|
|
德化縣寺廟觀宮庵祠堂岩 金液洞 位於德化縣蓋德鄉三福村，始建於元．至正丙午年（至正二十六年，一三六六年），竣工於至正戊申年（至正二十八年，明．洪武元年，一三六八年），為德化道教活動場所。泉州市文物保護單位。 元．至正二十五年（一三六五年），著名正一派道士吳濟川與好友徐友山結庵于金鐘山修真。至正二十六年（一三六六年），吳濟川蛻化，徐友山募緣為其塑像，建金液洞祀之，世稱吳公真仙。徐友山乃隱居於金液洞中修真煉性，明．洪武六年（一三七三年）趺逝，其徒塑其像在吳濟川左邊奉祀，世稱徐仙公。 明．萬曆和清．道光年間均有修茸。一九八二年以來，又陸續維修。 洞宇系歇山殿式結構，建築面積六百四十四平方米。附近還有護界亭、慈航室。 元、明、清，先後有十多名知縣、貢生到此遊覽題詩留詠，後殿至今留有清．嘉慶二十五年（一八二○年）知縣和鹽鼎題刻的楹聯殘版和道光丙戌年（道光六年，一八二六年）庠生連士荃墨蹟。寺前有明．洪武壬子年（洪武五年，一三七二年）石雕蓮瓣式香爐，寺內有光緒十二年（一八八六年）碑記石刻。 據地方譜志記載，最盛時期，有寺田一頃，僧徒二十員。 清．鄭大夏（字星禦，德化縣三班人，廩生）《游金液洞》： “紫府清高天際看，漫山秋氣逼人寒。 石泉通處丹流液，古洞開來鬥作壇。 楓落好峰雲外簇，霞明遠嶠望中攢。 神遊恍惚仙靈集，謝盡塵緣未覺難。”
戴雲寺 位於德化縣戴雲山中的赤水鎮戴雲村，始建於後樑．開平二年（九○八年），與程田寺、香林寺、 龍湖寺並稱德化四大古刹。 南北朝時（四二○∼五八一年）已有僧人結廬于此。 唐，泉州開元寺印度籍名僧袒膊和尚（釋智亮）仰慕鐘靈毓秀的戴雲山，常自言曰：“身在紫雲（開元寺），顯在戴雲。” 唐．大中十二年（八五八年），智亮圓寂，其弟子遵其生前遺願，將其遺體運往戴雲山安靈，塑像來祀。其後，智亮之師、開元寺慈感法師亦在戴雲山坐化。兩位僧人同被崇奉為戴雲寺的始祖。 五代．後樑．開平二年（九○八年），建戴雲寺以祀奉智亮、慈感兩位高僧。宋．端拱二年（九八九年）僧懷整擴建該寺。今寺宇附近尚存有南宋．淳佑四年（一二四四年）建的石板橋，大殿正中有明．洪武二十年二月建的拜壇立石，上下殿有清．康熙甲子（一六八四年）、乾隆庚辰（一七六○年）、乾隆己醜（一七六九年）部分維修的記載碑石。 殿宇系木構歇山頂建築，梁架結構簡單。今寺宇外觀保存基本完整，規模巨集敞，為目前德化保存最大的寺廟。寺內目前尚存有明．萬曆三十二年進士、書法家張瑞圖題刻的“豪餘精舍”殘匾，部分殘缺的木刻楹聯。 靈雲室 曾在戴雲寺地下出土一塊“ 靈雲室”碑文石刻，天然上等花崗岩精製而成，約○．二平方米，一角已斷裂，從落款時間看，屬明代產物。 乾隆二十八年（一七六三年）秋詔焚泉州南少林寺，一批倖存武僧流落靈雲室（俗稱馬槽室）避難，招收僧徒，奉佛說法，辟地練武，翼重返泉州修建少林寺。官府誣為綠林，派重兵圍剿。武僧死傷慘重，未亡者遂離開靈雲室雲遊它山。 靈雲室在距戴雲寺六、七公里處，現存一段殘牆、一些僧人原先使用過的生活器具和一塊寫有“馬槽格”的小木牌。附近還有兩個大空地，是當年的習武場。
