九洞、十八洞等洞群，大小多達一百多處。洞中有洞，迂回曲折。相傳南宋．紹興年間，永泰道人張自觀、仙游道人肖朗瑞和閩清道人章朗慶曾在此鬥魈魅。岩石上有數十處的腳印、指印以及劍插石、鐵砧石、洗劍泉、石面盆、演法自等遺跡。 岱仙瀑布 十八洞天之下有聞名遐邇的一級落差一百三十九米的岱仙瀑布，是福建省落差最大的瀑布，被譽為“華東第一瀑”。 岱仙瀑布發源于石牛山的赤石溪，溪水流經山勢雄渾的飛仙山峰，從榜上村的水尾山峰缺口飛流直下，稱岱仙漈。部分溪水流到邊崖，在西邊形成一道更寬的、水流似油從漏斗穿過狀的油漏瀑，名油漏漈。由此岱仙瀑布也稱岱仙雙瀑。漈頂雲蒸霞蔚，變幻萬千。瀑布雷霆萬鈞，奔珠泄玉，排山倒海。 漈頂榜上村有飛仙亭，匠人架仙亭於懸崖之上。在飛仙亭俯瞰，岱仙漈懸瀑下臨無際。 古人有詩贊曰： “上看碧澗懸，下對雲霧逝。始知銀河來，從天接流勢。 仙女騎白龍，山半每搖曳。石山三元君，丹成皆姑娣。 遊戲蒼茫岩，千丈如階砌。虛亭外嵌空，精爽接天際……” 奇石 自山巔深坳間的石壺寺以過，嶙峋奇石無數，遍佈每一個山崗，形態各異，造型別致，如碑坊，如城門，如筆架，如臥榻，如花朵，但以“動物”居多，有石蓮、石葫蘆、石仙諸景，有如蒼鷹、如犀牛、如巨鯨、如飛鳳、如石雞、如壽龜、如石獅、如石虎、如老鵝…… 這些岩石或奇或險、或兀立、或橫亙、或連綿，可謂是鬼斧神工。站在絕頂，俯瞰四周，群山蟄伏，山風拂過，猶如百獸蜂擁而至。 摩崖 石牛山還留有古代“一天門”、“二天門”、“三天門”、“長生塔”、“石壺福地”、“洞天”、“大客台”和一些字跡模糊不清的摩崖詩刻和字刻。
石頭山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “石頭山，在萬歲山之左前，與赤城山相連。今人誤以此為法石山。 《閩書》：山盡處有三山傑出。山陰疊石數筍，危如欲墜，目為天石。上有真武殿，宋時望祭海神之所。
泉州石龜山（龜山） 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “石龜山，出（郡城）臨漳門外一裏許，三峰高聳，其形如龜，山川壇在焉。 《閩書》：‘山有石，卓立二丈許，名石筍，筍江以此得名。’ 隆慶《府志》：‘宋．郡守高惠連以私憾擊斷石筍，明．成化間郡守張嵓補而屬之，今歲久苔生，漸不見舊斷之跡。’ 元．釋大圭詩： ‘危石青入雲，上有千歲木。 我來臥其間，天風響岩穀。’”
晉江石龜山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》：“石龜山，此又一石龜。在象陷山（象陷山在華表山北數裏）東南十餘裏。峻壁二丈許，石形如龜。宋．岳珂《桯史》雲：余外家居泉之石龜是也。”
石塔山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “石塔山，距石龜山西一裏，在石筍橋南。 其山從腰至麓有一大磐石，與江相接，長二百餘丈，穿伏于水。俗名石皮。《閩書》：邱文莊濬嘗問蔡文莊清：君郡有萬家石，存否？即此石也。 上有石塔院，及劉忠順亭。 宋．王十朋《出郊迓客至石塔院憩劉公亭》詩： ‘春日西郊外，江亭眼界嘉。青桐映樓閣，紫帽抹煙霞。 雨過牛耕野，潮回鷺立沙。河梁阻攜手，空起逝川嗟！’ 又有曾從龍別墅，今皆廢。