程田寺 位於德化縣城東薜蘿峰下，五代後唐間（九二三∼九三六年）建，與戴雲寺、香林寺、龍湖寺並稱德化四大古刹。 五代後唐間，高僧行端趺逝於此，裏人程國知獻田地建寺祀奉，故名。宋．天禧年間（一○一七∼一○二一年），敕封寺名匾額。該寺由山門、天王殿、大雄寶殿、後殿、東西回廊、廂房和棲蓮室等建築群組成。天王殿有四大金剛。大雄寶殿塑有佛祖釋迦牟尼等金身。明．洪武十六年（一三八三年），官府在程田寺設僧會司，管理宗教事務。 抗戰期間，遭日寇飛機轟炸，破壞慘重，但大雄寶殿保存較完好。
祖龍宮 位於德化縣寶美村境內。祀玄女夫人和窯坊公（窯神）林炳（參見“泉州人名錄．林炳”）。 林炳，北宋．德化縣人。設計發明圓拱形大窯爐（亦稱雞籠窯），不僅容量擴大了十幾倍，還由於設計了煙囪拔焰消煙，熱度倍增，燒制出的瓷器更顯得潔白、剔透。後來，林炳又利用山坡地形，把幾個窯房串連起來，既充分利用熱能，增加產量，又使窯體更加牢固，也為此後演變發展成龍窯（亦稱蛇目窯）奠定了基礎。發明中，傳說林炳曾在夢中受到仙女指點。 林炳首創的大窯爐在當時產生了巨大的影響。林炳因此被朝廷敕封為“燒成革新先行”的稱號，而傳說中的那位指點林炳的仙女，也被敕封為“玄女夫人”。林炳在當時泉州知府的授權下，於德化現祖龍宮處，建立“瓷庠”（陶瓷學校），親自傳授技藝，現場指導。這座不甚起眼的小瓷庠，影響了近千年來整個中國乃至整個世界的瓷業發展。據日本有關陶瓷文獻記載，宋代有一個叫加藤四郎的日本人來德化學陶藝，將砌雞籠窯的技術帶回日本，砌成“德化窯”，並尊奉林炳為“陶祖神”。 為了感激玄女指點的恩德，瓷鄉人按照林炳夢中的玄女英姿塑造了玄女像，建玄女宮奉祀。後來，林炳赴江西傳藝，積勞成疾客死他鄉。家鄉人懷念他，便塑林炳像安放于玄女之右，尊為窯坊公。 每逢農曆五月十六日窯坊公誕辰之日，家鄉人都要在祖龍宮舉行盛大奉祀活動。然而，參與奉祀的不是一般的善男信女，而是那些從事陶瓷業的老闆們；他們奉祀的供品也不是人們常見的雞、豬、羊之類的美味佳餚，而是陶瓷廠家新開發並獲得訂單的產品，或是陶瓷藝人新創作並獲獎的藝術品。一則紀念林炳為光大瓷業所作的巨大貢獻，二則祈願自己在來年的陶瓷生產製作中能夠順利如意。這種不落俗套的奉祀方式在各地的廟宇中大概是絕無僅有的。
香林寺 位於德化縣葛坑鄉湖頭村，戴雲山北麓。始建于宋．天聖元年（一○二三年），與戴雲寺、程田寺 、龍湖寺並稱德化四大古刹。 釋了他（詳見“泉州人名錄．了他）于大中祥符六年（一○一三年）三十歲時，離家到德化西林寺為僧，後成為西林寺方丈僧守珍大禪師的第一代知名傳人。天聖元年（一○二三年），釋了他與師弟鄭道徽一起到德化的楊梅、桂陽、葛坑、湯頭、上湧、赤水、水口等地化緣募捐，籌集資金。爾後，又與桂陽林氏交換湖山（今桂陽鄉湖頭村）之地基，籌建寺院。曆十二年，耗銀近萬兩，落成竣工，改名為“香林寺”。元豐三年（一○八○年）九月十六日，釋了他在講完《金剛經》“究竟無我”的禪理之後，在香林寺前龍潭石崖下圓寂。門徒裹屍塑像與鄭道徽佛像同祀於寺中正殿，奉為香林寺的開山祖師。 該寺最盛時期，有上百名僧侶。宋．元祐四年（一○八九年），下正議大夫蔡謂避難香林寺，隱匿七年之久。 至民國初，香林寺為土木結構，樓牆圍繞，分三路佈局，四進院落，包括殿堂、觀音閣、齋室、書房等一百三十多間，占地面積九千一百二十平方米。庭前廣植奇花異草，清靜幽雅、環境優美。 近年重修。
靈鷲岩 位於德化九仙山巔東側，是縣級文物保護單位。 唐．開元四年（七一六年）僧普惠始建，尚存“甘泉”、“說法台”、“回照池”等勝境。寺的牆、柱均為石築，釋迦牟尼等十五尊佛像亦為石雕。 明．萬曆年間柱礎重修，新建山門石坊，德化知縣楊文正“一方淨土”題匾和永春知縣夏忠“勝跡維新”題匾於坊上。大學士張瑞圖，太僕丁啟浚，狀元學士莊際昌，進士、戶部主事鄭沛，邑司訓甘天訓的題刻牌匾，懸掛於主殿兩側。 清初整新兩殿，增置岩田。 十六∼十八世紀，這裏曾是我省佛教活動中心之一，其僧徒分成九仙派十八個支系，發展至九百多人，分住或住持全省八十九處寺廟。 文化革命期間被毀。一九八八年重建，基本保持原來的規模和古跡，且增加了許多龍、鳳、獅及各種花卉、飛鳥雕刻，還從緬甸恭請來玉佛三尊、從泰國恭請來金銅佛三尊。 三尊緬甸玉佛，是緬甸北部瓦城名藝人用漢白玉精雕細刻而成的。其中釋迦牟尼佛像高一．九三米，底座寬一．三米；藥師佛像高一．八米，底座寬一．一五米；阿彌陀佛像高一．八米，底座寬一．三米；每尊約重二噸。 三尊泰國金銅佛，其中有金銅如來佛一尊，鎏金四面佛二尊。金銅如來佛頭頂螺殼發出亮光，兩耳垂肩，兩腳盤坐蓮台，右手當胸，左手平放腿部，具有泰國風格。四面佛又名大梵天王，有四個面龐，八雙耳朵，八條手臂。四個臉象徵慈悲、仁愛、博愛、公正，佛教稱之為婆羅門四法；八條手執著八件法器：書本代表智慧，念珠代表輪回，槍棍代表至上成就，花瓶代表解渴、有求必應，螺殼代表賜福，按胸手印代表庇護，飛輪代表消災降魔、摧毀煩惱，如意寶代表萬能法力。
西華岩寺 位於德化縣西郊大旗山，建於元代，近年重修。珍藏中國佛教協會會長趙撲初等名人墨寶遺匾。
西天寺 位於德化縣潯中鎮祖厝村。始建于宋代，清代重修，一九七九年再修。 廟內有明、清等代的題刻木板楹聯七對和古檀木牌等。殿前木柱的木鐫楹聯曰：“身居南海千季赫，像在西天萬世靈。”正殿左廂房禪室有聯曰：“眾生皆有悟性，人人都可成佛。” 門前簷梁上，懸掛一口兩人合抱的大鐵鐘，為清代進士李道泰等於康熙年間捐鑄。 最負盛名的是殿前庭院中那兩株數百年樹齡的茶花。茶花高二米，主幹壯若小桶，樹冠枝杈繁布，花蕾花苞燦若繁星；一株花色粉紅，一株花色雪白。