深滬石壁山（獅山） 位於晉江東南部深滬鎮，亦名壁山、獅山。 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．石壁山》： “石壁山，在（晉江）深滬村，亦名獅山。 《閩書》：石刻‘深滬’二字，相傳為羅隱書。 今山中不見“深滬”兩字石刻，唯見“璧山”兩字石刻，疑為羅隱所書，故歷年來深滬、璧山相與沿傳。 山有崇真寺，旁有複井。 左為彌陀山，下有天竺井，水甘，旱不枯。 右為青山，有市心保井，亦名寶泉，遂以名庵（寶泉庵）。庵左無蚊，亦以為隱讖雲。 明．詹仰庇詩： ‘層崖分五澳，疊屋聳孤岡。風土魚蝦藪，邱園粟麥鄉。 壁山喬木古，玉井細泉香。獨浩乘槎興，欲尋垂釣方。’ 明．王之詔《同李廷機遊石壁山》詩： ‘壁峰凝撓翠，高插紫雲端。寺古經聲韻，江空曙色寒。 巉岩層獻秀，潮汐疊洄瀾。攜手同游眺，洋洋壯大觀。’ 明．李和原韻： ‘同遊從遠眺，江寺插雲端。地挺金獅秀，湘翻玉虺寒。 嵐光懸壁翠，霞影印滄瀾。拜謁欣瞻仰，泱泱表海觀。’”
泉州石壁山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》：“石壁山，按此近萬歲山者，非深滬之石壁山。”
龍塘山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．安溪縣》：“《志》雲：縣西南二十余裏有龍塘山，嶺曰龍門嶺，石壁夾峙，舊有龍門驛，道出同安縣。”
龍潯山 清初．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府．德化縣》：“龍潯山，縣治東北。山勢峭拔數千仞，蜿蜒如龍，縣主山也。宋．紹興初，令吳崇年鑿山築寨以禦寇。”
龍首山（龍頭嶺、龍頭山） 位於晉江北部池店鎮，在紫帽山東南麓，因山有龍翔之勢而名，亦名龍頭嶺、龍頭山。 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．龍首山》： “龍首山，在紫帽東南麓，山有龍翔之勢，亦名龍頭嶺。 宋．錢熙詩： ‘殘年仍置閏，五日恰逢春。攜酒客獨賞，敲門僧不嗔。 雙松如拱立，萬井自橫陳。精舍故盤礴，元規塵上人。’ 下有安福、保福二寺。今廢。 其下有妙峰堂，唐．歐陽詹別墅在焉。《閩大記》：‘詹與裏人王式、吳播、薛壽、鄭簡、康暐、王雲卿相善。諸公輒以進士目詹。詹父博羅丞令其赴舉，特與諸公會此詢諮可否，後人因其地建妙峰堂。’今亦廢。 又東有歐嶺，詹所居之後山也。”
玉蘭山 位於晉江西南部安海鎮靈源山旁。 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．玉蘭山》： “玉蘭山，在靈源山下，出城南四十裏，地名靈水。 山多蘭蕙，散佈于巨石林木間，葉長而麗，有光，廣較大於韮莖，皆五花，色白如玉，香聞裏許，芬馥異常，雲是仙種。 故老雲：宋時有人駕屋其上，隱其姓名，曰‘一笠山人’，其神情淡如也。嘗有句雲：‘洞裏煙霞無人共，時聞仙香特地來。’因榜其室曰‘仙洞’。又於山前構一小亭，下有巨石，平如砥。石上一跡，名曰仙踵石。世傳仙人欲駕雲登天時，跨一足於其上，跡深寸許，遂顏其亭曰‘仙踵亭’。旁植名菊異花嘉蔬綠蒟數徑，外環雜卉為籬。 有詩雲： ‘閑依大古松，滿眼煙雲翠。 種菊山前徑，叢離仙犬吠。’”
玉葉山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志》： “玉葉山，即打石山。在（晉江）四十七都，上有紗帽石，下有圓覺漈，懸流瀑布，又有仙人掌跡、圓覺寺。 明．郡司馬賴統隱此。其詩雲： ‘大石倚山巔，長虹掛目前。 仙人留掌跡，萬古景風煙。” 注－－大石：指紗帽石。
白虹山 清．道光《晉江縣誌．卷四．山川志．白虹山》： “白虹山，在郡北百餘裏，其脈從仙遊、永春交界之鵓鴿嶺發出。鵓鴿俗稱白鴿，又訛為白隔。左右有日月峽，束細入脈，不過丈餘，得子脈之正氣。 三十餘年前，永春人以礐廁界碑壓其處。經增生吳廷拔于嘉慶十九年甲戌（一八一四年）請前守富信移文填徙，未及舉行。繼守徐汝瀾入永理案，會同永春州填塞遷移，永遠遵行。載賜恩山下後茂鄉告示石碑。 |