水尾宮 位於德化縣水口鎮村場村，始建於元代至正年間。宮內供奉元代媽祖，是研究海峽兩岸經濟文化交流和德化陶瓷外銷史的重要實物。 早在元代，德化製造的陶瓷有九成五以上通過海運外銷。地處石牛山麓的村場村遠離海洋，但該地區宋元時代即是德化陶瓷外銷湄洲灣和刺桐港線路：水口、桂陽、楊梅等地，南下或東進的必經之地。當地村民為祈禱海上陶瓷之路一帆風順，遠在元代至正年間，即修水尾宮供奉媽祖。在離水尾宮不遠處，還保留有元代的摩崖石刻。
吉嶺雲峰岩 位於德化縣赤水鄉吉嶺村。 北宋．熙寧四年（一○七一年）始建于吉嶺雲頂巔，稱雲峰寺。明．弘治元年（一囡九八年）移今地重建，易名雲峰岩。清．同治間（一八六二∼一八七四年）和光緒十年（一八八四年）重修，民國三∼四年（一九一四∼一九一五年）及民國三十二∼三十六年（一九四三∼一九四七年）部分整修。 雲峰岩主體結構深四十五米，寬三十五米，建築面積一千四百七十五平方米。殿宇現今保存有十三幅清同治年間的匾額、木刻楹聯及清代所繪製的韋馱、堅牢、八仙、釋迦、文殊、普賢和十八羅漢的壁畫。 雲峰岩周圍有“七星附地”、“半月沉江”等景觀；並有結構別致的宋代和燈幕，對研究古代德化佛教葬俗具有重要價值。
大卿宮 位於德化縣南郊龍潯鎮丁乾村，始建於南宋．紹興二十年（一一五○年）。至今猶存南宋．紹興二十年，至明．萬曆三十二年（一六○五年）歷代德化知縣捐建的寺廟石樑、石拱橋及題寫碑記等史跡。近年重建，並修建沿溪環狀公園，增假山噴水池、十二生肖惠安石雕及神話故事長雕欄等景觀。目前為德化縣道教協會駐地。 宮內奉保生大帝吳夲，人們為表虔誠之至，便“擺大龜”供奉之，這是德化民間沿襲了幾百年的隆重的典禮，祭典獨特，是閩南地區僅有的。每年農曆三月十五，人們用糯米為主要原料，加工蒸熟做模擬神龜，栩栩如生。每頭壽龜有八仙桌面那般大，多時有十幾頭壽龜供奉於神案前，以祈風調雨順、國泰民安，蔚為壯觀。
廣靈宮 又名萬仙妃廟、萬婆祠，俗稱萬氏媽宮，原在東湖畔，明．嘉靖間移蔡巷，是袞繡鋪廣靈境境廟。祀萬氏娘娘，俗稱萬氏媽。 史籍記文 清．顧祖禹《讀史方輿紀要．卷九十九．福建五．泉州府》載：“東湖，城東一裏。郡境諸湖，此為最大。……一名萬婆湖。有萬婆祠。” 清．道光《晉江縣誌．卷六十．人物志．仙釋．萬氏》載： “萬氏，（唐代）居東湖之滸，生能療病，歿能為國捍患。 （唐）乾符六年（八七九年），黃巢作亂，寇閩，至惠安，郡城戒嚴。神往禦之，曰：‘未說泉州境，且說東湖一萬家。’巢眾駭遁，民得免肝腦塗地。 守臣王潮請封護國英烈萬氏仙妃，建廟東湖畔祀之，廟額曰‘廣靈’。後複祀於邑學宮之東。 明．嘉靖間（一五二二∼一五六六年）移蔡巷。俗呼為萬氏媽。至今禱者輒應，崇奉不衰。” 清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城中寺觀．萬仙妃廟》載： “萬仙妃廟，俗稱萬氏媽宮，在仁風門外東湖上，一在蔡巷。 《閩書》：妃故居湖上，生時能為人療病。唐末黃巢寇閩，妃顯靈，寇遁，州賴以全。刺史王潮請于朝，封護國英烈仙妃。 南宋．梁文靖克家母病，禱於神有應，於城東置壝祀之。克家自為《記》。…… 後改壝為廟，即今蔡巷廣靈宮也。 清．康熙庚午（康熙廿九年，一六九○年）孟夏，鄉耆尤鳴德、王暉吉、黃良弼、姚舜耀、劉斯燮重建，有《記》。” 南宋．淳熙梁克家《廣靈廟記》 清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城中寺觀．萬仙妃廟》收錄南宋．梁克家《廣靈廟記》，文曰： “廣靈廟在泉東湖之滸。 神姓萬，生能為療病，歿能為國捍患。（唐）乾符六年（八七九年），黃巢寇閩，斬處士周樸。神禦曰：‘未說泉州境，且說東湖一萬家。’巢眾駭遁，民無肝腦塗地者，實惟神力也。 《禮》曰：‘有功德於民者，則祀之。’神之功如此，泉人祀之也宜矣！守臣王潮請封護國英烈萬氏仙妃，以章祀典焉。 嗚呼！廟貌歲久將顛，餘憶母病，昔禱有感，故即城東地壝祀之。落成撰志，庸垂不朽。 淳熙丙午（淳熙十三年，一一八六年）孟冬吉日。” 清．康熙《重建廣靈廟記》 清．道光《晉江縣誌．卷六十九．寺觀志．城中寺觀．萬仙妃廟》收錄清．康熙廿九年（一六九○年）《重建廣靈廟記》。文曰： “治之東，有廣靈廟，歲時禱禳必集神，始末載文靖公（梁克家諡文靖）廟碑，明神也，非黷杞也。鏡山何先生（何喬遠號鏡山）嘗贊之矣。蓋禦災、捍患，祭典有光，有其舉之胡可廢乎！ 廟蔽宜新。歲庚午（康熙廿九年，一六九○年），鄉耆老議拓而崇之，倡捐者則現任守備馮君也。溫陵諸善信捐貲助力，不煩期會而奔趨恐後。神示感，人示應，枹鼓靡爽，猗歟，休哉！ 經始于本年三月初二日，落成於七月中旬。廟成，例應得記，並列文靖公原碣。”
石壺寺 位於德化縣東北部水口鎮境內石牛山巔深坳間。山有巨石，形如牛，傳說是太上老君騎青牛至此所遺。 石壺祖殿是閩台兩地的道教聖地，莆田、仙遊、永泰、永春、安溪、臺灣等地有其分香，現傳薪臺灣數十座宮觀。寺前有龍池，池內臥著石牛，在水中似沉似浮，形態逼真。 傳說：南宋．乾道四年（一一六八年），永泰嵩口鎮和平鄉感德里月洲村人張自觀（張慈觀），年三十歲，自幼拜道學藝，道法高強。是年春夜，正在德化蕉溪石鼓岩練性，遙見石牛山頂魈魔作祟，強搶民女成親，遂駕雲以往，與五通鬼鬥法。群魔力怯，徉敗誘法師入鬼索陣，拘之于石壺洞，洞口用柴火粗糠燎燒七晝夜，致法師發散臉黑。法師念咒示知肖明、章敏二道師前來助戰。肖道人發力槌撞洞門，用力過猛，不僅撞碎石門，也碰壞師兄額頭，羞愧臉紅。章道人見鬼怪逞兇，師弟蓬頭散髮，額頭碰破，怒髮衝冠，氣得臉色發青。遂有黑臉、紅臉、青臉三法師面世。三法師合力，終於制服由螃蟹精變化而成的五通鬼，並用通天網盡受蛇精樹怪。 三法師伏妖後，見石牛山氣勢恢弘，遂將石牛山定為身後福地，相約日後功德圓滿，當聚首石牛，顯在石牛。一一八二年六月十三日丑時，章敏道人羽化石壺洞。次年（一一八三年）三月初八，張自觀道人亦羽化石牛山九龍潭。其後五年（一一八八年），肖明道人于南平茫蕩山肖公洞羽化登仙。 後，石牛山麓的榜上、乘澤、嵩山、毛厝、梨坑五村鄉民在石壺洞依山岩築宇，聯同張公生前好友仙游鄭思通、永春蓬壺林藥師、德化僧人陳正悟，塑張、肖、章三聖君像祀於宇中，開闢百年香火。民間尊張慈觀為“張公聖君”，俗稱張公法主、張法主公、都天聖君，其供像為披發仗劍，環眼怒目，赤足踏風火輪，頸腰間纏一大蛇，烏面。 明．崇禎十三年庚辰（一六四○年）重建。 清．順治十二年（一六五五年），石牛山獅岩被雷擊斷其半，石壺寺棄毀。順治十三年（一六五六年），承澤村黃堯英等人募捐複建。順治十四年（一六五七年），水口村（今湖阪村）黃逐權捐租人寺。 清．康熙二十三年（一六八四年），寺僧圓願募捐建下座及書院。 清．乾隆三十六年、三十七年間（一七七一∼一七七二年），寺遭大火焚毀。乾隆三十七年、三十八年間（一七七二∼一七七三年），寺僧悅峰、海岸師徒募捐重建。 民國二十五年（一九三六年），寺被國民黨王成章團縱火焚毀。一九八四年重建。
龍湖寺 位於德化縣美湖鄉上氵祭村龍湖山（古稱太湖山，又名金碧峰），始建于宋．紹定三年（一二三○年），是德化縣境內寺廟建築規模最大、歷史悠久、在海內外影響深遠的一座古寺，與戴雲寺、程田寺、香林寺並稱德化四大古刹。 龍湖寺祀三代祖師。據《龍湖寺燈譜》、《德化縣誌》、《金山五口林族譜》記載：“三代祖師為毗舍浮佛轉世現身”。三代祖師俗姓林，名珌，法號自超，祖籍福建省永福縣仁義裏下姑保，南宋．隆興二年甲申（一一六四年）十二月初四辰時出生於德化縣上湧瑩格墩。自超十二歲在南京少平出家為僧，後遵師囑遠遊四方。他遍曆名山大川，南宋．慶元戊戍（一一九八年）十五歲時到德化太湖山，見四山環抱，一水纖回，宛然小天竺，在鄉人盛情挽留下，便擇址創建龍湖寺。自此，通曉法術和天文地理的自超，熱心為眾善信擇福、選吉日，治病驅邪，造福四方，有是聲名大振。 南宋．嘉泰二年（一二○三年）十二月初四，自超坐化于龍湖寺，“紫雲結頂，神光貫天，跏趺不依，顏若生時”，時年三十九歲。眾人稱奇，謂為“再生佛”，塑像奉祀，尊崇為“臨濟正宗，龍湖法派，萬代碧天一卓錫開基碧水三代祖師”，成為龍湖寺鼻祖。 南宋．淳祐十一年（一二五一年），前來參加三代祖師成佛五十年慶典的四方善信，將三十六尊祖師塑像迎回本境，建廟奉祀，自此三代祖師分爐遍佈閩南各地。 元．文宗至順年間（一三三○∼一三三一年），普庵祖師由江西宜春傳入龍湖寺，成為鎮殿祖師之一。 該寺香火在明清時期即傳薪臺灣乃至海外，是臺灣三代祖師寺廟的祖廟。 近年來複建寺宇，還召開閩台龍湖歷史研究會。 二○○一年由雲南省瑞麗市購回二十四尊漢白玉佛，其中一．八∼一．九二米高釋迦佛三尊，一米高羅漢十八尊，一米高四．五米長如來睡佛一尊，一．二米高童男童女二尊。
永安岩 位於九仙山南麓、德化縣赤水鎮銘愛村與大銘鄉大銘村的交界處，始建於明．弘治十一年（一四九八年），是縣級文物保護單位。 永安岩又稱荇菜岩。清．乾隆版《德化縣誌．古跡志》：“永安岩……唐（開元年間）僧鄒無比藝圃處，多種荇菜，舊名荇菜岩。”後來蛇神岳氏修煉成真，建有寺宇，奉蛇氏尊王。 明．天順年間（一四五七∼一四六四年），晉江籍出家青年儒土史雲濟，法號妙應，遊歷九仙山，下榻荇菜處。因荇菜地處九仙山南麓，密林幽篁，小澗飛流，空林霖色，史雲濟遂選定此處為出家居地。史雲濟與銘愛村周進隆、周進宗兄弟一見如故，結盟換貼。 明．天順八年（一四六四年）六月十四日，史雲濟在荇菜小澗大岩石上圓寂，遺囑其徒曰：“吾大劫未盡，火化後懸吾骸於大椿杪（樹今尚存），六十年後則永安於此。”周進宗遵囑，將其火化後骨骸掛在銘山周氏祖宇旁的大椿樹梢。 明．弘治十一年（一四九八年），周進宗侄兒周瓊六捐獻山場，籌建寺廟，按史雲濟“六十年後永安於此”之遺言，取名“永安岩”；同時捐田租千擔作寺田，故後來便有“九仙銀、荇菜穀”之稱。 明．嘉靖（一五二二∼一五六六年）初，椿樹梢發光，周進宗孫孟士等取史雲濟骸骨塑佛像，尊為“史公祖師”，祀于永安岩。 明．萬曆三十三年（一六○五年），林順七及住持僧應經再次募緣修建，至今正殿佛龕尚保存當年修建的文字。 民國初重修。 永安岩宇系木構，歇山頂式，由正殿、中殿、下殿、觀音樓、地藏殿、飯堂、禪房、護界亭等組成，總建築面積八二九平方米。 正殿供奉雲濟史公祖師，左邊供奉蛇岳尊王、伽蘭佛，右邊安放檀越主周進宗、周瓊六塑像。正殿中梁用拱木組成的藻井，圓天畫著太極圖，結構複雜精巧，獨具一格。 中殿塑有釋迦牟尼佛像，又稱“釋迦殿”。 明、清時期大學士史繼偕、進士翰林院檢討賴垓、太常寺卿李懋檜偕其侄進士李為觀、進士知府李道泰，先後為該岩題贈牌匾。現尚保存的有賴垓的“法雲真際”牌匾和民國時期的兩對木刻楹聯。 岩宇前有一泓林山倒映的半月形放生池。寺宇東側有護界亭一座。 山寺附近有明清兩代的摩崖題刻“覺路”、“玉液泉”、“法水流香”、“第一山”等，字跡清晰，筆力飄逸灑脫。 放生池前有一片翠綠小竹，面積三至四平方米；竹高二米，直徑二∼三釐米，呈方形，俗稱“方竹”，九仙山上僅見。 寺院大門前有水杉，樹齡近千年，胸圍數米；有一株“一木四樹”，樹幹長出四種不同類別的樹杈。距此十米，有一棵“三杈樹”，一樹長出的三根枝杈長著不同形狀的葉子；靠右邊的枝葉在每年的八月就全部掉光，中間的枝椏要到十月才落葉，而左邊的樹枝一年四季不落葉。 寺院後左側山腰，有“驚木”，外表極為光滑，用手一摸，枝葉就會抖動。不遠處還有一棵國家一級保護樹種——南方紅豆杉，高十多米，胸圍二米，“枝枝朝南”，每一樹枝均為單向，朝南生長延伸。
|
||||
|
|||||
